·闽人要籍百部评鉴·

  47.陈第与《一斋集》

陈第是明代著名学者，音韵学家、藏书家、旅行家。其一生的三个阶段，有三个各具特色的标签：将军、学者、旅行家。金云铭教授赞曰：“夫以一斋先生之鸿猷硕学，卓卓可传。观其御寇守边，在薊十年，调和文武，敦睦兵民，筑城创桥，兴学讲武，使边民乐业，行旅不惊，是名将而兼循吏，使上有明臣，假之便宜，则先生勋业，岂止于一游击将军哉！及其拂衣归里，杜门著书，晚年从事游历，四山五岳足迹殆遍，其行程所经，明代除后先生数十年之徐霞客外，实不多见。”陈第的主要著作汇刻为《一斋集》，从中颇以领略这位“三异”之奇人的独特风采。

《一斋集》三十五卷，（明）陈第著。

陈第（1541—1617），字季立，号一斋，晚年自号温麻山农、子野子等，别署五岳游人。福建连江人。明代学者，音韵学家、藏书家、旅行家。

陈第幼承庭训，十九岁“补弟子员，试辄冠军”，暇时尝学剑，倜傥喜谈兵，留意国事。嘉靖四十一年（1562），戚继光率兵剿倭至连江，陈第上平倭策，仗剑从游。万历元年（1573），陈第往晋江从俞大猷学兵法，尽得韬钤方略。次年，陈第随俞大猷至京师。经俞大猷、戚继光荐举，补授为教车官。后，又补为五军四营中军、潮河川提调。八年（1580），陈第为蓟镇三屯车前营游击军，以署参将驻汉儿庄，用副总兵体统行事。十年（1582），陈第遭徇私舞弊之上司嫉恨，情知事不可为遂辞官南归。

归连江故里，陈第筑“倦游庐”于西郊，博览经史子集各类著作，又时以吟咏自乐。万历二十五年（1597）后，陈第开始其频繁的游历山川、访友论道的活动。曾于万历三十年（1602）冬随沈有容将军之船队往东番（即台湾）剿倭。曾多次往游金陵，闻焦竑先生博学名，造访之，谈论竟日夜，引为至交。万历三十七年（1609），陈第年近七旬，欲出游五岳，乃作《豫戎诗》寄儿祖念并诸亲友，以示其志。在此后的六年多时间里，陈第以古稀之年，壮行万里，实现了遍游五岳的宿愿。四十三年（1615）秋，陈第游南岳衡山后归家，旋卧病经年，虽在病中仍不废读书。四十四年（1616）秋，复治装出游，拟入蜀游峨眉山，以病不果，返回连江家中，遂病革，于万历四十五年（1617）三月殁。

后世以音韵学家赞誉陈第，乃因其《毛诗古音考》倡明古音之学。《诗经》三百零五篇，据考，仅《周颂》《商颂》中七篇无韵，其它无一非韵。然而，先秦时代押韵者，以明代语音读之则未必押韵。陈第释曰：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”此诚真知灼识、切中肯綮之论。焦竑《毛诗古音考序》云：“诗必有韵，夫人而知之，至以今韵读古诗，有不合辄归之于叶，习而不察，所从来久矣。”“及观《古音考》一书，取诗之同类者而胪列之为本证，已取老、易、太玄、骚赋、参同、急就、古诗谣之类胪列之为旁证……而古音可明也。”陈第倡明古音之学，不仅明确地提出先进的观点，而且在研究方法上也有开启之功。万历四十一年（1613）冬，陈第又著《屈宋古音义》，乃以《屈宋古音义》与《毛诗古音考》互为印证，故《四库全书》将《屈宋古音义》与《毛诗古音考》一同列入经部小学类。陈第研究《诗经》的古音问题，又有《读诗拙言》一卷。

陈第深喜《易经》而精研之。《伏羲图赞》是陈第的《易》学著作。焦竑《伏羲图赞序》云：“季立特起数千载之后，不繇见闻，独契羲易，然天启其衷，以明圣人之绝学，与周子（周敦颐）之图，未知孰为先后。”对《伏羲图赞》一书给予极高的评价。今观《伏羲图赞》一书，分上下二卷，上卷有图十三幅，前六幅是陈第根据朱熹《周易本义》卷首所载之图绘制，“以朱笔（刻板白代朱）为阳，黑笔为阴，两画即成两仪，四画即成四象，八画即成八卦，十六画即成十六卦，三十二画即成三十二卦，六十四画即成六十四卦。”对此前六图，陈第均加以注说，又有总注说。第七图，为《新创文王卦序图》，是陈第据《周易》六十四卦次序，依各卦之间“旁通”“反对”的相承关系，将六十四卦约为上下经各十八卦，计三十六卦，并以上经居左（左旋）、下经居右（右旋）的程式，创为圆图。关于“旁通”“反对”“三十六卦”之说，旧已有之，陈第依而用之，制为卦序圆图，实有其新颖之处。后六图则依次为：《伏羲八卦方位图》《伏羲八卦次序图》《伏羲六十四卦次序图》《六十四卦方圆图》《季本拟易六十四卦图》《文王八卦图》，亦一一旁加注说。下卷为赞辞二十三则，均以“大哉图乎！”起首，从各个方面赞颂，剖明其所画成之“羲图”之精微天成，变化运用之玄妙，颇有独见。后又有《图问附》《杂卦传古音考附》。

《尚书疏衍》四卷，亦有可观。《尚书疏衍自序》云：“少时读经不读传著，口诵心维得其义于深思者颇多。近因宋元诸儒疑古文伪作，窃著辩论数篇。复取古今注疏读之，意所是者标之，意未安者征释之，句读未是者正之，其素得由深思者附著之。间又发挥言外，以俟后世。”陈第敢于疑古、勇于思索的精神与方法，使《尚书疏衍》一书具有独特的学术价值。

陈第在诸子、文学、政治、军事、伦理思想等方面亦有深见。陈第之杂纂，以《谬言》一卷，《意言》一卷为代表作。《谬言》一卷，是陈第归田后居家训子之言，也是陈第综合戍边经历所得、读书思索所感、交游问学所获的军事、政治、文化、学术、伦理思想的论述，有精辟独到的见解。其有八篇，曰论学，曰论圣，曰论经，曰论性，曰论政，曰诗文，曰诸子，曰论兵。每篇各有数十则，均为简明扼要的答问形式。取名《谬言》，盖陈第之自谦也。万历二十五年（1579）春正月，风雨连旬，陈第杜门拥几，增订《意言》成，三月望日序而刻之。是书者，陈第之读书杂感录，其体例一如《谬言》。《松轩讲义》一卷，是陈第给供求学者答问解疑的讲稿，收录“论”“辨”文章六十篇左右，涉及到经书章句、子史杂传以及品性修养、世事人情等方面问题，与《谬言》《意言》同为见陈第道真之作。陈第杂纂中有《蓟门兵事》二卷，录其在蓟十年所作之策论、揭帖、文告、谕檄、书信、祭文等，可见其戍边时所展示之才干韬略、品行功业，亦为研究陈第从戎戍边生涯之重要材料。《书札烬存》一卷，是陈第在蓟时所作书札之仅存者，归田后之书札亦少附入，其内容与《蓟门兵事》相类。

陈第之诗作，成帙刊刻者有《蓟门塞曲》《两粤游草》《寄心集》《五岳游草》四种。其诗作各体皆备，有四言、五古、七古、五律、七律、五言排律、五绝、七绝等，若以内容分，可略分边塞诗、赠答诗、议论诗、纪游诗等。

陈第早年诗作，颇富慷慨激昂之气概，亦投其投笔从戎，正值壮年，“思洒一腔热血，为国家定封疆大计”之壮志的流溢，同时，边塞风光景色，战地风云变幻，亦反映在其诗作中。陈第一生四海壮游，师友朋辈甚多，其赠答、思忆之作亦不少，所涉及之最多者，为俞、戚二公，焦竑，其兄又山，沈士庄沈士宏兄弟，同邑吴文华，闽县董应举，广东东莞林培之，及在福州如兰精舍求学时诸同学、泉漳二地诸友。俞、戚二公、吴文华、沈士宏等，均军界名流，陈第对他们守边征虏、安民保国之勋业，曾予极高评价。陈第与其兄，悌友之情最笃，“寄兄”、“忆兄”之吟作甚多，情真意切，动人情怀。其他如焦竑、沈士庄、董应举及泉漳诸友，陈第与之过从交游，知交莫逆，其挚情厚谊亦洋溢诗中，间或有谐谑之作，亦别饶情趣。陈第之议论诗，或感时，或怀古，或咏物，或抒情，寓识见于诗，显才智于诗，寄情思于诗，发感触于诗，颇有可观者，故焦竑谓其诗作“有风人之遗，其动物感时不让杜子美、白乐夭”。

陈第晚年从事游历，五岳行遍，其余名山大川亦多有登临观览者，故其纪游诗所占分量尤重，几乎是每至一地，每览一景，必留吟作，甚或一景一地而数诗咏之，或状物摹景，或纪行抒怀，其诗神采飘逸，旷达雄奇，可与徐霞客之游记并列为中国古代游记文学之瑰宝。

应该特别提及的是《东番记》（收录于沈有容辑《闽海赠言》），它是陈第著述中弥足珍贵的一种。全文仅一千三百三十一字，但内容翔实，记载可靠，乃研究台湾古史之重要文献。

此外，陈第曾将家藏一千九百余种、一万余册图书（其中有三百余种为珍稀善本）进行编目，撰有《世善堂藏书目录》二卷（收录于《知不足斋丛书》），在传统的四部分类法基础上加以调整、发展，分经、四书、子、史、集、各家共六大类，下再分小类，其编目比以前各私家书目更详，立类亦不同。

陈第的著作，明万历间曾汇刻为《一斋集》，（会山楼刊本），或称《陈一斋全书》，凡三十五卷（存三十三卷），有：《伏羲图赞》二卷（附《杂卦传古音考》一卷），《尚书疏衍》四卷，《毛诗古音考》四卷（附《读诗拙言》一卷），《屈宋古音义》三卷，《松轩讲义》一卷，《谬言》一卷，《意言》一卷，《书札烬存》一卷，《蓟门兵事》二卷，《两粤游草》二卷，《寄心集》六卷，《五岳游草》七卷，董应举撰《一斋陈先生考终录》一卷（附《杂文》一卷）。（《蓟门塞曲》一卷，初版《一斋集》及后来所刊行的《一斋诗集》均未收录，四库全书总目误以为已佚。）《一斋集》于清康熙五十九年（1720）、乾隆四十六年（1781）作了两次补刊。至清道光二十八年（1848），陈第七世孙陈斗初又重刊《陈一斋全集》，增补了《蓟门塞曲》，又辑入了《七世祖一斋公年谱》。陈第未收入《一斋集》的著作有：《世善堂书目》一卷，《东番记》一卷。陈第已佚的著述有：《尚书古今文考》《二戴礼纂粹》《麟经直指》《防海事宜》《诗词漫题》等。