·闽人要籍百部评鉴·

10.李纲与《梁溪集》

李纲在北宋倾覆、南宋开端的年代里，奋然挺身，力挽狂澜，出将入相，有“南渡第一名臣”之称誉。《宋史》李纲本传曰：“纲负天下之望，以一身用舍为社稷生民安危。虽身或不用，用有不久，而其忠诚义气，凛然动乎远迩。”朱熹评价说：“纲知有君父而不知有身，知天下之安危而不知身之有痼疾，虽以谗间窜斥濒九死，而爱国忧君之志终不可夺者，可谓一世伟人矣！”李纲的各种诗文作品及相关资料，后人辑录编成《梁溪集》，共有一百八十卷，卷帙繁富。作为一位忠君爱国、砥柱中流的名臣，《梁溪集》所录各类作品，表现出李纲的学识、胆略与风骨。《四库全书总目》称：“纲人品经济，炳然史册，固不待言。即以其诗文而言，亦雄深雅健，磊落光明，非寻常文士所及。”此可谓中肯之论断。

《梁溪集》一百八十卷，（宋）李纲著。

李纲（1083—1140），字伯纪，自号梁溪病叟、梁溪居士，人称梁溪先生，福建邵武人。北宋徽宗政和二年（1112年）进士。官至监察御史兼殿中侍御史，以言事忤权贵，改比部员外郎，迁起居郎。宋徽宗宣和七年（1125），任太常少卿。金国侵袭，北宋京城汴京（开封）告急，李纲力谏宋徽宗禅位。宋钦宗即位后，李纲旗帜鲜明地力战，钦宗升其为兵部侍郎。靖康元年（1126）正月，金兵兵临汴京城下，李纲挺身而出，坚决反对弃城逃跑，认为“今日之计，莫若整饬军马，扬声出战，固结民心，相与坚守，以待勤王之师”。钦宗任命李纲为尚书右丞（副相），主持防务。在李纲的带领下，开封军民积极抗金，击退了金兵的进攻。金军退兵后，李纲任知枢密院事，后又被任命为河北、河东路宣抚使，以解太原之围。李纲离开朝廷出外统兵，狐疑而摇摆不定的钦宗，又下诏宣抚副使、制置副使等都直接听命于朝廷，使李纲根本指挥不了军队。李纲被召回京，被罢知枢密院事，以观文殿学士出任扬州知州，不久，即以“专主战议，丧师费财”的罪名罢官谪贬，置建昌军（今江西南城）安置。靖康元年（1126）十一月，金兵再次大举南下，包围汴京，钦宗又重新起用李纲，李纲从建昌赴宁江，途经长沙时得诏，即率湖南勤王之师入援，行至半路而都城已沦陷，徽宗和钦宗两帝同时被金兵所虏，北宋灭亡。

建炎元年（1127）五月，康王赵构即帝位于南京应天府，为南宋第一位皇帝宋高宗，改当年为建炎元年。宋高宗起用深孚重望的李纲为相。六月，李纲奉召入朝，提出治国、整军、抗金的十项主张，即著名的《十议》（议国是，议巡幸，议赦辜，议僭逆，议伪命，议战，议守，议本政，议责成，议修德），并主张用两河义军收复失地。在李纲的苦心经营下，南宋政局逐渐稳定。然而，宋高宗最后还是听信了黄潜善、汪伯彦等人的谗言，八月即以“杜绝言路，独擅朝政”等罪名罢免了主政仅75天的李纲的宰相职务，下诏将李纲罢为观文殿大学士、提举洞霄宫。建炎三年（1129），又被贬为单州团练副使，移置万安军（今海南万宁）居住。绍兴二年（1132）年二月，李纲被起用为湖广宣抚使兼谭州知州，不久又被罢为提举西京崇福宫。虽历经宦海沉浮，李纲始终忠君爱国，关心时局，披肝沥胆，积极建言。绍兴八年（1138）正月，李纲回到福州居住。绍兴十年（1140）正月十五，李纲病逝于福州仓前山椤严精舍寓所，享年五十八岁。朝廷追赠李纲为少师，葬于福州闽侯荆溪镇大嘉山南麓。南宋孝宗淳熙十六年（1189），特赠陇西郡开国公，谥忠定。

李纲在北宋倾覆、南宋开端的年代里，奋然挺身，力挽狂澜，出将入相，有“南渡第一名臣”之称誉。《宋史》（卷三百五十八，列传第一百一十八）李纲本传曰：“纲负天下之望，以一身用舍为社稷生民安危。虽身或不用，用有不久，而其忠诚义气，凛然动乎远迩。每宋使至燕山，必问李纲、赵鼎安否，其为远人所畏服如此。”大儒朱熹评价说：“纲知有君父而不知有身，知天下之安危而不知身之有痼疾，虽以谗间窜斥濒九死，而爱国忧君之志终不可夺者，可谓一世伟人矣！”

李纲的著述，今存《梁溪集》一百八十卷（又名《梁溪先生文集》），另有后人所编李纲年谱、行状之类六卷为附录。李纲自其祖父一代起即寓居江苏无锡，故李纲自号梁溪先生（梁溪为流经无锡的重要河流），其文集亦以“梁溪”名之。

《梁溪集》卷帙繁富。作为一位忠君爱国、砥柱中流的名臣，李纲的诗文作品，表现出他的学识、胆略与风骨。《四库全书总目》称：“纲人品经济，炳然史册，固不待言。即以其诗文而言，亦雄深雅健，磊落光明，非寻常文士所及。”

按照古代文集编撰的基本规范，《梁溪集》以赋四卷居首。李纲之赋作，具有较高的艺术水平，《四库全书总目》特别提及一个文坛小公案：“集中有《补宋璟梅花赋》，自序谓璟赋已佚，拟而作之，其文甚明。元刘埙《隐居通议》所载璟赋二篇，皆属伪本。明田艺蘅《留青日札》乃称得元鲜于枢手书璟赋，急录传之，枢之真迹旋毁。核其文句，大抵点窜纲赋，十同七八，其为依托显然。然亦见纲之赋格，置於唐人之中，可以乱真矣。”

《梁溪集》收录诗作二十八卷，约有一千五百多首，包括乐府歌词、五七言古体、五七言律诗、五七言绝句等多种诗体。李纲推崇并学习诸多前代诗人——特别是东晋陶渊明、唐代杜甫、北宋苏轼等的诗歌创作，转益多师，在语言、形式、风格方面呈现了多样化和丰富性。作为政治家，李纲的诗“以风刺为主”，颇多关切时势、忧国忧民、慷慨悲壮之作，如建炎三年（1129），李纲被贬谪海南，途中“伏读三月六日内禅诏书及传将士榜檄，慨王室之艰危，悯生灵之涂炭，悼前策之不从，恨奸回之误国”，感愤而作《述怀》诗四首，其一云：“忆昔廷诤驻跸时，孤忠欲挽六龙飞。莱公谩有亲征策，亚父空求骸骨归。灵武中兴形势便，江都巡幸士心违。累臣独荷三朝眷，瘴海徒将血涕飞。”其二云：“胡骑长驱扰汉疆，庙堂高枕失堤防。关河自昔称天府，淮海于今作战场。退避固知非得计，威灵何以镇殊方? 中原夷狄相盛衰，圣哲从来只自强。”其三云：“叹息奸臣术已疏，谋身误国竟何如。马嵬不进杨钊死，关陕初临元振除。王室威灵嗟索寞，苍生环赌未安居。荒陬不见中原事，望断东吴一纸书。”其四云：“建炎虚席待经纶，恩赐宸章宝墨新。学际天人何敢尔，忠开金石庶当仁。孔明得主规模壮，陆贽离朝谤讟频。今日追昔惭至意，御书重执泪盈巾。（“学际天人”、“忠贯金石”，所赐御书语。）”在前两首诗中，李纲回忆了抗金斗争的经历，希望能够像寇准一样建功立业，可是投降派只知一味地“退避”，虽然自己饱受三朝皇恩，也只能在贬谪途中“瘴海徒将血涕飞”。在第三首诗中，李纲对误国奸臣得到应有的惩罚而感到欣慰，可是南宋朝廷仍然偏安一隅，不思进取，李纲感到义愤填膺，并为天下苍生不得安居而感到痛心。第四首，李纲回忆当年宋高宗御赐其“学际天人”、“忠贯金石”墨书之事，以“孔明得主规模壮，陆贽离朝谤讟频”这两个典故，表达了对君主不能信忠臣、远奸佞，使自己无法为国尽忠反而遭受无端诽谤的悲愤。李纲的《病牛》诗云：“耕犁千亩食千箱，力尽精疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”此诗脍炙人口，借咏叹病牛以抒怀，体现了他关心民瘼，愿意鞠躬尽瘁、为国为民奉献生命的崇高思想。当然，李纲诗也有呈现出另外风格作品，如他的《和陶渊明归田园六首》，颇得陶诗“辞旨平淡高远”之韵。其咏史诗、咏物诗等，数量也很多。总之，李纲的诗作风格多样，以丰富多彩的面目，表现了李纲慷慨激昂的个性特征，执着不渝的爱国情操，关心民生疾苦的仁者情怀，以及通脱旷达之胸襟。

《梁溪集》收录了李纲各类杂文达一百三十八卷之多，从多方面反映了李纲政治、文化、伦理、经济、军事的思想。

李纲平生思想以儒为宗，以佛、道为辅。他对《周易》、《春秋》、《论语》等儒家经典有深入的研究，有《易传内外篇》、《论语详说》等著作，其立身处世，也表现出儒学的道德风范，他对儒家的“仁”、“道”的思想有过深入的探讨，并写下了如《求仁堂》、《座右铭》、《论君臣之分》、《论君臣相知》、《论忠孝》、《论天人之理》等以阐发儒家伦理思想为核心的文章。但同时，他早年即接触了佛教经典，对释家《华严》、禅宗也颇有精细、深入的探析，他对道教的典籍、理论也有所关注。李纲在《三教论》中说：“儒道释三家之教，自汉以来，鼎立于天下……然则治天下者，果何所适从而可乎？曰：从儒。彼道、释之教，可以为辅，而不可以为主；可以取其心，而不可以溺其迹……则道家之所谓清静、慈俭、柔弱、无为、少私、寡欲者，其说可取亦足以助教化矣。释氏之所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧者，其说可取而亦足以助教化矣。”（《梁溪集》卷一四三）作为以儒家为主、释道为辅的三教合一论者，李纲在其杂文中，颇有这一方面思想观念的阐发。《四库全书总目》曾提及：“徒以喜谈佛理，故南宋诸儒不肯称之。”实际上，李纲对儒道佛三教之主从地位，不曾失儒者之定向，他曾明确表示：“究余生于释老，味正道于吾儒。”（《拙轩记》）儒学为治国之本，释老则可辅助教化。李纲有入世之执着，没有儒者的迂腐；有出世的超然，没有隐者的遁世。

李纲的杂文中，论述其政治、经济、军事等方面的经世思想之文，很有特色，如《论封建郡县》，比较“封建”与“郡县”制度的长短优劣，实际上是针对两宋之际的社会现实，对如何实现外抗金人入侵、内安社稷百姓的国家大计进行分析思考。李纲的杂文，还涉及到战守策略、理财措施等重大的军事、经济问题，在他的上书朝廷的表章奏折、与友人同僚的书函信札中，议论剀切，都表现出了他忠君爱国、忧国忧民的情怀和处心积虑、精心谋划的睿智，朱熹称赞其“正大明白，而纤微曲折，究极事情，绝去雕饰，而变化开阖，卓荦奇伟。”（《梁溪先生文集序》）收录于《梁溪集》中的《靖康传信录》、《建炎进退志》、《建炎时政记》等，系李纲在北宋末、南宋初置身朝廷时的亲身经历和亲见亲闻的记录，是研究这段历史的宝贵资料。

李纲文集在其生前已有初步编次，尚未定稿。至南宋宁宗嘉定二年（1209），李纲之孙李大有为福建路提举市舶司干办公事，方刊李纲《奏议集》凡八十卷，而未及其它诗文。李纲文集全帙的刻印，是由权知邵武军姜注在嘉定六年（1213）来完成的，共为一百八十卷。但此书版后来遇火灾被毁，赵以夫于南宋理宗绍定年间尝为补刻。陈振孙《直斋书录解题》卷十八又著录《梁溪集》一百二十卷本，当编次于绍兴年间，此本现已失传。宋刻本一百八十卷至今犹存残卷，藏上海图书馆。元明时期，李纲全集未再重刊，只有一些选本行世。《四库全书》所录汪如藻家藏一百八十卷本《梁溪集》，即出于宋嘉定邵武刊本。此外，今天尚有数部清钞本及道光刻本传世。

《四库全书》所著录的是“编修汪如藻家藏本”，《四库全书总目·梁溪集》云：“是集首载宋少保观文殿大学士陈俊卿序，谓纲少子秀之裒集其表章奏劄八十卷，而诗文不与焉。晁公武《读书志》则作一百五十卷。陈振孙《书录解题》则作一百二十卷。盖后人续以诗文合编，互有分并，已非复秀之之旧本。”“此本赋四卷、诗二十八卷、杂文一百三十八卷，而以《靖康传信录》三卷、《建炎进退志》四卷、《建炎时政记》三卷，俱编入集中。”“又以年谱、行状之类六卷附焉。”

《梁溪集》除古籍版本外，现代新版的李纲著作，有王端明点校的《李纲全集》，分上中下三册，岳麓书社2003年版。