惠  风  和  畅

——窥福清科教文卫惠民工程之一斑

郑敬平

说起来惭愧，读了十几年书，写了几十年文章，现在才发现“惠风和畅”不是成语。

本文试图通过几则小故事，“窥一斑而识全豹”，来展示侨乡福清惠民工程的亮点。根据“丛书”编辑体例，文章体裁应为纪实文学，因此，我选择了具有文学气息的“惠风和畅”作为这篇文章的题目。当电脑键盘敲出这四个字之后，突然间又犯踌躇：“惠风和畅”与“科教文卫惠民”有关系吗？连忙打开《汉语大词典》一查，原来“惠风和畅”不是成语，是由“惠风”与“和畅”两个词组成的。“惠风”第一义是“和风”。来之三国魏嵇康《琴赋》“惠风流其间。”亦用以比喻仁爱、仁政，出自汉张衡《东京赋》“惠风广被。”“和畅”有三义，与“惠风”搭配成词的是第二义：温和、舒畅，出自晋王羲之《兰亭集序》“天朗气消，惠风和畅。”不才以为，惠民政策应当是中国特色社会主义制度的一种仁政，其目的是让广大人民过上舒心的生活，所以，这篇文章用这个题目还算靠谱吧！

　　改革开放以来，福清科教文卫体发展很快也很好，先后荣获很多荣誉：全国科技进步先进县市、全国普及九年制义务教育和基本扫除青壮年文盲先进县（市）、全国“两基”工作先进县（市）、全国血吸虫和结核病防治工作先进县（市）、全国体育先进县市等。在文艺界有一句很流行的话“金杯银杯不如群众口碑”。不才对这句话稍做改造为“这称号那称号不如群众切身感受”。本文所窥探的就是群众的感受。

　　好了，就此开“窥”吧。

堂侄来访：缺一份《福清科技》

　　1991年以后，福清县改市，我也躲进“清水衙门”的文联去追寻昔日的文学梦。从那时候起，真可谓“门可罗雀”，连内亲外戚都很少来访。所以，当几年后的一天，我的堂侄特意从乡下到单位来找我，我感到很意外。

　　我堂侄生于60后，在人们感叹“造原子弹不如卖茶叶蛋”那年代，弃学去了日本，名义是自费留学，实则是打工挣钱。他刚挣够去日本借的费用，在日本留学的期限就满了，只好躲下继续打工，以致他祖母过世，也没能回来送葬。

　　他祖母我叫二婶，是一位目不识丁的“偷脚”农妇。所谓“偷脚”是指儿时缠了脚，没坚持到底，后来又放了，没达到“三寸金莲”的标准，但一双脚也只有十一二岁小孩大小，再也长不大了。她对新鲜事物有浓厚兴趣，总要探问为什么。她孙子出世那一年，公社电影放映队到各大队巡回放映戏剧片《秦香莲》，她一连看了三场。那时候我已经念初中了，一个周末回到家，她问我，为什么电影里的演员个个声音那么好，特别是唱青衣的那位演员，一连唱了三场，声音也不会哑。我拿村里番客嫂从南洋带回来的“洋戏”（留声机）作比，说，电影里的声音跟“洋戏片”（唱片）里的声音一样，只要机器没毛病，唱多少遍都不会哑。她没有发出恍然大悟那声“噢”，只是埋怨她儿子我堂哥小时候死活不肯念书，都当爸爸了什么都不懂。她说，无论如何要让她的孙子念书，一直念到大学毕业。没想到她后来却支持她孙子弃学去日本打工。

　　1990年，他从日本回来，腰缠几十万元打工挣来的钱，想在家乡投资兴业当老板。福清人大都这样，出国打工挣钱不是最终目的，有了钱就想当老板，挣更多钱。那时候，我还是侨乡投资公司副总经理，他来找我，问我投资什么项目好。我当面给他泼了一点冷水，老板不那么好当，光有钱还不行，还得有技术，有原辅材料，有市场。投资有风险，如果投资失败，辛辛苦苦挣来的钱打了水漂，要想翻身，只能再次出国重头来。他赞同我的说法，回去后再也没有来找过我。

　　3年后，他也做爸爸了，请我回去喝满月酒。我才知道，他与人合股办养鳗场，成品鳗出口日本，年收入过百万元。

　　这一回他来找我，那是又两年的事。我记得很清楚，那一天是2005年12月12日。因为我到文联工作之后，还协助科协编辑《福清科技》小报，这张小报每月一期，15日出报，免费送给全市各科技站和科技户。所以这一天我正在为2005年最后一期小报的版面作最后调整。这一期的头版头条的内容是，全市养殖业推广新品种和新技术取得丰硕成果。有几个数据很亮眼，水产品总量跃居全省第二，其中淡水鳗出口量全国第一，约占日本市场需求量的四分之一。每年供应香港生猪占全省配额的70%。禽蛋产品占福州市场60%的份额。

　　但我没想到的是，他这回来找我，仅仅是因为他缺一份11月份的《福清科技》。

云中洋：三个学生的小学

　　云中洋是一个村名，今属音西街道。这个村以前就很出名，不单因为它坐落在融城北门外的山顶上，有一条通往村里听起来很吓人的路叫“天吊岭”，而是这个村出了一个很出名的人。

　　他姓戴，名祥滋，字吉云，是民国初福清最著名的归侨领袖。1918年，他在融城改组福清县旅洋公会，更名为福清县华侨协会，当选第一届主席。

　　他的名声是由于以下的善行构筑——

　　1919年，他在老家独资创办云中洋小学，并承担学校一切开支，周围13个自然村适龄儿童受惠，直至新中国成立，学校由人民政府接管。

　　1920年，他发动海外乡亲在县城文庙创办福清第一所侨校——福清华侨小学。并发动海外乡亲集资为县立初级中学（福清一中的前身）修建了一座宿舍楼。同时还捐款支持兴办文光高级职业学校、玉融小学、融城小学和西园小学。

1930年，他个人捐资创办福清县救火会。并赴印尼募资，亲自到上海购置了2台“火龙”（手摇灭火机）。

1936年，他捐资5000多块银圆，在县城北门外可洛溪上修建一座长58米、宽2.45米的钢筋水泥大桥，极大方便了南来北往的商旅和群众。同时捐资2万块银圆，修建了小桥街和后埔街的下水道，还用废弃的城墙石块铺设后埔街路面。群众感其恩，用他的字“吉云”作为后埔街的命名。

抗日战争时期，他偕同郑忾辰、兪兆复等到南洋为抗日经费募捐。

　　1946年，中共地下组织在云中洋建立革命根据地。他把老家整落六扇厝让给革命根据地人员使用，并主动捐款献粮，还把家中自卫用的20支长枪、1500发子弹无偿送给游击队，并为游击队员缝制军服。

　　1948年，国民党军队“清剿”云中洋根据地，原闽中游击支队副司令员陈亨源因负伤没能转移，他不顾受牵连把陈亨源掩护在家中，供奉茶饭，延医救治，直至康复。陈亨源归队时，他还赠金数两充作革命经费。

　　新中国成立后，他当选福清县第一届政协副主席。

　　他晚年常住云中洋老家，对于有告急登门借钱的人，无论亲疏都以茶饭接待，并尽可能满足他们的要求。他在家中常备一些医治常见病的药品，供村里穷人使用。他还先后施舍200多部棺材给乡里无力收埋死者的人家。

　　我念初中的时候就知道云中洋与戴祥滋，因为我有一位同班同学是云中洋人。他也姓戴，每谈起他家乡云中洋的时候，从来不谈“天吊岭”的险峻，也不谈家乡的大婶大妈们绝大多数一辈子没下过山，谈的是他家乡是起革命的地方，谁谁是老革命，眼睛里总闪烁着自豪和荣耀的光。他也说戴祥滋，他称戴祥滋为三叔公，他最爱说他三叔公1958年逝世出殡的事，说省里、专署、县里都有大干部来，山上周围13个自然村无论姓什么能走动的都来送葬。说完之后，他总拿他父亲的一句话作为总结：我三叔公做人这辈子值。

　　48年后，2012年10月的一天，我走访云中洋。这时候，我的角色是福清侨乡博物馆筹建处史料组的负责人，走访云中洋的目的只有一个，探寻戴祥滋故居与遗存。但我却有另外的发现，戴祥滋捐建的云中洋小学校舍早就不存在了，眼前是20世纪80年代建的新校舍，两层楼，上下共10间教室，但只有二楼一间教室的门开着，其余皆金蝉挂壁。我不解，今天是星期三，也没有其他的法定节假日，为什么学校没开课？村党支部书记告诉我，有开课，楼上开着门那间教室正在上课。因为现在全村只有三位小学生，家里没能力让他们到山下去读书，一个是一年级学生，另一个是三年级学生，还有一个是五年级学生。市教育局安排了一位小学一级教师来这里办了一个复式班。

　　当时我还没多想，现在想起来，教育惠民在弱势群体上体现得尤为突出。

乡下老伯求见：只为一句歇后语

　　有一日，市电视台“讲世事”栏目组副主任打电话给我，说龙高地区有两位老伯来电视台找我，她告诉他：我只是“讲世事”栏目的嘉宾，不在那里办公。老伯要求给他与我联系的方式，他们要见我，问我可以不可以？

　　我没有理由说不可以，只是有点感慨，早在20世纪70年代，我的文学作品就在省内外报刊发表，至今已出版10部超出300万字的文学书籍，却几乎没有乡下人认识我。没想到，我在“讲世事”方言栏目充当民俗专家，每周只有15分钟的谈话节目，几个月后就成了“名人”。记得2011年6月，中央电视台国际中文频道“消费主张”栏目摄制组来拍福清光饼的故事，我被指派为说故事的人，随摄制组到东张镇乡下做光饼的人家摄制福清光饼制作全过程。一到那里，我就被围观的群众认出来，一个人说，这个不是在电视台讲故事的老郑吗！很多人附和：对对对，就是这个老郑。围观的群众大多是五六十岁的妇女，看他们的表情，不亚于少男少女忽然看见知名歌星那般意外和喜悦。我十分清楚，并非我有多大魅力，有魅力是他们倍感亲切且容易听懂的方言。

　　1984年，林绍良在“世界福清同乡联谊会”成立大会上做报告，号召各地同乡要教导子孙说华语和家乡话。他说，为了教育下一代认识家乡，热爱家乡，首先要教导他们讲华语和家乡话。这样，我们炎黄子孙的福清人，就会把乡谊一代一代传下去，永远不忘祖，世代不断根。

　　接着就有语言学家撰文称，乡音实在是一种奇怪的东西，有时简直成了一种符咒，只要轻轻吐出，就能托出一个淹没的土地，开启一道生命的闸门。

      福清方言中还保留着许多中州古汉语的音和字，福清话被语言学家称作“中州古汉语的活化石”。有例为证：福清话把“锅”称作“鼎”。古汉语“钟鸣鼎食”的“鼎”指的就是煮饭的锅。福清话叫淘米水为“潘水”。《汉语大词典》注：①潘，淘米水。福清话的“来”读音为“梨”。在《诗经·国风·君子于役》中句：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”这里“来”的音就是“梨”。福清话称“火”为“燬”。《说文·火部》：燬，火也。福清话称“凉水”为“凊水”。《汉语字典》载：凊，凉。等等，不胜枚举。

　　正因为方言的魅力，“讲世事”栏目很受城乡中老年人的欢迎，被称为文化惠民实惠工程。但我没想到，这个栏目还调动了群众探讨本土文化的兴趣，来自龙高地区两位老伯要见我，只是因为对两句方言俗语的含义是否相同产生争议，而且在老人会中分成两派，一个“相同派”，一个“不同派”，谁也不服谁。所以请我来评判。

　　他们争议的两句方言俗语是：“临上轿才缠脚”和“临时抱佛脚”。我支持“不同派”。理由是：“临上轿才缠脚”是指做事不分轻重缓急，比如考生上了考场才开始削铅笔。其实这句俗语是歇后语：“临上轿才缠脚——没宽没急。”“临时抱佛脚”则不同，写成歇后语是“临时抱佛脚——没用。”比如考生临考前才用心做功课。因为佛教文化说的是修身养性，人心向善，人心有爱。一个恶人当东窗事发时再去求佛祖保佑是徒劳的。

　　两位老伯临走时自言自语说一句很时尚的话：难怪文化叫软实力。

王锦萍：守岛２６年的女军医

　　王锦萍是乡村女医生，入围2013年度全国“最美乡村医生”。

　　王锦萍供职的卫生所在一座小岛上，岛上有一个村子，随岛名叫吉钓村。这个岛村原来常住人口满多的，有千把号人。改革开放后，岛上的年轻人都选择到岛外发展，有的出国，有的到全国各地做工程、搞买卖、打工，现在留守岛村的都是小孩、妇女和老人，还有700多号人。

　　我第一次上岛是“文化大革命”初期，学校“停课闹革命”，学校文艺骨干自发组织了一支“毛泽东思想文艺宣传队”，到山区海岛演出。我是宣传队的副队长兼联络员，第一场演出就选在吉钓岛。

　　那时候我只知道，福清有两个有村落的离岛，一个在南部叫小麦岛，属江阴镇；另一个在东部叫吉钓岛，属城头镇。吉钓岛离县城要比小麦岛近很多，而且源自吉钓岛的一个笑话给我印象深刻。说很久以前，有一位从岛外请来的年长的教书先生，在吉钓岛教了十年书，教不动了，换了一位同样从岛外请来的后生教书先生。后生教书先生在岛上任教还不到一个月，就被村民赶走了。原因是后生教书先生对“岛”字读音与字意的讲解，跟前一位老先生不一样，老先生说“岛”是象形字，鸟在山上弯着脚为“蹲”，福清话音“枯”。村民们认为，后生的教书先生没学问，连“岛”字都会读错，不中教他们子女读书。于是在岛外留下一个笑柄：吉钓岛的教书先生，老的错“蹲”了十年，新的不到一个月就正“倒”在岛上。

　　宣传队在吉钓岛只演一场，却在岛上住了三天。因为第二天刮大风，海面浪大，船出不去。偏偏这个时候，一位女同学病了，发烧。我连忙联系大队党支部书记，支部书记姓王，王书记说，大队保健站没医生，只有一位接生婆。岛上人有大病都要送城头卫生院，小病就自己熬点汤喝。我已经叫家里人熬一碗东瓜皮汤，过会儿就拿过来。先缓一缓，等风小些，就送你们出去。那时候我蓦然有个想法，对海岛来说，似乎医生比教师更要紧。

　　这回，我随中央电视台福建记者站的记者去吉钓岛。在路上，我拜读了从市文明办拿到的题作《海岛医生王锦萍：平凡的坚守》的典型材料。1963年9月，王锦萍出生在吉钓岛。王锦萍读小学的时候，岛上保健站有了医生，一男一女两位，是王锦萍的叔叔和姑姑。正是叔叔和姑姑对她的影响，所以她初中毕业后报考了卫校医师班。1987年她卫校毕业，毅然放弃在县城就业的机会，回到吉钓岛接过叔叔和姑姑的班，一干就是26年。26年里，无论严冬酷暑，还是三更半夜出诊，从不收取乡亲半分出诊费。如今，她年届知命，丈夫和儿女在岛外事业有成，都希望她早些退休安享清福，而她却选择坚守。

　　所以我采访她，问的就是为什么选择坚守。

　　她说，目前，全市已经形成以市级医院为中心，乡镇卫生院和社区卫生服务中心为骨干，村卫生所为基础的医疗网络，覆盖率达100%。全面实行了新型农村合作医疗制度。吉钓村卫生所作为全市医疗网络基础的一个小点，我不坚守下来，就没有医生，那就打破了全市医疗网络100%覆盖率的实际意义。

采访王锦萍之后，我又有一个想法，举办评选全国“最美乡村医生”活动，应该算得上是一项卫生惠民的软工程。

（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进福清》；图片来源于福清市融媒体中心，如有侵权请联系删除）