几生修得到梅花

——古田归来忆圆瑛

陈慧瑛

一直以来，我内心十分崇敬圆瑛大师，涉笔大师之先，我举手加额，真诚地为大师敬献一瓣心香！

南宋诗人谢枋得《武夷山中》诗道：“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花?”每每回忆圆瑛大师，我就想到梅花，圆瑛大师的梅花品格，古往今来，几人修得？

2013年，圆瑛大师世寿135岁，1953年圆寂至今，正好一个甲子。半个多世纪以来，岁月沧桑，泥沙俱下，多少名人雅士，大抵淡然如烟，但圆瑛大师的名字，却一直灿如星斗，辉耀在世人心上。

圆瑛大师是中国近代史上杰出的佛门领袖，我敬佩他，远远不只是因为他超人的学识、智慧和禅修专精、诗书并秀的过人才华，更多的是他的大出世情怀和大入世功德，是他利国济民的真正菩提心和感人至深的崇高气节！

大师出生于乡间草野，前世今生都是传奇——据说圆瑛家祖坟正面，恰对形如和尚帽的山头，依堪舆学，此地后代，有出高僧之象。圆瑛之父吴元云兄弟五人，却无一子嗣。圆瑛祖母到处求神问佛，母亲更是天天吃斋念佛，终于在婚后的第12个年头喜得贵子，取名亨春。五岁那年，父母相继辞世。作为五房独苗，叔伯将他视为掌上明珠，叔父吴元吉对他更是呵护备至。少年的吴亨春智力超群，聪颖绝伦，在私塾中读书，一目十行，能作文赋诗，能下棋，能吹拉弹唱，有神童之称。年及十五，私塾先生认为亨春诗文已超越自己，建议他到县学馆读书。在县学馆，亨春每试必名列前茅。清光绪十九年（1893年）秋，16岁的吴亨春喜中秀才。正当族人翘首以待亨春金榜题名之时，赴省赶考的吴亨春，突然只身前往鼓山涌泉寺当和尚去了。事后三天，叔父吴元吉赶到鼓山，不顾一切连夜将亨春带回家乡。传说次年，亨春得伤寒，命在垂危，忽梦莲花朵朵，文殊菩萨和四大天王先后前来度化，于是病体转安，遂再兴出家之念。于是，19岁的亨春和叔父一起再上鼓山，同登佛门。第二年，20岁的亨春和叔父，在鼓山涌泉寺由妙莲大和尚受具足戒，赐法号圆瑛、诗瑛。为此，圆瑛写下《二十初度》一诗：

转瞬韶华二十年，飘然瓶钵访高贤。

岂甘选佛居人后，为欲明心脱俗缘。

新月初圆明净影，毒龙未制且安禅。

何时归向灵源去，本地风光岁月绵。

圆瑛出家，正值中日甲午战争中国惨败，与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，这轰动朝野的奇耻大辱，给予圆瑛心灵极大的震撼。他最爱朱熹的一副对联：“鸢飞月窟地，鱼跃海中天”，他认为鸢飞长天才能羽化，鱼跃大海才能成龙。他最喜书写的一副对联是：“丈夫自有冲天志，男子当存救世心”。所以，他的出世，绝不是只想空门避世脱离苦海当一沙弥了此终生，他正是因忧国忧民而舍弃儒业，为救世救民而步入佛门。

圆瑛在出家后的十年间，云游各地寺庙听经讲法，师从通智老和尚学《楞严经》、师从谛闲老和尚学天台教观、师从祖印老和尚学法相唯识、师从慧明大德学向上宗乘，加上自己博览群经，苦修禅学、洞察世事，圆瑛已具大师风范。在《三十口占》一诗中，圆瑛写道：

“三十年华访道勤，禅堂讲肆亦随群。

 满眶热泪成沧海，一片雄心付白云。

 欲向灵山参我佛，好从异地伏魔军。

  果能念念归无念，不舍尘劳般若熏。”

圆瑛不同凡俗的人生情怀，尽在诗中的字里行间。

光绪三十二年（1906年），宁波七塔寺举办传授心印法会，张灯结彩热闹非凡，83岁的慈运老和尚亲传法印给圆瑛，从此，圆瑛成为临济正宗第四十世，这是圆瑛30岁生涯最大的辉煌！德高望重的慈运老和尚身居宁波弘法50余年，门下高僧众多，但他最终选择了圆瑛，因为他深知圆瑛深厚的佛学功底、敦厚的为人和远大的抱负，是接受他衣钵的不二人选。

光绪三十四年（1908年），圆瑛由江南回到闽南，在泉州开元寺开座讲经。由于他宗说兼通，辩才非凡，深受缁素听众欢迎，由此，他在闽南、江南声誉日隆。宣统三年（1911年），上海及17省僧侣代表，联合成立“中国佛教总会”，圆瑛被选为总会参译长。民国六年（1917年），圆瑛当选宁波佛教会会长，创办两所“僧民学校”，对入学者施以义务教育。继之，圆瑛创办“宁波佛教孤儿院”，收容无依孤儿，施以工读教育，各省闻风而动争相效仿。这一时期，他不时在江浙一带讲经。民国九年（1920年），他在北京讲《楞严经》《法华经》，法缘甚盛。是时华北五省闹旱灾，哀鸿遍野，他参与发起组织佛教赈灾会，募捐救灾，救活灾民无数。

民国十一年（1922年），他到南洋弘法，在新加坡、槟榔屿、台北等处讲经。民国十二年（1923年）秋回泉州，与早年栖身天童寺时的同参转道法师一起，重修开元寺，次年在寺中创办开元慈儿院，自任院长，陆续收养孤儿200多人。民国十五年（1926年），圆瑛重渡南洋，筹募慈儿院基金，并将募得之款，在马六甲组织了一个基金董事会，由董事会保管本息，按实际需要拨付慈儿院支用。民国十八年（1929年）五月，在圆瑛、太虚、谛闲诸法师及王一亭、谢铸陈、黄忏华众居士的推动下，于上海召开“全国佛教代表会议”，成立“中国佛教会”，圆瑛被公推为会长。

圆瑛主持中国佛教会后，积极推动佛教参与社会事业，鼓励寺院设立慈幼院、医院、工厂，为社会分担责任。民国十九年（1930年），宁波天童寺住持改选，他当选继任。天童寺是六朝名刹、禅宗祖庭，他进院后，即宣布住持原则：“为法为人，尽心尽力”，并提出“十二不”与大众共勉：“不贪名、不图利、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏强、不欺弱、不居功、不卸责、不徇情、不悖理”，随即开讲《楞严经》，四方学者云集。民国二十年（1931年）夏天，长江水灾为患，蔓延数省，圆瑛为筹募赈灾款项，终夏四处奔忙。

民国二十一年（1932年），天童寺大火，殿堂楼阁被烧九处，计50余间，寺众悲痛万分，认为非20年以上不能恢复。圆瑛亲自募捐，三年之内，全部重建，较之以前更为庄严。在此数年内，他奔走厦门、上海、长沙等地讲经，广结法缘。民国二十四年（1935年），他在上海自建圆明讲堂，是年秋季落成。民国廿五年（1936年），在天童寺方丈任满六年后，圆瑛坚决辞职，于民国二十六年（1937年）正月，接任福建鼓山涌泉寺住持，这年是他的60大寿，为此，两序大众举办千佛大戒五十二日。自民国十八年以来，圆瑛连任八届中国佛教会会长，无论在佛门在民间，都是有口皆碑！圆瑛大师不仅佛学理论高深，济世笃行感人，更是一位爱国主义楷模，爱民爱教高僧。圆瑛主张“国家存亡，匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责。”1931年秋天，九.一八事变爆发，东三省沦陷，他痛心疾首，亲撰对联以表寸心：“出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗。”及时通告全国佛教团体，启建护国道场，同时致书日本佛教界，严厉谴责日本军国主义罪行。

1937年卢沟桥事变后，他召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒参加抗日救国工作，并亲自担任中国佛教会灾区救护团团长，召集宁、沪两地佛教青年，组织僧侣救护队，积极进行救护抗日伤员工作。“八一三”沪战开始后，这支僧侣救护队，出生入死，穿梭于炮火纷飞的战场，救护伤员，受到社会各界的崇敬与赞扬。这期间，圆瑛把圆明讲堂开辟为难民收容所，又成立了佛教医院、阵亡将士掩埋队，从事救护收容工作。当年10月至次年9月，圆瑛两次携爱徒明旸到新加坡、吉隆坡、槟榔屿、马六甲等地，组织华侨募捐委员会，借讲经说法之机，宣传爱国道理，提倡“一元钱救国运动”，广大侨胞踊跃捐款，募得巨款，支援抗日救亡运动。

1939年秋，圆瑛正在圆明讲堂主持法事活动，日本宪兵以抗日分子罪名，逮捕了圆瑛和明旸两位法师，经20多次审讯、恫吓、威逼利诱以及严刑拷打，法师都镇静自若，闭目打坐，表现出中国佛教徒铮铮铁骨的民族气节。出狱后，圆瑛仍住圆明讲堂，闭门谢客，专事著作。1943年，圆瑛在北京中国佛学院演讲，号召佛教青年不能闭门读书，要肩挑“救国爱教”两副重担，对国家存亡负起责任。

1949年，香港、新加坡等地的圆瑛弟子，纷纷劝他飞往南洋，并准备在那儿为他修建比上海圆明堂大十倍的讲堂，圆瑛法师不为所动，他说：“我是中国人，生在中国，死在中国，决不他往!”

中华人民共和国成立后，圆瑛积极拥护中国共产党的宗教政策，1952年，圆瑛出席了亚洲及太平洋区域和平会议。1953年5月，圆瑛当选新中国首任中国佛教协会会长。

圆瑛大师出世常怀家国忧，在中华民族危难之秋，他不因自己无守土之责而超然物外，挺身团结佛门僧众，共赴国难。圆瑛大师是现代中国佛教界不可多得的精英，他在抗战中所表现的大心懿行和无私无畏将永载中华史册。圆瑛大师一生坚持正义、反对侵略，热爱祖国、热爱人民、热爱和平，深得海内外炎黄子孙的尊敬和怀念！

我早已向往拜谒圆瑛大师故居，直到2013年初冬才圆了心愿。离城五里许，见四围青山，草木繁茂，有依山傍水、庄严古朴、气势磅礴的寺庙赫然入目，一问方知是当地名刹极乐寺。据说民国廿二年（1933年）该寺毁于战火，民国廿九年（1940年）圆瑛大师来此住持，得当地名士鼎力相助，在废墟上重建法王宫殿，于是众僧云集，一度中兴。1983年为落实党的宗教政策，古寺再次修缮一新。听得此寺是当年圆瑛大师修持处，我便入寺参拜。寺中沙弥学证法师带我前往瞻仰镇寺三宝：一是圆瑛大师所题“得到此间真极乐，不知何处是西天”；前国民政府主席林森题写的“极乐寺”；前中国佛协会主席、大书法家赵朴初50年前所题“大雄宝殿”和50年后题写的“圆瑛法师纪念堂”。二是雕刻精美，工艺精湛，佛门中罕见的三尊古铜佛像。三是当年缅甸佛教领袖赠送圆瑛大师的玉释迦佛。这里的丝丝缕缕，都是圆瑛大师的履痕足迹。

圆瑛故乡在古田平湖镇端上村。离极乐寺去平湖镇约30公里，至平湖往东北再行11公里，沿弯弯曲曲的石径，便步入了翠竹苍松环抱、碧流委曲婉转、篱边墙头火红与粉色大丽花伸头探脑、鸠雀唧喳咿呀、白猫黑犬悠然踱步、极为幽雅恬静美丽如画的端上村。在村里，我参拜了圆瑛故居古拙的二层木楼，参观了当年圆瑛读书的私塾和文物资料齐全的圆瑛纪念馆。我想，圆瑛大师天长地久的遗泽，朝朝暮暮地滋润着这片英灵的土地，于是，这肃穆秀逸的古老山村水色岚光，树木花草、鸟兽虫鱼、灰瓦老屋全都充满灵性，这里的风声泉语，如梵呗、如风铃、如歌如诉、不绝如缕地，向尘世传递着慈悲与吉祥的福音；这里的父老乡亲，岁岁年年，播种善、播种爱、播种慈悲与般若、播种圆瑛大师的理想和希望！

在端上村，你会忘记日月、忘记苦乐，但你不会忘记圆瑛——因为端上的天空，每一片云彩，都书写着这位既有神灵佛骨、又具高风亮节的大师的名字！

圆瑛伟大的灵魂，与古田的青山绿水同在、与中国广袤的大地同在！

（本文原载于《走进古田》）