不应被漠视的欧阳詹

2011年初夏，在省炎黄采风团走进晋江的选题讨论会上，对唐代诗人欧阳詹是否应该作为对象列入出现分歧。有人说，中唐的欧阳詹，离今年代久远，又没有代表作，充其量是二流诗人，不值得写。这个意见最后没有被采纳，因为多数采风者认为，欧阳詹绝非等闲之辈，虽然他不是福建的第一个进士，但他称得上是第一个进入全国视野的福建文人，从他开始，福建文风才逐渐兴起，正如朱熹为他所撰写的楹联：“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒”。

历史不应遗忘欧阳詹，今人更不应对他采取漠视的态度。作为一千多年后的“老乡”，我辈更有责任写他。

提起欧阳詹，首先遇到的是籍贯问题。学界对此有不同的看法，有的按《新唐书》的记述，称其为“泉州晋江人”，有的分析他的经历，说他是南安人。应该承认，二者都有自己的道理，因为欧阳詹祖籍晋江潘湖欧厝，小时候生活于南安高盖山（今诗山）。不久前我读过一位文史专家的文章，他指出，晋江之于欧阳詹，犹如婺源之于朱熹。此言极是。朱熹虽然出生于福建尤溪，而且绝大多数时间生活在福建，是“闽学”最具代表性的人物，但人们还是称他“祖籍婺源”，而不说他是“福建人”或“尤溪人”。按照这个道理，我还是倾向于将欧阳詹“判”给晋江。

欧阳詹，字行周，生于公元755年（唐玄宗天宝与肃宗至德年间）。其先祖于唐初从江西迁至晋江，祖父、父亲以及两个大哥，都曾先后任闽越的地方官吏，可谓出身名门世家。但当时的泉州地区，土地肥沃，“有山泉禽鱼”，老百姓生活比较富足，因而“虽有长材秀民，通文书吏事，与上国齿者，未尝肯出仕”。结果，隋唐开科取士以来的一百八十年内，泉州各县，竟没有一个人参加进士考试。这种状况让外来的福建官员“大跌眼镜”。

处在这种氛围之中，从小读书很用功的欧阳詹也无心科举，他只想长大后做点力所能及的事，奉养双亲，过着恬淡宁静的生活。但是后来的事实改变了他的想法。唐建中初年，状元出身的常衮从宰相的位上被贬为福建观察使，此人是位爱才的官吏，到任后，大兴学校，并亲自讲学，注意提携后进。与此同时，学识渊博的薛播、席相先后出任泉州刺史，他们都很欣赏欧阳詹，认为是堪造之材，便推荐给常衮。常衮接触之后，赞叹不已，甚至用“灵芝”、“芙蓉”比喻这位年轻人的才学。从此，欧阳詹不仅在泉州地区而且在全省范围内都出了名，他的诗文传播得很远，直至京城长安。

由于父母亲的殷切期望，更由于常衮、席相等前辈的鼓励与推荐，欧阳詹终于下定决心参加科考。那是唐贞元二年（786年），他告别父母与亲友，踏上了漫漫的赴京路程。此时的他，既是满怀离愁：“天高地阔多歧路，身即飞蓬共水萍。匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。”（《赴上京留别舍弟及故人》），又充满信心———“射百步期必中，飞三年而必鸣”。

经过一年的长途跋涉，欧阳詹到了长安，然而一住六年。这期间，他没有任何经济来源，而是靠借贷租房读书，生活的穷困可想而知。但是他没有放弃追求，始终坚持读书写作，声名也随之在学人当中传开。韩愈后来回忆说，他在十九岁那年到长安，之前在江南，还是个不谙事的少年，就“往往闻詹名闾巷门”，“詹之称于江南也久矣”。

贞元八年（792年），欧阳詹与贾稜、韩愈、李观、崔群等二十二人同时考中进士。贾稜第一，欧阳詹第二，韩愈第三。《新唐书·欧阳詹传》写道：此二十二人联第，“皆天下选，时称‘龙虎榜’。”可见欧阳詹、韩愈这一榜所起的效应，当时是何等的轰动。

按照唐代的制度，中了进士，只是取得出身，还必须经过吏部的考试，才有资格做官从政。欧阳詹中进士后就回家省亲，因此他在《及第后酬故园亲友》一诗中写道：“才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，桂枝材美敢当之？称文作艺方惭德，相贺投篇料愧词。犹著褐衣何所羡，如君即是载鸣时。”意思是，他并非天才，也无名师指点，事前并没有期望能考中进士。他也不像战国时的神射手养由基那样，百发百中，这次及第，只不过是偶然罢了，说他是“蟾宫折桂”，不敢当。至于谈到为文作艺，以及人们的祝贺，他觉得比不上大家，感到很惭愧。最后说，今天的他依然是布衣在身，没有什么好羡慕的，唯有明天的你们，才是前途无量。

一年之后，欧阳詹回到长安，这一等又是六载，直到贞元十五年（799年），四试于吏部，才被授予国子监四门助教。“四门”即四门学，“助教”乃“助博士以掌鼓箧”的一小官，即便在国子监这所皇家学府里，也是最低的职务。但欧阳詹似乎并不在意，他乐此不疲，经常熬夜撰文，以文论政，提出自己的主张，可惜都不为当权者所重视。据历史记载，唐代自设这一官职以来，没有哪一个人比欧阳詹更尽心用力了。然而从八品上的四门助教，官卑薪微，此时的他仍需要借贷租房，日子过得很艰难。

为什么才识卓越的欧阳詹，得不到应有的重用？历史并没有作出解释。以今天的视角推想，可能与福建地处偏远，之前的读书人又不大愿意出仕有关。俗话说，朝廷有人好做官，欧阳詹缺乏这个政治背景，自然无人引进推举。有一件事可作为佐证。那是韩愈从徐州回京述职时，欧阳詹率领国子监生员“伏阙下”，上书朝廷，力荐武宁节度推官的韩愈为四门博士，可是由于没有强大的靠山，此举未能实现，韩愈在离京回徐州前作《驽骥吟》一诗，赠予“同心子”的欧阳詹，表达自己不为朝廷所用的悲愤与怨叹。欧阳詹也以《答韩十八驽骥吟》回应。诗云，“室在周孔堂，道通尧舜门”，“调雅声寡同，途遐势难翻。”这既是为韩愈鸣不平，也是在说自己。

贞元十六年（800年），生活穷困、“四门助教”做到底的欧阳詹，病故于长安，年仅四十六岁。同榜进士崔群闻之大哭，李翱为他立传，韩愈则写下了著名的《欧阳生哀辞》。哀辞情深意切，谓“詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友”。“命虽短兮，其存者长，终要必死兮，愿不永伤”。

怀才不遇的欧阳詹虽然过早地离开人世，但他仍留下一笔不菲的文化遗产。其作品形式多样，有赋、诗、记、传、铭，颂、箴、论、述、文、序、书、启，等，收于《欧阳行周文集》。

谈起他的文章。人们会自然想起韩愈所倡导的古文运动。欧阳詹是韩愈志同道合的挚友，在这场轰轰烈烈的运动中，他不断地以实际行动积极参与，努力贯彻“文以载道”、“合为时为事而作”的主张。如《吊汉武帝文并序》，文章对这位皇帝思想上存在的矛盾作了剖析，认为他既要擅权，又要“学神仙”，进而批评他“履其位而不知所以守，好其事而不知所以从”。言辞非常犀利。再如《片言折狱论》。历来注家认为，《论语·颜渊》中的“片言折狱者，其由也”（片言折狱,即用简单的几句话对诉讼进行判决），是孔子称赞子路办案果断的话。欧阳詹反对“片言折狱”是善政的说法，指出这样做的弊端，“小则严刑拷打，肌肤受刑；大则性命丧于刑具”。他的这个观点不唯圣人马首是瞻，颇有“反潮流”的精神，无怪乎以此应“博学宏辞科”考试而被弃用。韩愈非常推崇这位同榜好友的文章，称其文“切深，喜反复，善自道”。唐末李贻孙则说欧阳詹“精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复，宜司当代文柄，以变风雅”，评价相当高。

除了文章，欧阳詹以诗作闻名于世，虽然比不上李白、杜甫、白居易等大诗人，也不如他的好友韩愈，但他的诗作具有明显的特色，即随感而发，恬淡清新，如《题王明府郊亭》:“日月郊亭竹启扉，论桑劝穑是常机。山城要得牛羊下，方与农人分背归”，语言平实，意蕴深沉，堪与著名的田园诗人陶渊明的同类诗相提并论。

由于欧阳詹长期离开故乡，经常奔波于途中，他的诗表现出乡情极浓的旅人情怀。《全唐诗》收入他的诗约八十首，其中怀乡思归的不少，据有人统计，几乎占了四分之一。如写于贞元十一年的《许州途中》：“秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方。征途渺渺烟莽莽，未得还乡伤近乡。随萍逐梗见春光，行乐登台斗在旁。林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。”其中“未得还乡伤近乡”，“有似故园皆断肠”，写出了回不了家又触景生情的旅人心境，称得上是难得的佳句。

欧阳詹的诗，也有抒发慷慨之情的，如《述德上兴元严仆射》的“玉色据鞍双节下，扬兵百万路无尘”，《送张骠骑宁行营》的“扬鞭莫怪轻胡虏，曾在渔阳敌万夫”。还有《塞上行》的“闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州，骁雄已许将军用，边塞无劳天子忧”，颇有“边塞诗”的风格，其艺术品位也相当高。

可以想象，如果欧阳詹不过早离开人世，能够多活一些年，即使仍是“四门助教”的小官，他的文章也会更加老辣，他的诗作也必定更加成熟，他的影响自然也就更为深远。可惜，天不假于年，我们只能为之惋惜。

写欧阳詹，有件事不应回避，即他的一段生死之恋。这件事发生在游太原时，社交场上遇见了艺妓李倩，两人一见钟情，订下终身，并约定在欧阳詹回长安后再来接她。这从欧阳詹所作的《初发太原途寄太原所思》可以证明。诗云：“驱马渐觉远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。去意自未甘，居情谅又辛。五原东北晋，千里西南秦。一履不出门，一车无停轮。流萍与系瓠，早晚期相亲”。“所思”之人，应是指艺妓李倩，“流萍与系瓠，早晚期相亲”，即期待两人的爱情得以开花结果。欧阳詹离开太原后，那个艺妓非常想念他并因此一病不起，临终前“危妆引髻刃而匣之”，并写下绝命诗：“自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。”然后把诗与发髻托人交给欧阳詹，即离开人世。欧阳詹见到旧物读到诗，悲痛万分，也因此伤及身体，不久病故。

对于这段爱情悲剧，《新唐书》、《欧阳生哀辞》以及福建、泉州的地方志等，都没有记载，因此有人予以否定。但是，早在欧阳詹去世不久，就有同时代人孟简在《咏欧阳行周事》一诗中详细谈及，孟诗还收进《全唐诗》。此后，侯官人黄璞的《闽川名士传》、北宋李昉的《太平广记》、南宋计有功的《唐诗纪事》都沿载此事。北宋的邵雍甚至说他曾看到那位艺妓的绝命诗墨迹。笔者以为，志书与韩愈的《欧阳生哀辞》没有记载，明显是为逝者讳。其实，欧阳詹与太原艺妓的交往，并非什么丑事，《四库提要》的编撰者就认为，“不可谓无此事，盖唐宋官妓，士大夫往往犽游，不以为讶”。

写到这里，我想起了韩愈作完《欧阳生哀辞》，又作《题哀辞后》。他说，为什么李翱已为欧阳詹立了传他还要作哀辞，为什么一向讨厌抄抄写写的他，却要工工整整地将哀辞抄写两份，分别交给可以托付的人，原因是“哀欧阳生不显荣于前，又惧其泯灭于后也”。这个《题哀辞后》所表示的担心至今仍没有过时，它还在提醒后来者，要记住欧阳詹，并给他应有的评价。今天的我们，倘能做到这一点，九泉之下的韩愈，也就不用再担心了。

阿弥陀佛，但愿如此！