朱熹与考亭书院

马照南

考亭，建阳城关西门外一个神奇的村庄。一条河流弯弯曲曲，流过村前。河流对岸是青翠欲滴的山脉。河滩上是一片片葡萄园。村庄背负青山，三面环水，景色清幽。村边靠山的斜坡上考亭书院牌坊巍峨屹立，似乎在向人们诉说往日的荣耀和辉煌。

考亭书院（毕耕   摄；下同）

曾有人认为考亭是历史上考试的场所。其实，它既是亭名，又是村名。据传唐末五代战乱时期，北方大家望族纷纷逃难入闽。当时一位名叫黄子稜的士人随父南下，见此地山清水秀，决意留居。赋诗曰：“世上几多名将相，门前谁有此溪山。人过小桥频指点，全家都在画图间。”一家人便在此定居。其父离世后，这位孝子黄端在半山上筑一亭子，“以望其考”，取名为“考亭”。宋代，这里为建阳县群玉乡三桂里，以后该地的地名便逐渐演变为“考亭里”。

考亭成为文化圣地，是与朱松朱熹父子联系在一起的。朱松素与考亭学者陈国器等交往甚密。他对考亭山水十分喜爱。入闽后长期居无定所的他认为，考亭“溪山清遂，可以卜居”,确定将此地作为朱家落籍之地、定居之所。1138年，在朝任职的他与六名官员联名上书，反对秦桧投降议和，被贬官回闽。次年五月，朱松特地带着11岁的儿子朱熹，来到建阳考亭，查看地形，访亲问友。父亲对考亭的喜爱和卜居的决定，在年幼的朱熹心里打下深深的烙印。三年后,郁郁不得志的朱松竟在建州（今建瓯）撒手人寰。14岁的朱熹依父嘱随母亲到五夫求学。五年后，朱熹铭记父亲以考亭为卜居落籍地的遗训，到临安参加省试，在籍贯栏目即填写“本贯建州建阳县群玉乡三桂里”，并一举进士及第。此后朱熹居“潭溪四十年”，直到绍熙三年（1192年），63岁的朱熹遵父遗嘱，在考亭购旧屋，建竹林精舍，举家定居考亭直至终老。也因此，朱子被尊称为“朱考亭”。考亭村则被誉为与孔子曲阜相媲美的“南闽阙里”“理学名邦”。

竹林精舍，是朱熹创办的第四所也是最后一座书院。此前，朱熹在建阳创建了两所书院。第一所书院是建阳的寒泉精舍，在那里他和吕祖谦共同编修了被称为第一部中国哲学著作选集的《近思录》。之后是云谷草堂。在云谷草堂写成大量哲学著作，培养了大批学子。朱熹定居考亭，建竹林精舍的消息不胫而走，四方学子不远千里，负笈前来，求学问道。各地学者也纷纷前来切磋学术。一时少长咸集、群贤毕至。因生员日增，学者往来，朱熹便将精舍加以扩建，更名为沧州精舍。在沧洲精舍，他与蔡元定、蔡沈、黄榦、陈亮、陈淳等士子高朋论道其中，精研义理，培养了大批人才。仅据考有姓名者至少164人，多来自福建、浙江、江西、安徽、湖南、湖北、四川、广东各地，连同在寒泉精舍、武夷精舍、云谷精舍的学生至少达500位以上。以当时的规模而言，考亭书院虽不及白鹿洞、岳麓、睢阳、嵩阳四大书院，然而若以其在中国教育史上的影响而论，考亭集中了当时最优秀最著名的学者，由此形成学术史上持续产生重大影响的考亭学派。因此，考亭书院足以与中国历史上任何一座书院相提并论，甚至是影响最大、最深远的书院。

考亭八年，朱熹依旧“日夜讲学不止”。这位希望将“古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世”的学者，矢志不渝，诲人不倦。他的讲学，深入浅出，生动活泼，学者如沐春风。可以想见，在“继绝学”的道脉传续中，朱熹的鲜活思想注入学子精神血脉之中，增强对“天理良心”的认知认同，知晓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，明白为人处世之道，不断提升传承传统文化的自觉自信。朱子讲学给一颗颗纯洁的心以真切而有力的指导，使他们找到归宿，获得力量，有了人生追求的“修齐治平”的途径目标和宽广境界。

朱熹在考亭，完成了理学思想的最后体系。朱子刻苦勤奋，呕心沥血，致力于对经典的重新诠释。他以毕生精力研究孔子编撰的《五经》和各类典籍，撰写了两千多万字的鸿篇巨制。他编撰《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》，形成《四书章句集注》，使之成为在中国文化史上产生广泛而深刻影响的新的文化经典。朱熹临终还在修改《大学·诚意章》。

晚年的朱熹，与来访的辛弃疾、陈亮等切磋学术，游吟唱和。同时注释出版了《楚辞集注》和《韩文考异》，对屈原和韩愈这两位文学巨人的著作作了归纳和整理。《楚辞集注》《诗集传》释词精确、简明易俭，是明清两代家弦户诵的书。

1959年9月，毛泽东主席邀请张治中将军一起到上海考察，途中谈到朱熹著《楚辞集注》时说“这是一部好书”。1972年，毛泽东主席把《楚辞集注》作为国礼赠送给来中国访问的日本首相田中角荣。

皎皎者易污，桡桡者易折。晚年的朱熹遇到了他人生最黑暗的时期。与孔子孟子一样，刚正不阿的朱子，虽然愿意把平生所学，特别是“大学之道”教授给君王，但昏庸的赵扩竟听不进去，或者说不接受，更荒谬的事，他竟然听从了韩侂胄等奸臣的挑拨诬陷，把他的学说打成“伪学”，朱熹被说成“伪学魁首”，任由韩侂胄推行文化专制打击迫害正直的知识分子。韩侂胄等竟要求处死朱熹。

面对飞来的横祸，朱熹镇定自若受馋被谤。他嘲笑朝中奸臣“两枢怒斗闹春池，群绘同声彻晓帷”。他写下《咏岩桂》，借诗中“千林向摇落，此村独毕滋”，赞扬“岁晚独芬芳”的高洁气质和操守。他应学生林用中、林先中等人之邀，到古田等地讲学，写下《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。”深信朝中黑暗势力的“夜雨”和“风浪”终将平息。他坚持“吾道付沧州”，“且将余日付残编”。

创新理论的光辉总是抵挡不住的。朱熹的思想逐渐被社会接受。1209年，这场历时十年的学术迫害“党禁”终于平反。宋朝廷赐诣朱熹曰“文”尊为朱文公。理宗肯定朱熹思想“有补于治道”，“历万世而无弊”。元代，朱熹《四书集注》被朝廷列为国学。他制定的《白鹿洞书院揭示》被颁发太学遵行。明朝以《四书》为科举取士之书。1712年，康熙下诏朱熹配祀孔庙“十哲”之列，朱熹牌位进入大成殿。康熙称朱熹为“集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。朱子生前声名远播，在学界如众星拱月。辞世之后，尽管有人从各个方面提出自己见解，但如同钱穆所言，在中国学术思想史上，只有朱子堪与孔子并提。他矗立中道，无论是尊朱还是攻朱，八百年来学术思想都是围绕朱子学而展开。

作为百科全书式的思想家，朱熹对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域，都作了全面系统的梳理总结和创新。朱熹有很高的艺术修养，朱熹的诗文受到后人喜爱和追捧。学界公认，考亭朱子代表了孔子之后的文化时代。这个时代是思想奔涌、群星灿烂的时代，是以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”作为核心的中国士大夫精神形成的时代。朱子构建了中国文化史广阔而深邃的思想画卷，与孔子一道，成为支撑中华民族的两大精神支柱。

庆元六年（1200年）二月，重病在身的朱熹写了一首绝句：“苍颜已是十年前，把镜回看一怅然。履薄临深谅无几，且将余日付残编！”他此时从事的“残编”，既有儒家经典《大学》，又有文学总集《楚辞集注》。据朱熹门人蔡沈说，直到三月初六，也就是朱熹去世的前三天，朱熹还“改《大学·诚意章》……又修《楚辞》一段”。朱熹对著述确是做到了死而后已。1200年，朱熹在建阳考亭忧愤而死，享年71岁。尽管官府严加控制，仍有数千人为朱子送行。辛弃疾等专程前来为朱子送行，辛弃疾祭文曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”76岁高龄的陆游则寄来一篇言短情长的祭文：“某有捐百身起九原之心，倾长河注东海之泪。”

考亭村还有一个奇特景观——千年“古樟包佛”。村口一棵巨大的千年古樟，高达三十多米，郁郁葱葱，绿荫覆地。最让人称奇的是，在离地面一米高处的树洞里，藏有一尊高六十多公分的泥塑像，人称“树抱佛”。而洞口直径仅十几公分。距离不远处，还有卧龙湾景区，每天吸引许多游客。

如今，这里终年游客不断。远在美日韩及港澳台等海内外朱子后裔都会前来祭祀拜谒。朱子所创立的理学思想，已经深深地融入这无边无际的绿水青山，内化为永续生存的基因。

（本文原载于《走进建阳）