碑 坑 境 界
崔建楠
中国民间神怪传说千奇百怪，《山海经》《搜神记》，还有《封神演义》《西游记》等等，都是中国文化的经典，而散见于民间典籍以及乡间口头传播里的神话故事更是数不胜数。在福建寿宁临近浙江庆元县一个叫“碑坑”的古村里，就流传着一个神话，那里的人会“飞”。
碑坑是在明嘉靖二十四年（1545年）时，寿宁与浙江庆元县之间竖立界碑之后才有的名称，在这个称呼之前，碑坑因为土地肥沃叫“肥坑”，也叫“飞坑”，就是因为村人会“飞”。
带着极大的好奇心，我前往碑坑一探“飞人”的究竟。碑坑藏在深山里，由寿宁县城去碑坑要经过下党乡，现在的下党乡非常出名，参观者、旅游者络绎不绝。下党乡曾经也很荒僻，是当时宁德四个特困乡之一，是20世纪80年代福建省唯一无公路、无自来水、无电灯照明、无财政收入、无政府办公场所的“五无乡镇”，在表现下党乡今昔变化的北路戏《下党故事》里
对下党曾经的闭塞落后有生动的演绎。1989年7月，习近平同志在宁德任地委书记期间去下党下乡调研，曾翻山越岭步行约3个小时才走到。
而碑坑比下党更偏僻，经过下党不远，就有一个岔路口，一条往西南通往杨溪头村，一条通往东北去碑坑村。年初为拍摄寿宁廊桥我来过下党，也去了杨溪头，就是错过了碑坑。偏僻也意味着山清水秀，一路上欣赏着鹫峰山北脉良好的植被和公路旁边清澈的溪水，猜想路边小溪定是从碑坑流出来的。
到达碑坑，见到碑坑村党支部老书记老沈，我便迫不及待地问“飞坑”的由来，果不其然，碑坑人真的会飞，不是传奇也不是神话。老沈说以前碑坑因为荒僻，盗匪经常到此骚扰乡民，为了自保碑坑人大多习武，甚至出过武举人，在沈家祠堂里就保留有一块武举人练身的石墩。我怀疑，练武之人就会飞？老沈笑笑说，他们要在自己的腋下绑两张竹筛，那竹筛如同晒茶的水筛， 在农村常见，是农家晾晒茶叶、草药、地瓜、梅子等的工具。老沈特别解释说，那个竹筛是没有缝隙的，不透风才可以“飞”起来啊！老沈比画着说，碑坑会飞的人大多可以飞离地面两三人高，可以飞十几米远，如果是下坡则“飞”得更远，他们去墟上换盐买肉，总是比常人来去快许多。碑坑会“飞”的人往往是武功高强的人，据说他们与土匪过招，一腾身就可以轻松落在棍棒的顶端，吓得那些歹人落荒而逃。世界之大无奇不有，深山里还真有奇闻！
碑坑是这方圆周边开基最早的村落，南宋绍兴元年（1130 年），浙江云和县沈氏最早来此开基谋生，146年之后，浙江举水吴氏入赘沈氏，由此碑坑沈吴两姓世代繁衍至今。老沈说，那个姓吴的是钓鱼钓到碑坑来的。历史上从举水南来经过杨溪头的溪流河床开阔，深潭众多，养育了大量的淡水鳗鱼、光鱼和石斑鱼，这条溪流一线的村民一年四季都有鱼吃。村民捕鱼方法奇特，在冬春枯水季节他们用“桦香”叶子和“鱼惯”根条捣烂， 将汁水倒入水中，那些鱼儿便“麻痹”反白浮出水面，任村民捕之。奇特的是那些鱼儿接触清水之后又会恢复正常，或潜水逃生或由村民水缸渚养长期食用。话说那个浙江举水的男孩儿他沿着溪水追踪鱼儿一路南下，到达杨溪头与碑坑两溪合流之处时，不觉天色已晚，进退两难，他看见碑坑来水有菜叶漂浮，便认定上游定有人家，便沿溪追溯到了碑坑。那时沈家正有女待嫁，见吴姓青年聪明伶俐有力气，便招亲吴氏入赘，从此两姓联姻，世代繁衍不息。
碑坑村风水很好，当初沈氏祖先看中碑坑除了土地肥沃之外，应该还看中了碑坑的风水。碑坑处在两溪交汇之处，两条发源于大山里的溪流带到村里来的只有清澈的水源和深山里的“干净”，本来两水汇聚之处也是邪气聚集之处，但是碑坑以上人烟稀少，山水自然和谐，带来的就只有福报和财气了。碑坑人一直说自己的家园倚两溪风水，村庄呈现“品”字格局，是风水里的上好之地。
我们进村首先遇到的就是村头水尾的廊桥“观音桥”，在寿宁与浙江的交界之处，是中国廊桥分布最密集的地方。在碑坑的北面有浙江庆元县及泰顺的多座经典廊桥，在碑坑南面的寿宁也有大量精彩廊桥，就是在碑坑村一北一南的杨溪头村就有一座著名的杨溪头桥，在下党有一座鳌峰桥。相比这些著名廊桥，碑坑的观音桥则平凡得多。观音桥是比不上周边的那些廊桥的“豪华”，但是观音桥有自己的价值和特色。地处水尾的观音桥是碑坑村的风水桥，除了交通的实用功能，还具有留财锁关镇邪的作用，只是现在科学越来越发达，民间传统文化中的风水学说越来越不被人们提起了。
我走过拍过福建大部分的廊桥，各地廊桥在与自然环境的关系、桥梁建筑的风格、桥梁民间的崇拜等方面都有自己的特点。碑坑观音桥在与自然的关系上就独具特色，桥下的溪流河道里， 参差排列着许多礁石，那些被千百年的水流冲刷过的溪石就像一条条大鱼逆流而上，清澈的溪水在此时也翻滚起白色浪花，在褐色礁石之间奔涌，造就出鱼遏激流的景象。我脚踩湿滑的礁石下到河道里去拍摄，身前身后都是跳跃的浪花，一脚踩一块礁石， 溪流在四周激荡，幻觉里，自己似乎踩在两尾大鱼的脊背上，任由它们载着在溪水里前行。从镜头里我看见跳荡的浪花上，观音桥14米多的拱跨支撑在溪水两岸卵石砌就的护坡上，拱桥的五脊屋顶形成的3个歇山顶盖飞檐凌空，在屏幕里勾画出灵动的剪影，屋檐下是暗红色的风雨护板，将整座廊桥包裹得严严实实。
观音桥河道上下密布着礁石，而桥下却是一汪静水，水面倒映着观音桥优美的拱形线条，有一对羽翼洁白的番鸭在水中畅游，见我来到水边，也不惧人，而是相约向我游来，似乎是在讨食。
观音桥上供奉着三位神明，中祀观音，右祀临水夫人，左祀黄山公（也称黄三公）。观音菩萨与临水夫人人们大多熟悉，而黄山公却是寿宁一带的本地神祇。我的发小、宁德原作协主席缪华曾经写过黄山公的精彩文章，黄山公原名黄槐，宋代寿宁韶托人，在徽州知府任上为救黎民百姓开仓放粮，自己却挂印弃官， 回乡后为百姓做了许多好事。此后黄槐在民间成为显神，村民凡祈求福祉、求取功名、求医问药、求财求子，都向黄山公祷告， 并认为祷之必应，闽浙一带修建的黄槐庙、黄山公塔、黄山公庙就有500多座，黄山公信众达两千多万人。
碑坑古民居（龚健 摄）
当代诗人臧克家在诗作《有的人》中写道：他活着为了多数人更好地活的人，群众把他抬举得很高，很高。但凡黄三公这样的人格神，都是如此。不仅是民众对他的感念，更是民间对正直官员和清廉政府的一种期许。碑坑是一个古村，是一个石头的世界，村中道路是石头铺的，房屋基础是石头垒的，黝黑的石头与黄色的土墙形成了鲜明的反差，当阳光灿烂的时候，古道古宅色彩鲜明，古意盎然。
对一个地方的怀想，大都是离开那里之后，那里的风物总是在你的脑海里浮现。碑坑最让我留恋的是水与石。
在碑坑双水汇聚之处，往下碑坑头和外碑坑头两个自然村方向的溪流的石磴步上方，有一块橙黄色巨石匍匐在水下，透明的溪水流淌而下，均匀包裹着巨石就如同包浆将巨石涂抹出田黄的色泽，此时你看得见水色又看不见水色，那水里的巨石似石非石。我想起一句偈语：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
究竟，在碑坑的山水里，我悟出了哪一层境界呢？
（本文原载于《走进“八闽旅游景区”•寿宁》）