正史中的另例

——读《隋书·韩擒虎传》

由唐代著名大臣魏征“总知其务”的《隋书》，在二十五史中，公认为质量上乘的一部。然而它的《韩擒虎传》，却把带有迷信色彩的民间传说当作事实来写，令读者颇感意外。

或问，韩擒虎是什么人？他有什么民间传说入传？

韩擒虎，字子通，祖籍河南东垣（今河南新安东）。其父韩雄，北周的大将军，以武烈知名，曾任洛、虞等八州的刺史。擒虎少时为人慷慨，有胆有略，传说十三岁时，曾擒获老虎，故而名“擒虎”。他性好读书，经史百家都懂得一些。周太祖看到后很惊异，也很喜欢，遂让他与皇子们生活在一起。韩擒虎长大后进入军界，累立战功，官“拜都督、新安太守，稍迁仪同三司（享受与司马、司徒、司空同等待遇），袭爵新义郡公”。周武帝起兵攻打齐国时，齐将孤独永业守金墉城，韩擒虎率部到此，但不急于攻城，而是采取劝降的做法，结果不费一兵一卒就将城池拿下来。不久，他又领兵平定范阳，受到表彰，“加上仪同，拜永州刺史”。

之后，南方的陈朝军队向北周发兵，逼近光州，韩擒虎以行军总管之职，率兵击破。接着又随大将军宇文忻平定合州。隋文帝杨坚任北周丞相时，韩擒虎调任和州刺史。其时陈将甄庆、任蛮奴、萧摩诃等人互为声援，经常侵犯江北，甚至多次进入北周境内，韩擒虎每次都挫其锋芒，让陈军兵败丧气，不得不灰溜溜地撤回。

时间到了周静帝大定元年（581年）二月，早已大权在握的杨坚认为条件已经成熟，便代周称帝，国号为隋，年号开皇，这就是历史上著名的隋文帝。

建国后，隋文帝开始了统一南北的准备。他先是出兵反击突厥，取得了胜利，解除了北方的边患。接着，于开皇七年（587年），乘机废掉了后梁的萧琮，最终把目标锁定在陈朝。过了一年，他下诏历数陈后主的二十条罪状，并迅速发兵50万，从八个方面围攻陈朝。当时任庐州总管的韩擒虎，因“有文武才用，夙著声名”，被“委于平陈之任”，充当先锋。

陈朝最后的执政者陈后主（叔宝），昏庸腐朽，不理政务，终日与妃嫔、狎客沉溺于歌舞声色之中，且又迷信长江天险，以为可保无虞，从而不认真设防。正是这种松弛的防卫，给了韩擒虎以机会。隋军袭击采石（今安徽马鞍山市附近）时，面对一个个喝得烂醉的陈军守兵，不费吹灰之力便轻松拿下；进攻姑熟（今安徽当涂县）时，也仅用半天时间就快速解决问题。江南的老百姓，早就钦仰韩擒虎的威名，一听说他带兵前来，便纷纷前往军门谒见，“昼夜不绝”，这让陈朝的官员大为惊慌，部将樊巡、鲁世真、田瑞等人，更是相继投降。作为三元帅之一的杨广（后来的隋炀帝），将这一情况上报朝廷，隋文帝知道后非常高兴，当即设宴款待群臣，以示庆贺。

没有任何准备的陈后主，听说隋军逼近京城，慌忙派领军蔡征守卫朱雀航，然而部队“闻擒虎将至，众惧而散”，而另一将领任蛮奴则“弃军”投降。此时，韩擒虎以“五百精骑”，直取朱雀门。有部分陈兵发现后还想抵抗，任蛮奴对他们说，“老夫尚降，诸君何事！”这一说，那些人猛然醒悟过来，遂作鸟兽散，金陵（今南京）也就很快被隋军攻下。

然而就在韩擒虎的军队到了朱雀门外的危急关头，陈后主还在皇宫楼内与宠妃张丽华等人寻欢作乐。这个亡国之君自然逃脱不了被俘的命运。他被送往长安，受到了隋文帝的厚待，却没有半点羞愧之心，甚至还想谋得一“官号”，以正名分。隋文帝见状，不禁叹道，“叔宝全无心肝”。唐代著名诗人杜牧曾作《台城曲》予以讽刺。诗云；“整整复斜斜，隋军簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。谁怜容足地，却羡井中蛙。”

在韩擒虎俘获陈后主时，隋军的另一员战将贺若弼也赶到，他让陈叔宝抬头“视之”，陈叔宝吓得魂不附体，双腿颤抖，对贺一拜再拜。贺若弼摆出一副受降者的姿态，大大咧咧地说道，“小国之君，当大国卿，拜，礼也。入朝不失作归命侯，无劳恐惧。”

由于贺若弼在攻取金陵时也作出了很大努力，并取得不错的战绩，隋文帝便下诏给晋王杨广：“此二公者（指韩擒虎与贺若弼），深谋大略，东南逋寇，朕本委之，静地恤民，悉如朕意。九州不一，已数百年。以名臣之功，成太平之业，天下盛事，何用过此，闻以欣然，实深快庆，平定江表，二人之力也”，并赏赐二人许多金银财宝。接着，隋文帝又下优诏于韩擒虎与贺若弼：“申国威于万里，宜朝化于一隅，使东南之民俱出汤火，数百年寇旬日廓清，专是公之功也。高名塞于宇宙，盛业光于天壤，逖听前古，罕闻其匹。班师凯入，诚之非远，相思之甚，寸阴若岁。”历览封建王朝的帝王，对臣属作如此高的评价，并且表现出仰慕之情，的确很少，可见隋文帝对韩擒虎与贺若弼的敬重与喜爱。

然而这两人一到长安，却在皇上的面前争功。贺若弼说，“臣在蒋山死战，破其锐卒，擒其骁将，震扬威武，遂平陈国。韩擒虎略不交阵，岂臣之比！”贺若弼此说，不仅将平陈的功劳一人包揽下来，还指责韩擒虎不敢与敌交锋，是非常狠的一招。但是韩擒虎并不慌张，他平静地回应道，“本奉明旨，令臣与若弼同时合势，以取伪都。若弼乃敢先期，逢贼遂战，致令将士伤死甚多。臣以轻骑五百，兵不血刃，直取金陵。降任蛮奴，执陈叔宝，据其府库，倾其巢穴。若弼至夕，方口北门，臣启关而纳之。斯乃救罪不暇，安得与臣相比！”韩擒虎的反击，以事实说话，尤其是指出贺若弼的错误，显得更为有力。

在韩擒虎与贺若弼为了争功而互不相让（后者甚至“挺刃而出”）的情况下，隋文帝的态度是“一碗水端平”，不偏不倚，他和颜悦色地说道，“二将俱合上勋”，即你们二位将军的功劳都是最高的，并同时给他们“进位上柱国（武官勋爵中的最高级别），赐物八千段。”所不同的是，韩擒虎因为“放纵士卒，淫于陈宫”被有司弹劾，没有再加爵邑，而贺若弼进爵宋国公。

过了不久，北方的突厥派使者前来朝贺，隋文帝先不谈别的，而是问使者:“汝闻江南有陈国天子乎？”回答：“闻之。”隋文帝当即让人引突厥使者走到韩擒虎面前，然后告诉他：这位便是抓到陈国天子的韩擒虎将军！韩擒虎听了隋文帝的介绍，猛地看了使者一眼，显得十分威武严厉，使者被他这一震，顿时惶恐不安起来，未敢抬头正视。显然，隋文帝是有意在突厥人面前盛赞爱将，以提高天朝的威望；而韩擒虎对此心领神会，给了突厥使者一个“下马威”。君臣配合，可谓天衣无缝。

忠心耿耿的韩擒虎，得到隋文帝的器重，别封寿光县公，食邑千户，以行军总管驻屯金城，接着，又官拜凉州总管，镇守边关，防备胡寇的侵犯，度过了一段日子。当他回到京城长安时，隋文帝于内殿设宴款待，“恩礼殊厚”，然而不久，这位功勋卓著的将军就因病去世，终年五十五岁，死后归葬于河南新安韩都村。如今，韩擒虎墓已经荡然无存，只有明代王锡所撰的《韩公碑》尚能被人记起：“秋风斜日草萋萋，柱国芜茔涧水西。功业昔曾掀宇宙，衣冠今已化尘泥。断碑有字文难辨，古树无枝鸟尚栖。可笑当年陈后主，空飞高阁与云齐。”

奇怪的是，有关韩擒虎最后日子的记述，《隋书》并非如上所说的那样据实而写，它采用的是一种敷衍铺张的文学手法。说是有一天，邻居的一位老阿婆看见韩擒虎的大门前，出现庞大的仪仗队，几乎与帝王所拥有的规格差不多，感到很惊讶，便问其中的人：“你们是哪儿来的？”对方回答：“我们是来迎接大王的！”说完，那人与队伍都不见了。没过多久，又有一个人跑得很快，战战兢兢地来到韩擒虎的家门口，说是：“我欲谒王”。左右问他，“你想见哪个王？”那人回答:“阎罗王！”韩擒虎的手下听了非常生气，便上前要去抓那个人，擒虎喊住他们，然后说：“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣！”说过此话之后，便“因寝疾（即卧病）”，没几天就去世了。《韩擒虎传》虽然到此收笔，但因为有了前面的大段铺垫，人们不难读出，传主已经“走马上任”，到地府当阎罗王去了。

提起阎罗王，旧时候的中国民间，可谓家喻户晓，影响很大。但这个地府中的最高统治者并非出自中国，而是从邻邦印度输入，属于“舶来品”。阎罗王在古印度的神话中，是阴间的天王，印度最古老的诗集《梨俱吠陀》曾出现过。后来的佛教沿用这个说法。魏晋南北朝时，阎罗王信仰传入中国，并逐渐本土化。不仅有常见的所谓分别掌管各种地狱的“十殿阎罗”，还有历史上著名的人物，如寇准、包拯、范仲淹，死后也成了阎罗王，但这些都仅见于小品或传说之类的文字，唯有韩擒虎当阎罗王被写进了正史。

《隋书》是在唐太宗主持下编撰的，当时距隋朝灭陈，只不过三五十年，时间不长，韩擒虎死后当阎罗王的民间传说，可能还很盛行，因此让魏征等编撰者感到必须将之写进去，才能使传主的不平凡经历显得更加生动。然而无论作何解释，把不存在的事情堂而皇之地写进历史，且颇具情节，对读者都是一种误导，显得很不严肃。还好，在中国的志书里，《隋书·韩擒虎传》的写法可能只是另例，孤陋的笔者没有再看到类似的记载。