彼泽之蒲

亦   舟

很喜欢长在溪畔、湖泽里的植物，比如菖蒲、荷等。因有水的浸润，这些植物就有了异样的灵性与生机。

菖蒲，为多年生草本植物。根状茎粗壮，叶基生，似剑形，中部以上渐狭，呈光亮的绿色。菖蒲通常有三类，即为水菖蒲、石菖蒲和九节菖蒲。

“五月五，过端午；挂菖蒲，插艾草。” 端午时节，渐入热夏，湿热弥漫，湿毒易侵淫人体。菖蒲的气味芳香，能够辟秽化浊，具有解毒驱邪的功效。于是，古早百姓常在门上插艾蒿、悬菖蒲、挂大蒜，寄寓以菖蒲作剑、以艾作鞭、以蒜作锤，用来退蛇虫、灭病菌、驱毒邪。

菖蒲，宜生长于清泉幽谷。只要水清境幽，常年不涸，就能茂盛生长，四季常绿。长于山溪、河流的岩石边酷似韭菜的石菖蒲，有着细如发丝的根须，像吸盘一样紧紧吸在石块上，水位低的时候，以水汽养命，数十年都不会枯萎；春夏涧水丰盈时，不管流水如何搏击，即使淹没水中，仍然泰然自若，笃守一处，修出一身清气。

几千年来，菖蒲已交织在国人的生活中。

历史文献上，有关菖蒲的记载繁多。早在《诗经》中的（陈风·泽陂）诗曰：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。”诗的大意为有个女子，看到池塘边的菖蒲与荷花相伴成长，生发思念意中人，泪水凄然。诗以蒲草与荷花衬托在水一方佳人的思恋情怀，弥漫着率真、凄美的气息。

春秋战国时期的《本草图经》中，曾这样描述菖蒲：“其叶中心有脊，状如剑。”据传，铸剑鼻祖欧冶子看到水波之上那些直挺挺的菖蒲叶子随风而动，如一支支宝剑出鞘，泛起一道道凛然的光芒。他受到启发，呕心沥血，锻铸磨炼十载，终于铸就越王“纯钧”宝剑。福建松溪县境内的湛卢山，以及福州市冶山路附近的欧冶池，都曾是他当年炼剑的地方。

菖蒲生长对水质的要求极高，倘若周边水浊境污，则会渐渐枯死。因此，先民便根据菖蒲的生长状况，判断水资源环境的优劣。

此外，古人喜爱食用菖蒲，以驻颜、长生。据史料记载，周文王特别喜欢吃一种叫“菖蒲葅”的食物，就是用菖蒲做成的腌菜。汉代有诗云：“石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我餐，令我头青面如雪。”梁代江淹《采石上菖蒲诗》中也有：“冀采石上草，得以驻余颜。”

菖蒲除了可以食用保健之外，古人对它的品性也相当推崇。菖蒲与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，因菖蒲耐苦寒，安淡泊，而居“四雅”之首。

《离骚》中，屈原就赋予了菖蒲崇高不屈的品质。《离骚》中出现的植物有秋兰、江离、芷、宿莽、蕙茝、荃，木兰、申椒、菌桂，而其中“荃”即是菖蒲。菖蒲仅仅凭借净石与清水生存，象征着不肯与浊世同流合污的高士化身，是君子品行的镜影。

从唐宋开始，文人士大夫开始流行种植菖蒲，将溪畔、湖泽里的菖蒲，移植到文房盆栽之中。菖蒲适合在盛水的石盆上生长，恰好与当时文人的爱石之风相符合，因此，点缀石头、生满菖蒲的“蒲石盆”，就成了彼时书房中流行的摆设。

陆游在《夏初湖村杂题》中，曾如此描述隐居生活的悠闲平静：“寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。自是闲人足闲趣，本无心学野僧家。”诗中足见陆翁的闲逸与自嘲。明代王象晋《群芳谱》中说：“若石菖蒲之为物，不假日色，不资寸土，不计春秋，愈久则愈密，愈瘠则愈细，可以适情，可以养性，书斋左右一有此君，便觉清趣潇洒。”……古籍文史中关于栽植菖蒲的描述不胜枚举，菖蒲盆景寄托着文人士大夫们的顺应自然、清雅高洁心志。

当然，古早书房中的陈设，兼顾多方面的功能。如在烧茶、磨墨、焚香等多为文人墨客亲力亲为。而在为菖蒲盆景换水、修剪枝叶等莳花弄草动作上，也有助于活动筋骨，锻炼手脚，放松心神。

南方山清水秀，湖泽广布，气候湿润，适合菖蒲生长。菖蒲遍布八闽大地，福州周边的闽侯、永泰等地都能轻易找到这种植物。不久前，我与朋友游览永泰县嵩口古镇。路过大漳溪的一处山涧，但见溪边一片宛如凌波仙子的菖蒲，微风吹拂，袅袅婷婷，惹人欢喜。我们停车观赏，特地拔了些带回家中栽养。

古语云：格物致知。自古以来菖蒲深得人们的青睐，于我，栽植菖蒲，真意在于舒缓视力、怡情悦性。每每掩卷搁笔，抬眼对视书桌上翠绿清雅的菖蒲，仿佛自己回到大自然中，眼睛舒服多了，心情也平静多了。