仰望壶公山

一

面对家乡的壶公山，我始终保持一种仰望的姿势。

论海拔，壶公山并不算高，只有710.5米，但它孤峰独起，耸立于莽莽苍苍的兴化平原之上，面对烟波浩渺的兴化湾、平海湾和湄洲湾，因此，显得特别高大，特别雄伟。

它所立足的兴化平原，又称莆田平原、南北洋平原，是福建省仅次于漳州平原和福州平原的第三大平原。发源于闽中戴云山的木兰溪，被当代莆籍著名作家郭风称为“蓝色的木兰溪”，以她的千般柔情、万种风姿在壶公山下蜿蜒穿行，哺育着两岸织锦般的田园和果园，串珠般的城镇与乡村，使这一方热土成为全市水系最发达、耕地最集中、人口最密集、经济最发达、文化积淀最深厚的中心地带。正因为壶公山与木兰溪刚柔相济，阴阳互补，造就了物华天宝、地灵人杰的兴化平原。自古以来，人们就把两者的完美结合并称为“壶山兰水”；把古兴化府的府郡、今莆田市的市区称为“壶兰雄邑”。清顺治年间，邑人林尧英始定“莆阳二十四景”时，自然也就把“壶山致雨”和“木兰春涨”，作为当时莆田县境内最具代表性的山景与水景了。

如果说，木兰溪是莆田人公认的母亲河，那么，毫无疑问，壶公山高高耸立的形象，就代表着父亲的威严与仁慈，我们对他的仰望，就必然带有一种与生俱来的敬畏与感戴。

二

壶公山不仅高大、雄伟，且山有八面，每一面都能在世人面前展现不同的风姿和神采。在唐代诗人黄滔的笔下，壶公山“八面峰峦秀，孤高可偶然”。而他的17世孙、明代《八闽通志》和《兴化府志》的作者黄仲昭则进一步阐释道：“山有八面，高耸千余仞，郡治正对之山。形方锐如圭首，峙立如展屏，秀特端重，盖郡之镇山也。”

当然，在壶公山多姿多彩的八面形态中，最具代表性的，还是在大晴天从荔城城区遥望他时所见到的模样：一个呈等边三角形的圆锥体，如同淡蓝色的剪影，紧贴在平原伸向大海的天幕上，像埃及的金字塔，更像日本的富士山。

是的，富士山。他与日本的富士山堪有一比：同样是处在休眠期的古火山，同样在山巅处削去一小角，同样拔海而起，雄镇于平原之上。由于山势突兀，地形复杂，对海洋上的暖湿气流或迎或拒，时收时放，晴雨不定的两山山头，常出现笠状云的奇观，成为当地天然的气象预报台。在日本民间，有句广为流传的气象谚语，说是富士山“笠云环山巅，天晴；笠云像横线，下雨；笠云沿山下，刮风。”无独有偶，在莆田也有句妇孺皆知的民间谚语：“壶公山戴笠，西北雨噼里啪啦！”据说，南北洋平原上的农民，每当夏收季节，只要发现壶公山上有状如斗笠的乌云压顶，便知大雨欲来，于是，赶紧把谷子扒进麻袋，装进箩筐，前脚刚搬进屋，后脚，西北雨就劈劈啪啪砸下来。因此，壶公山也就有了“壶公致雨”这一奇观。在莆田人的心目中，高高耸立的壶公山，耕云播雨的壶公山，仿佛就是一根顶天立地的晴雨计。

当然，壶公山与富士山也不尽相同。首先，从外表的主色调来看，富士山终年积雪，给人以一种冷艳、孤傲、高处不胜寒的感觉。而壶公山就温润多了，亲切多了，他四季长春，满山皆绿。尤其是春日从山根处的平畴上步步登高，先是阡陌田园上一望无际的淡绿、粉绿与嫩绿；再是大溪小渠之畔、低丘浅山之间，荔枝林、龙眼林和枇杷林那层层叠叠的鲜绿、翠绿与浓绿；穿越果林驰车上山，一路上峰回路转，扑进车窗的，又有榕树、杉树、桉树、杜楦树和相思树那团团簇簇的苍绿；到了山肩处的凌云殿，更有一棵千年古樟，在云雾中升起一面绿色的旗帜，那古意苍然的绿色，只能用“墨绿”来形容。此后，再往上直至山巅的电视台，银色的巉岩峭壁间，也还间杂有星星点点的灌木丛和柔美和顺的高山草甸，有一次，我甚至看见有一丛百合花在草丛中悄然开放。听电视台的人说，他们还经常在云雾中听见鹧鸪的啼鸣，看见七彩雉鸡忽剌剌飞起，整座壶公山始终充满生机和活力。

不仅仅如此。壶公山与富士山还有一点最本质差别，即在于他始终稳如泰山，镇守在滨海的一方。而富士山却多少显得有点躁动不安。当地科学家经过精细的科学观测，发现富士山每年都发生10次左右微小的“火山性地震”，估计其震源深度仅达10公里。

相反，面对壶公山，我始终感到他是那样安详与沉稳，淡定与从容。我查阅许多资料，全未发现有关他疯狂爆发的具体记载。自从先民把长满蒲（莆）草的滨海湿地改造成良田沃野，从而在地图上创造出“莆田”这一专有名词以来，他始终护境安民，厚物载德，以“壶山致雨”泽被大地，以“壶公山下千钟粟”、“荔城无处不荔枝”施恩于山下的子民，永保一方之富庶与平安。

孔夫子有句名言：“仁者乐山”。

我以为，壶公山本身，就是仁者的化身。他的崇高与伟岸，他的坚毅与沉稳，他的厚重与宽容，他的深邃与富有，他对人类的无私奉献，他的自尊、自强、自爱与自律……这，难道不就是历朝历代莆田人道德的楷模吗！

毫无疑义，壶公山的高度，就是莆田人精神与理想的高度。

我们对他，只能仰之弥高，敬之弥深。

三

孔夫子在说“仁者乐山”的同时，还说过：“智者乐水”。

对此，我家乡的父老乡亲却有些不同的看法。其最典型的表述，就是一句我从小耳熟能详的民间谚语：“看见壶公山，聪明花就开了。”

据说，此言最早始于明代。山下有位书生柯潜，小时生性迟钝，久学不开窍，塾师甚至视其为“孺子不可教也”。后来，他上壶公山祭拜山神，顿时聪明花盛开，从此，读书过目成诵，下笔有如神助，终于金榜题名，高中状元。有趣的是，这一传说如今还与时俱进，演绎出一种最新的现代版。笔者此番采风途经山下的青垞村时，就亲耳听说该村孩子最会读书，连续九年，年年都有人考上北大、清华，其原因，就在于村中家家户户门窗正对壶公山，年年岁岁，聪明花盛开不败。

把登山与益智作为因果关系直接联系起来，这真是莆田人有别于孔夫子教导的一大发明创造。仔细想想，还真有道理。因为山与水相依相伴，密不可分，山得水而活，水得山而媚，乐山的仁者必同时乐水，乐水的智者难道就不喜欢登山吗？山和水一样，都应该是智慧的源泉。

众所周知，莆田号称“海滨邹鲁”、“文献名邦”，自古以来，英才辈出，俊才星驰。光是宋代，壶山兰水就走出了蔡襄、刘克庄、郑樵等一大批享誉全国的贤臣名宦、鸿儒硕士、诗文大家。与此同时，在民间传说中，还有公而忘私、治水有功的巾帼英雄钱四娘，护佑海上渔民安全航行的女神妈祖……他们的精神与操守，才华与智慧，人品与文品，不就是山与水的交相辉映，仁与智的完美结合吗？怪不得当年，就连孔夫子学说最有出息的传人、理学大师朱熹途经莆田，望见壶公山时，也不得不赞叹曰：“莆人物之盛，皆兹山之秀所钟也。”（见明黄仲昭《八闽通志》卷十一《地理》）。

那么，壶公山又是如何钟灵毓秀，让古往今来的莆田人聪明花盛开不败呢？

遥忆27年前，1985年初秋，我随恩师郭风先生第一次攀登壶公山时，就曾与他并肩伫立在山巅电视台的露台之上。是时，天高云淡，海天一色，俯瞰兴化平原，木兰溪有如蓝色的飘带，翩然远去；远眺大海，三湾诸岛的岛影，有如朦艟巨舰，拔锚起航……这时，郭风先生深有感触地说：“一个人，眼界开阔，心胸也就开阔；心胸开阔，文思自然也就开阔了。”

如今，郭风先生虽已作古，但他这句话却依然言犹在耳。我想，莆田之所以出人才，出大批优秀人才，就因为高高的壶公山，为他们提供了一个观察世界、思考未来的制高点。因此，他们视野开阔，胸襟坦荡，思想开放。他们任凭多元文化在壶公山下、木兰溪畔风云际会，任凭来自中原的中华传统文化、植根本土的莆仙地域文化、由三湾潮水席卷而来的海洋文化，与当代中国大陆的各种先进文化，在兴化平原这块极具包容性的大地上相互碰撞，相互交流，相互吸收，相互融合，从而，造就了莆仙文化犹如连绵不绝的群山，奇峰林立；犹如广纳百川的大海，波澜壮阔……

因此，在所有莆田人的心中，都有一种浓得化不开的壶公山情结。高高耸立的壶公山，你，既是仁者，又是智者；既是道德的楷模，也是智慧的源泉。作为你300万子民中的一员，我不能不满怀敬畏之心、感恩之情，以最谦卑的姿态，抬头向你仰望……