诗鸣海内  一代正宗

——清代诗家王士禛名作欣赏

欧孟秋

王士禛（渔洋山人）

王士禛，号渔洋山人。清朝顺治年间进士，累官至刑部尚书。他的诗继承并发扬唐代王孟韦柳的风格，雍容澄淡，是神韵派的代表人物。

诗人虚龄24岁的那一年，在山东济南创作的《秋柳》四首，声名鹊起，奠定了他后来作为清代诗坛泰斗的地位。这一组诗的悲秋意境、感伤情调，得到诗界的广泛认同。

“木犹如此，人何以堪”，这句出于《世说新语》的话，是人们常常引用的关于“柳”的典故。桓温北征时，路过金城，看到当年任琅琊内史时所种的柳树，都已长成十围粗的大树了，感慨说：“树木尚且如此，作为人怎能忍受这岁月的流逝啊！”他攀着树枝手执柳条，禁不住淌下泪来。

人生美好的东西一旦逝去，深切的幻灭感生发出来的诗行必然也有催人泪下的艺术感染力。渔洋山人的这一组诗在读者心间缭绕着今昔盛衰之感。

其一，

秋来何处最销魂，残照西风白下门。

他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。

愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。

莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。

素称白下城的南京，不见往日的繁华，西风残照，一派萧索。这景象令人断肠销魂。曾经的燕影参差的美好，被烟痕憔悴的衰败所替代。唐太宗死去的黄骢马不可复生，晋穆帝皇后的故里也在梦中远去。一切往事的悲哀且不必再重提，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，衰朽的秋天已经将春天的希望幻灭。

其二，

娟娟凉露欲为霜，万缕千条拂玉塘。

浦里青荷中妇镜，江干黄竹儿女箱。

空怜板渚隋堤水，不见琅琊大道王。

若过洛阳风景地，含情重问永丰坊。

霜露娟娟，杨柳丝丝，让人联想起古人“持荷欲作镜”、“中妇荡莲舟”，“江上黄竹子，堪作女儿箱”，可是眼前的隋堤大道萧条没落，不再有华衫少年，如同白乐天笔下的“永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。”暮年白居易赋赠乐伎樊素的句子“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。倘有机会不妨含情重问，在荒凉中重温逝去的青春美景。

其三，

东风作絮糁春衣，太息萧条景物非。

扶荔宫中花事尽，灵和殿里昔人稀。

相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。

往日风流问枚叔，梁园回首素心违。

春天里，东风骀荡，柳絮纷飘，扑人衣襟，转眼间，令人惊叹的秋色风光不再。无论宫廷还是民间，昔日的花事人情不见，往来的是漂泊的南雁西乌。逝去的美好时光只是留在枚乘的汉赋里，梁园风流的情景不堪回首。

其四，

桃根桃叶镇相怜，眺尽平芜欲化烟。

秋色向人犹旖旎，春闺曾与致缠绵。

新愁帝子悲今日，旧事王孙忆往年。

记否青门珠络鼓，松枝相映夕阳边。

晋人王献之的爱妾桃叶、桃根姐妹之名，后来成了渡口的名字。春天里的美好时光在这里落入远处迷茫的一派荒凉。尽管杨柳依依，在秋色里依然挣扎着，不失轻盈与柔顺。但那曾经点缀春闺的柔情蜜意，而今帝子王孙恐怕也只能空忆古乐府的节拍，“七宝珠珞鼓，教郎拍复拍。黄牛细犊儿，杨柳映松柏”。

显然，渔洋山人的《秋柳》是一组青春消逝的挽歌。它的愁怨、哀伤在不尽的旖旎缠绵中回旋。心有不甘的幻灭，情有独钟的回望，写得美妙迷人。

王士禛的诗，才气充沛，神韵独到。他可以接二连三却不露痕迹地使用典故，生发联想。撮合的巧妙，配撘的精美，体现作者的素养和敏感。比如，“黄骢曲”与“乌夜村”，“青荷”与“黄竹”，“南雁”与“西乌”，“珠络鼓”与“夕阳边”。以秋柳作为人生的隐喻，作为沧桑的怨叹，却透着甜蜜的忧伤和美感。

王士禛的七绝诗清新明丽，有“不着一字，尽得风流”的佳妙。在神韵派创作主张的实践中，诗人给了我们美不胜收的风流景象。

《秦淮杂诗》

年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。

十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋。

江宁烟景，蕴藉可味。

《真州绝句》：

晓上高楼最上层，去帆妸娜意难胜。

白沙亭下潮千尺，直送离心到秣陵。

江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。

好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。

仪征江乡风韵，于此可见。

《高邮雨泊》：

寒雨秦邮夜泊船，南湖新涨水连天。

风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。

雨中泊舟高邮，自然怀想宋代的秦少游，别有一番情态。

为后人所称颂的七绝《再过露筋祠》，是对贞洁的褒扬。旧传高邮露筋庙，纪念被蚊子叮咬以至露筋而死的守节女子。在诗人眼里是美好形象的女神。诗云：

翠羽明珰尚俨然，湖云祠树碧于烟。

行人系缆月初堕，门外野风开白莲。

唐人陆龟蒙咏白莲有句“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”渔洋山人借此写白莲的高洁对应女神的纯净，是作者对心灵美的由衷赞叹。

我以为，学清诗，写七绝，当学王渔洋。

渔洋山人精华录