一别经年似重逢

——序《菊潭望月》

陈日亮

作者陈日亮（右）与欧孟秋

我同孟秋过从四十年，已习惯叫他“老欧”。

老欧执教过美学，好评甚众；又当过省诗词学会会长，吟交渐广。既擅创作，且好鉴赏。此二者对多数人来说甚为难能，老欧却兼而能之，诚不易也。正如他所自道，读书、写作、审美、思考，已经融入生命中，成了他生活的常课。疫情的非常岁月，无论在港在深，闭户读写，竟积稿盈卷；经年喜读诗书所积累的丰富审美体验，不择地亦不择时而出，笔下流淌，汩汩如注，是尤其难能可佩者也。当然，这也缘于他性不嗜酒，亦不好茗，据说对方城之筑因蜗居而渐已乏趣，素常只以吟哦和书写当精神餐点、心灵小酌，为每日“寻求最佳的归宿”。所以我感觉，此书较前所出“四清”诸册，采择之广泛，聚珍之多样，角度之新异，更见得心境宁静闲适，笔墨舒卷从容，让人有一新耳目之感。

《菊潭望月》封面

日前与老欧微信往来，说自己最欣赏五柳先生“常著文章自娱，颇示己志”一句。在拙著《如是我读》自序里，曾说过我的文本解读是“无意于嚼饭哺人而只以自哺”。读老欧书稿，发现他的书似乎也很有自哺自娱的味道；其初心显然不是要传播什么诗文知识，也非为了发给朋友“共欣赏”或“相与析”，只是从自以为诗意的寻觅中趁势来个称心快意的诉说。叶嘉莹先生说过，诗歌创作无不始于“感发”，那么诗文鉴赏呢？我以为全然是出自“感兴”吧。读了感动，读得兴起，便将感兴发落到纸上，为日后留下美好的回忆。古代不少读书吟赏的文论诗话，之所以给人以美美相映、感感互通的审美快感，就因为保存了当日阅读的适意和兴味，同今人编辑的鉴赏辞典之类的专文，是大异其趣的。我喜读老欧的读诗短札，也有别于昔日读刘逸生的《唐诗小札》《宋词小札》的印象，原因也许就在这里，除了有对佳作的独特感悟，更有从笔下流出的从容抒写的快乐和所示的清逸冲淡之己志。风格即人。鉴赏的风格亦人格。钱锺书在为外交家诗人的《周南诗词选》题跋时说，认识周南先生的人，读了他的诗，“深感其人信如其诗”；不熟悉他的人，读他的诗，也会感叹“其诗足见其人”。钱先生的这番话，若换在老欧身上，我认为也是合适的。

“梦秋随笔”里，收有不少怀人的篇什，写来质朴而恳挚。读人亦同读诗，感念的情怀和感兴的心态，原是同出一脉。老欧感敏心细，其善体人情、甚解人意，每每见于缅师怀友的文字之中。我早从《菊潭吟草》几首思亲的沉吟里，感其赤子之心，字字带泪，语语含温，读来怛恻动人；再细读其感恩陈祥耀、陈景汉、赵玉林等当代师辈，以及拳拳怀念诸多友侪，致敬如亲，叙交如故，岁月骎驶，无时或忘，写来历历在目，仿佛昨日情事，更知道衷情与诗心之相通互映，会给笔墨带来多少灵感与暖意。老欧真乃性情中人也！

诺贝尔文学奖得主德国作家、诗人黑塞说过，读书的前提是“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。”什么是自己的价值呢？“那就是个性和人格。”黑塞还告诫说，没有这个前提，“纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪行之一。”老欧的书，可谓是黑塞观点的最好佐证。

本书别具特色的，还有“人间爷与孙”的同台亮相。老苍与童稚共同造就的文字景观，让人产生无限遐想。除了老欧《童趣与诗情》等几篇自述外，方友德、赖登维诸君的品鉴，各有称道与妙赏，而我这里想到的却是老欧的育孙特色。对于孩子，不是一般地给以欣赏和鼓励，而是更以大人自己对读书写作的欢喜，去濡染孩子对自由阅读和文字表达的向往；以长辈的晴朗心态去陪伴晚辈的阳光之旅，一路及时携手又“时时不忘放手”（叶圣陶）。我姑且把老欧的育孙方式，称之为“诗性的教育”和“感染式的传递”。诗性的特点，就是自由、纯真、开放，好奇，是对美好事物的天真梦想和热烈拥抱。感染式，则是一种生命传递的和风细雨似的“润物细无声”。

我平时很少接触儿童作品，这回饶有兴味地读完欧翯“望月”的习作，不由得联想到当代媒体和不少家长所追捧热宠的，能够大量识汉字、背古诗，少小就口舌如簧的各色“神童”，反差之大，令人深思。“自生长”还是“他生长”？这是个问题。好在人间毕竟有老欧这样的“爷与孙”，使得我们对未来儿童教育的想象，还能多保留一点希望的空间。

记得哪个哲学家讲过，美学原来就是研究“感觉的学问”。《菊潭望月》一书所彰显的作者的审美人生，他的深切的感兴，诚挚的感怀和温柔的感染力，启发我对生活有更多思考。在新年穿窗而入的第一缕阳光里，我又一遍翻阅散发墨香的书稿，感觉有一个略显伛偻而矍铄的身影，正逐渐向我走来，给了我久别如逢的无限欣喜！