福文化与寿山石
黄益群
福地，谓之“得福之地”。福建是中国唯一带有“福”字的省名, 域内还有福州、福安等行政区名。唐开元十三年（725），“因州西北有福山，故名”[1]。唐开元年间，“福州”名称启用，所有蕴含吉祥的福祉如约而至。
福建省推出的福文化宣传画
一、福脉：石秀天成
在福州市北郊 37 公里处那林寒涧肃的重峦叠嶂中，有一山村——寿山乡。寿山东面与连江县接壤，北面与罗源县毗邻，寿山与九峰山、芙蓉山鼎立在连绵的峻岭中，风景秀丽清奇，山花烂漫。
福人居福地，寿山村乃天赐的福脉，石秀天成。早在南北朝时期，福州寿山石雕便开启了初创的脚步，中原板荡，黄河流域战乱频繁，但福建相对平静祥和，是难得的一方乐园，北方汉人纷纷南迁，带来了中原的文化。北方汉人不仅带来了先进的生产技术，也带来了中原的文化习俗，融入闽越大家庭，于是，闽中掀起葬玉之风。
中原士族入闽后，入乡随俗，他们就地取材，使用福州寿山石雕刻成小猪模样，握在逝者的两只手掌中，以祈求逝者即便到阴府，依然还能享受生前的荣华富贵，过着丰衣足食的生活，美其名曰“握玉”。“猪”古称为“豕”，被人驯服饲养，成为向人类提供肉食的最主要的牲畜，也成为与家庭密 不可分的一个部分。在古代，猪是财富的标志，是一个家庭的标志，也是有家当的象征， “是奴隶社会里私有财产的一部分”[2]。“猪”的文化含义即财富，更是祥瑞与福气的象征。
寿山石雕带着美好的寓意融入福地民众的生活。唐代，经济繁荣，开元十三年（725），福州设都督府，为福州的开发与发展创造了十分有利的条件。唐代佛教空前发展，福州也大兴佛学，遍修庙宇，887 年，寿山村建成广应禅院，寺僧在寿山的山头溪尾采集寿山石，雕刻成佛珠、如意配饰和挂件，馈赠虔诚的善男信女们。这些带着祝福的寿山石小玩件带着信仰的力量为人们驱邪避灾、增加福报、保佑平安，佩戴者得到吉祥如意、万事顺遂的祝福。
二、崇福：鬼斧神工
南宋时期，政治中心和汉文化圈南移，汉族与闽越文化的融聚基本完成。福建进入大发展的时代，经济飞跃，文化繁荣，成为宋王朝的重要政治经济依托，“惟昔瓯越险远之地，为今东南全盛之邦”[3]。福州寿山石的开发和利用，经隋唐的持续发展，到两宋出现历史上第一个挖山凿洞的采石高潮。
宋代，寿山石的产地归属福州大都督府，散布在山峦溪野的寿山石矿洞由官府管理经营，规模庞大：“宋时故有坑，官取造器。”[4]福州寿山石在宋代归属“珉”类，为宫廷贡品之列，福州“五花石坑”挖掘的佳品，被源源不断地运载进京，“刻简以珉，铸宝以 金”[5]，福州寿山石被宫廷视为制作册宝和礼神之器的重要材料。宋高宗都临安，南宋政权初定。高宗视寿山石为珍宝，钦定将白色寿山冻石列为取代白玉御制礼器的首选材料： “绍兴七年（1137）六月十九日诏：明堂大礼，合用玉爵。系是宗庙行礼使用，今来阙玉，权以石代之。可令知福州张致远收买寿山白石，依样制造，务在素朴。”[6] 寿山石自带长寿和福祉的吉祥寓意，令皇家青睐有加，皇室以洁净如玉的寿山石来彰显尊贵的地位。
在宋代民间，已然掀起寿山石雕艺术的第一波高潮，墓葬中多出土人物及动物寿山石俑。动物俑取材于人类现实生活中关系密切的飞禽走兽，有鸡、羊、鸟雀等，大小不一，形象逼真，生动多姿。从宋代开始， 便有以 “鸡”为主题的艺术创作流传于世。在传统文化中，“鸡”与“吉”谐音， 有“大吉”“吉祥”之义。“鸡”承载着吉祥寓意，寄托着人们的美好期许。汉代韩婴提出“鸡有五德”[7]之说， 即文、武、勇、仁、信，若人能具备此“五德”， 便是几近于完人了。羊为六畜之一，汉代许慎云：“羊， 祥也。”[8] 秦汉金石多以羊为“祥”，“吉祥”写作“吉羊”。羊与善、美相通，是中国传统文化中祝福、吉祥、平安的象征。宋代福州人民用象征吉祥寓意的动物俑随葬，是求福，亦是祝福，更是人们向往和追求幸福生活的强烈表达。
元朝末年，文人创用花乳石刻制印章，逐渐大行其道，备受追捧。明代皇帝共刻制寿山石帝玺 37 方，寿山石印章已成为明帝制玺的重要材料。在这 37 方中，有“皇帝之宝”和“御前之宝”两方,《明史》记载：“若诏与敕，则用‘皇帝之宝’。”“‘御前之宝’图书、文史用之，宫中库藏箱锁用。”[9] 这些寿山石宝玺的钮雕多为貔貅、螭、龙、狮、羊等寓意吉祥的瑞兽。貔貅是古代的神兽，被古人视为吉祥之物，认为其是转祸为祥的吉瑞之兽，有辟邪之功效。这两方寿山石帝玺是中国历史上最早以寿山石作为皇权象征的宝玺，其地位举足轻重。
清代是寿山石雕工艺的高峰时期，除了顺治帝，其他皇帝均有寿山石刻制的印玺，康熙帝拥有寿山石玺超百方，雍正帝有 150 多方，乾隆帝更是超过 600 方。康熙晚年有一“保合太和”章，雍正帝刻了一方“万国咸宁”章，体现了两代帝王对帝国由衷的祝福，他们恳切希望自己的国家进入祥和、稳健和正道的境界，实现和谐、健康发展的人类社会。这不仅是帝王的心愿，也是人民对“福”的渴盼与追求。清代，民间各大寿山石雕刻名家各显神通，他们经常雕刻民众喜闻乐见的佛教人物，各具特色。寿山石寿星造像衣纹流动、眉目传神、真切自然，寿星旁站立白鹤引颈而望，灵动清逸。用寿山石雕刻寿星，可谓寿上加寿，是双倍的祝福，是福寿绵长，是吉祥之兆。
寿山石摆件：五子迎福
薄意巨擘林清卿开创了以石作画的审美新格局，他所雕人间草木，触目皆有情。他以田黄石作《梅雀争春》，画面清奇富有美感，一株古梅遒劲有力，在悬崖峭壁中傲然挺立，古树的线条简洁凝练，把梅的傲骨展露无遗；两只梅雀立于树梢，你呼我应，动态感十足。梅开五瓣，象征五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，梅花是传春报喜的吉祥象征——“忽如一夜清香发，梅雀只为唤春来”，“五福”也必随风而至。
三、造福：非遗传承
新中国成立后，寿山石雕得以复苏，寿山石文化呈现空前的繁荣景象。新中国成立初期，相继两次举办的展览活动使陷于衰落状态的寿山石雕恢复生机，充满激情与创意的优秀作品层出不穷。20 世纪 80 年代后期至 90年代，是福州寿山石雕刻艺术蓬勃发展的黄金时期，寿山石雕刻艺术借助改革开放的春风，走向海外，产品远销日本、美国、法国、意大利、智利等国和东南亚及港澳台地区。福州也涌现一大批寿山石雕刻艺术家，他们才华横溢，从众多匠师中脱颖而出，他们不仅雕刻技艺精湛，也是寿山石文化有力的传播者。
在寿山石雕中，“福”最常见的象征就是蝙蝠了。蝙蝠自古以来便被视作“福来”的象征，与寿山石共同组成了“寿山福海”的广阔内涵。寿山石雕刻艺术家郭祥忍作“少狮得福章”，晶莹剔透的白色芙蓉石，雕刻着百兽之王，它“铜头铁额，钩爪锯牙，弭耳昂鼻，目光如电，声吼如雷。”[10] 狮爪之下，是一只娇憨、灵气十足的蝙蝠。这枚“少狮得福章”，寓意高官厚禄、飞黄腾达，福寿齐天。吉祥图案蕴含着人们对生活的追求，记录着一个民族悠久的历史文化和多姿多彩的民俗风情，融历史、文学、民俗与美学于一体，把中国传统文化和审美情趣完美地结合在一起。
寿山石在中国传统玉石文化中占有突出地位，雕刻艺术品已成为高雅、精美、凝重和睿智的象征，更是有福之州“福文化”极具地域特色又渗透浓厚传统文化底蕴的一张名片。因寿山石珍贵被不断挖掘，资源已近枯竭，2006 年寿山石雕作为中国非物质文化遗产被列入保护名录中，福州众多的优秀雕刻艺术家也相继成为“非物质文化遗产保护项目寿山石雕代表性传承人”，他们为传承技艺，弘扬文化，竭尽所能。
天遣瑰宝生闽中，唯有“有福之州”才有幸拥有这温润如玉、晶莹剔透的美石——寿山石。有福之州居有福之人，有福之人创造有福之事业，幸甚至哉！
（原载于《炎黄纵横》2024年第2期，作者为福建省作协会员）
注：
[1]（唐）李吉甫：《元和郡县志》。
[2] 唐汉：《汉字与动物世界》，书海出版社2003 年版。
[3]（宋）张守：《毗陵集》（卷三），《謝除知福州到任表》。
[4]（清）高兆：《观石录》。
[5] 宋《郊庙朝会歌辞•淳熙三年发皇后册宝十三首其三》。
[6]（清）徐松 ：《宋会要辑稿》，中华书局1957 年版。
[7]（汉）韩婴：《韩诗外传》。
[8]（汉）许慎：《论文解字•羊部》。
[9] 方宗珪：《寿山石全书》，新星出版社 2016 年版。
[10]（明）李时珍：《本草纲目•兽部•第五十一卷之二•狮》。