势去不足悲   时来不足喜

——《容斋随笔》关于人生的精当之论

杨治钊

洪迈画像

如何看待金钱、权力、地位、美色，以及受到他人的误解？南宋洪迈的《容斋随笔》，颇有精当议论。

视富贵利禄，似人生戏剧

《容斋随笔》载：“士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃禘，群优拱而听命，戏罢则亦已矣。”意思是，荣华显贵，丰功厚利，高官重禄，正如戏剧中的官员，身着官袍，享着厚遇，跟班、仆役则左右侍候，随时听令。可每当戏演完，下了台，卸了妆，一切又归于寂静。

这让人不禁想起王安石的人生。嘉祐三年，作为改革家的王安石，力主变革，推行新法。因遭保守派反对，七年时间，辞官复官，两起两落。拜相时，贺客盈门；遭贬时，门可罗雀。熙宁九年，王安石到江宁（今南京）任职。虽处官场之中，却常动退隐之念，对人生看得颇为透彻。

此事见《宋史·王安石传》，与洪迈《容斋随笔》所言，如出一辙。戏如此，人生又何尝不如此呢！人生好比舞台，可扮富者，亦演贫者。富者变穷，穷者变富，都是常态。昔汉高祖刘邦享尽富贵，年轻时不也是个小亭长吗？秦东陵君召平显赫威风盛极，年迈时不也变成锄瓜者吗？故势去不足悲，时来不足喜，世间往复，永不停止。正因为如此，位高权重之时，不可喜极，退隐山林之时，不可惶惧。

见纷华盛丽，似老人过节

《容斋随笔》记：“见纷华盛丽，当如老人之扶节物，以上元清明言之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移目不能忘，老人则不然，未尝置欣戚于胸也。”意思是，看待华丽繁富之空前盛况，应像老人之对待年节之景，不会太放在心上。为什么？因为逢年过节，年轻力壮者，昼夜出游，唯恐时间不够多，待彩灯收、鲜花凋、宴席散，一副懊恼之状；老年人对于过节，并不十分在乎。故此，看淡纷华盛丽，就应如老人对待过节，与平常一样。因为，节日总会过去，荣华如烟云稍纵即逝，若沉迷其中，定会扫兴。

睹金珠珍玩，似儿童玩具

再据《容斋随笔》记：“睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，方纷然杂陈，疑若可悦，即委之以去，了无恋想。”看待黄金、珠宝、珍器、美色，如同儿童耍玩具，开始觉得新鲜，后来则厌倦，决不应把它们当成私有财产。

此道理，说起来轻松，做起来困难。因为美色诱惑，币重言甘，对一个人来说，要躲避并不容易。

人不能把钱色带进坟墓，钱色却可以把人带进坟墓。春秋战国时期，赵国宠臣郭开，贪财如命，见钱眼开，被秦王贿赂，不顾国家安危，串通秦朝，陷害名将廉颇，迫使赵王投降。后来赵国被灭，秦王封郭开为上卿之职。从赵都邯郸，至秦城咸阳，搬运黄金，不料车行半路，遭遇强盗，财物被抢，郭开被杀。

遭横逆机阱，似酒醉耳目

还据《容斋随笔》记：“遭横逆机阱，当如醉人之受辱骂，无耳所闻，目无所见，酒醉之后，所以为我者自若也，何所加损哉!”被他人误会，受到委屈，不必激动，如同喝醉了酒，诟如不闻，隐介藏形。酒醒之后，记忆断了篇，脑子想不起来，则不会有任何伤害。换句话说，对于别人言论，甚至诽谤，不必刻意理会。否则，挖坑让你跳，越陷越深，难以自拔。

《史记》载，汉代公孙弘，幼时家贫，勤俭朴素，任宰相之后，仍然保持俭朴之风，吃简单之食，睡简易之床，大臣汲黯看不惯，便向汉武帝奏本，曰：弘位列三公，俸禄可观，却生活撙节，实乃沽名钓誉，骗取廉臣之美名耳。武帝问弘：是这样的吗？公孙弘答：汲黯说得对。在满朝文武之中，他与我交情最深，当然也最了解我。今天他当廷指责我，正是切中了我的要害，臣虽贵为相，但生活水准与小吏差不多，确实是故意装的，有鬻声钓世之嫌疑。如果不是汲黯忠心耿耿，皇上怎会听到对我的诚恳批评呢？

对汲黯的责难，从容应对；对武帝的询问，全部承认，这是公孙弘为官之智慧。因为问者早已先入为主，无论如何解释，亦是徒劳。若辩论，只能越辩越乱，越描越黑。公孙弘深谙此道，让汉武帝对他刮目相看，不仅未治罪，而且更加尊重。

那么，怎样做到这一点呢？荀子说：“志忍私，然后能公；行忍情，然后能修。”有志者，能忍受私心，则能一心为公；能隐忍暴戾，则能修养德行。就像公孙弘那样，站在大局之上，出以公心，相忍为国，即为国家利益而作出让步。既坚持原则，又保持团结；既维护了自身利益，又不让他人利益受损，从而达到双赢。

《容斋随笔》