美丽畲村的时代流变

景   艳

六月的那一天，阳光正烈，杨梅正红。原本静谧的山岭被躁动的虫鸣搅得失了安宁，而那想象中歌飞舞动的畲家村却因人声的稀疏而显平和安静。罗源,是福州市畲族人口最多的县份，畲族人口超过当地总人口的百分之八，居全国县域第四、全省第三，是民族工作的重点县。此行采访少数民族特色村寨，从福湖、许洋、庭洋坂到八井、竹里，日行五村，要关注的是特色民居修缮、传统文化保护、特色产业发展和民族团结进步创建成效。浮光掠影之中，一个古老族群在时代浪潮洗礼之下的坚持与流变，就这样在美丽的景色中一一展开。

一

“现在，我们有两个民族村已经被国家民委命名为‘中国少数民族特色村寨’，有两个村成为试点，这些村子都已经实施过‘幸福家园工程’和‘美丽乡村’等新农村建设重点项目，有着加快发展的良好基础，还有一个村是第三梯次，明年计划申报少数民族特色村寨保护和发展项目新的试点，我们的目标是借助少数民族特色村寨建设，示范带动民族村奋发追赶，缩小发展差距。”车行一路，县民族宗教事务局的分管副局长兰善英快言快语地介绍着情况。

以前，也曾到过许多乡村，大多是位于偏僻的欠发达地区，环境闭塞，自成一体，民族特色浓郁，而罗源的畲族村则不同。此行所到之村，距离罗源城关不远，最远的福湖村也不过30公里，其中庭洋坂村连接沈海高速罗源北出口的距离仅500米，和汉族聚居地相接，受到的经济辐射大，自然同化速度很快，开放、生态、传承、发展、融合等观念已经深入人心。福湖村的畲族主题公园已经粗具规模，旅游配套设施基本完善；庭洋坂村的基本公共服务体系已然建立，新医保、农保实现全覆盖，适龄儿童入学率达百分百，村里有了第一代大学生；许洋村则是西兰乡党建党风廉政建设、计生、综合治理、文化、便民服务等综合性示范村；融畲族特色、生态休闲养生、红色文化为一体的八井村正努力打造乡村旅游精品村……

起步镇庭洋坂村原有六百多年的历史，是纯畲族行政村兼革命老区基点村。2010年，才作为县委、县政府为民办实事的造福工程从偏僻闭塞的高海拔山区，迁到起步镇政府的城乡结合部，成为福建省“造福工程”省级示范点、“美丽乡村”省级示范村。现年88岁的兰香梅，是上世纪六十年代少数民族赴京观礼团的老党员，亲眼见过毛主席。如今，她的身体仍然硬朗，谈起现在的生活，知足都在脸上：“过去，在深山里交通不便，现在搬了新房子，看病生活都很方便，和城里没两样，像花园一样，要什么有什么。”

不过，仅有这些是支撑不起少数民族特色村寨的名号的，如何在新农村建设与传统民族特色保留方面，寻找到一个平衡点成为畲村建设的重点。作为闽东、浙江畲族区域相当部分开基始祖的来源地、拥有多项国家级、省级市级（畲族）非物质文化遗产的罗源，在这方面着实下了不少功夫。“畲族属游耕民族，罗源又是明清时期畲族历史大迁徙的重要中转站，所以，我们这里的畲族分布特点是大分散小聚居，民族特色习俗在日常生活中表现得越来越不明显。从建筑来看，现有民族村民居很难说哪些是畲族特有建筑风格。我们就在想，怎么才能让人们走进来就知道自己是进了畲族村呢？所以，大家也动了不少脑筋。”兰善英告诉我。为了突显畲村民族特色，各村一方面有意识地在标志性的建筑面墙上添加畲族元素装饰，另一方面也十分注重传统民居保护和修缮工作。

此行所走每个少数民族特色村均建有畲族文化风情的专属展示之地，比如福湖村的畲族民俗馆、庭洋坂村的畲族文化公园，许洋村民俗文化展示厅、主村文化墙，八井村的畲族革命陈列馆、畲医畲药及八井拳传承展示馆……按照新的建设规划，这些少数民族特色村寨大都建了答歌亭，进行了民居立面的装饰改造，依附传统青砖琉瓦模式进行全面装饰，以期达到新旧和谐、古今一致。民俗专家雷永健告诉我说，按照老房子的建设初衷来“修旧如旧”：“旧社会盖房子原本有许多讲究，比如风水，我们的特色村寨建设就依照原来的建筑风格，路的朝向，路面的材质，内走廊、外天井都要保留原来的特色。连房屋的瓦都得按当地的标准。沿海的厚，又宽又长，可以抗台风，而山乡台风少雨水多，山岚时间长，用的瓦斜度就大。关键是既要有时代感，建设便民利民的幸福家园，也要留住传统的精彩，建设有畲风畲韵的美丽畲村。”

二

　　在畲族特色村寨建设的过程中，传统文化保护与传承是不可或缺的一环。畲族有语言没有文字，文化传承主要靠口传、图绘和集体记忆，畲歌曾经也是重要的载体，“无时不歌，无事不歌”。如今，畲语虽然还是畲族村的母语，但在年轻世代中，使用的频率已不及汉语。有些畲汉通婚家庭长年在外地工作生活，小孩子都已经开始不讲畲语了。为了保持这个最基础的交流工具的传承，有的村开始把讲、授、学畲语列入议程。兰善英告诉我，“现在,畲歌不像从前在族人生活中占据那么重要的地位了，但唱得还是挺多的。现在除了传统对歌台，还发展了微信对歌，这可以说是畲歌发展的新亮点。”

　　畲族人的服饰非常有特点，主要指的是女子穿的凤凰装。据说，男性的传统服装样式在清朝已经失传，但是，为了与女子服装相配套，畲族男子往往会用同样的布料，配上同色系的花边做成有民族特色的衣服，看上去也显得很和谐。在许洋村，我亲眼见识了凤凰髻的编织，原来那用彩色毛线梳缠起的高高的“山哈娜头”，里面是加衬里的，不是所有人都会编。福湖村党支书雷夏宾告诉我说，因为受多元文化的冲击以及生活生产方便的需要，畲族人平时并不穿凤凰装，尤其是那些精致细密厚重的服饰，在这样炎热的天气里，多少有些不合时宜。但是，所有新婚女性包括嫁到畲家来的外族女性在内，一般都会自觉地添置一套传统服饰，并在节日、重要的庆典活动时着装，以展示畲族的文化内涵。

　　走进畲村，能够感受到来自政府层面的保护畲族文化的深刻用心。禀持着保护、抢救、挖掘、整理的理念,政府开启了自上而下、自下而上的保护模式。一方面，有意识地加强了组织领导、机制强化，强调政策上予以倾斜、资金上适当扶持；另一方面，发动群众动脑筋、想办法、共同参与，让畲村的民族文化氛围越来越浓厚，传承保护的意识越来越强烈，让人人都成为畲族文化的一个表达符号。现在，畲村大都有意识地把习俗传统和日常生活结合起来，重新拾起那些被遗忘、被简化的习俗礼制，比如婚嫁、节庆，让村民们尽可能地按照传统方式走完整个流程，在亲身体验中强化畲族意识。与此同时，也鼓励村民，特别是青少年走出去，参加传习、演出活动，普及畲族各项文化技艺、技能。比如，服装、剪纸、畲家拳、答歌对歌等。

　　畲族民俗馆里，村民雷万兴带着我们认识了许多从没有见过的畲族老物件：缠丝的、捕鸟的、脱谷壳的……简单、粗陋，曾是村里先辈们用过的生产工具。如今，那些原始的物件随着时代的进步早已退出了畲家人的生活，然而，那个过往的时代，仍然可以经由这些历经年轮碾磨的古旧斑驳点滴呈现，那些先民的智慧，依然可以经由更迭汰换而延续，透过它们，一个族群曾有的生存状态与发展轨迹清晰若见。

　　一个民族的文化之所以受到重视，除了别具风格的特色之外，也往往有自己拿得出手、亮得出去的品牌。为了做好畲族文化的传承工作，罗源少数民族非物质文化遗产项目的申报和传承工作受到高度重视。这些被列入国家、省、市级“非遗”名录的项目和传承人，已然成为畲族村传统文化保护的亮丽名片和领头羊。一个个项目申报、一份份资料搜集、一本本书籍出版，有助于人们对中国少数民族大家庭中的畲族有了更多的认识。

　　视野越广阔、思维越开放，现在的畲村也有了广告意识，利用媒体宣传，举办各种活动，都成为畲族人对外展示自己文化的窗口。从2008年起，罗源县委县政府已延续十届牵头主办“畲族·风”民俗风情节活动。畲族舞蹈、畲家拳表演、畲族传统手工技艺展示，也连续十届参加福州市海峡两岸民俗文化节活动。畲族服饰、刺绣等项目先后赴台参加活动，把知名度打到了海峡对岸。“对于非物质文化遗产而言，传承的意义在于保持它的原貌，哪怕它是落后的，不能因为标新立异而改变它，打着传承的旗号破坏它。”采访中，雷永健特别提出了“自我认知”的概念：“要知道我是谁，从哪里来，要做什么，怎么做？只有热爱自己的文化，畲族同胞在传承文化时才会有自觉性、主动性。”

三

　　建设少数民族特色村寨的主要目的，还是在于促进少数民族群众增收、经济发展，实现同步小康。这是畲村发展特色产业的初衷和落脚点。现在，民族村的新农村建设已经相当有成效，但如何拓展增收渠道，实现经济跃升，仍然是目前少数民族村亟待破解的难题。

　　客观说来，受所处环境、教育水平、开放程度等因素的制约，大部分少数民族村经济发展的起点都相对偏低。在此行的5个村中，福湖村是其中条件最好的。它是传统少数民族名村，教育底子好。新中国成立前，很多少数民族村还没有兴教育，那时它就设有私塾。上世纪九十年代初，这个村的教育有了更大的发展，习近平任福州市委书记期间，福湖村还得到了教育专项资金帮扶。地处风景秀丽的山区，前倚福州二水源鳌江，上游是岱江，河运发达，传统林业发达，木材以放排的方式就可以放到连江，通过河运转运到其他地方，与外界联系紧密，开放较早,发展的步伐也相对快些。如今，“两委”班子根据本村山地面积大这一特点，坚持抓好农业发展，制定了村民增收计划方案，努力提高村集体经济收入。百亩板粟园、千亩毛竹示范园、万株黄花菜及生态蔬菜基地等项目，极大地促进了农民增收。2016年，投入了126万元建设福湖村山垅田垦复改造与生产示范区，已种植桂花等苗木、套种北大荒非转基因有机大豆。

　　但是，对于其他少数民族村来说，并不具备福湖这样一些得天独厚的条件，因此，经济发展的脚步依然滞后，有的村还有未脱贫户。罗源民族村基础普遍薄弱，少数民族劳动力整体素质偏低，缺技术少资金，抵御风险能力脆弱，相比于投入风险大的项目，村民们更愿意外出打工。但外出打工大部分也只能做一些技术要求较低，劳动强度较大的工作，收入有限。在建设少数民族特色村寨发展特色产业过程中，为了破解特色产业发展难题，一方面通过整合国家扶贫、旅游开发、省市民宗部门少数民族增收扶持工程、县里重点扶持的六大农业特色产业等各项政策措施，加大了扶持资金的投入，一个产业项目的政策补助资金在10万元以上。另一方面积极引导群众更新观念，自强创业。强农惠农政策的及时雨，让福湖村的乡村旅游精品示范村、八井村的畲药生态园、许洋村的生态旅游项目、竹里村的蔬菜基地，呈现良好的发展态势。为进一步提升民族村群众的创业技能，省民宗部门和县相关职能部门都积极开展各类实用新技术培训，设法补齐群众发展产业的技术短板。

　　庭洋坂村从偏僻闭塞的山地搬迁到罗源县城北面的城乡结合部，如今村民的纯收入是从前的两倍，主要因为每个家庭都有一两个劳动力从事非农业生产。现在，村里一方面利用旧村的山地、草场资源发展生态农业，重点培训中老年劳动力，掌握生态种植、养殖技术，提高生产技能，返回故地开发生态农业；另一方面鼓励青年劳动力转移至非农领域，就近务工或经营小生意。村党支书兰水康说，以前村里的年轻人在家种田，种稻谷、砍竹挖笋，菜刀整天背在身上，一年赚二千元，现在外出打工，一天务工费至少是150元。

　　“罗源总入口约26万人。早些年，开采石板材、种食用菌和水产养殖是罗源的三大支柱产业，全县畲族入口约2.1万人，原从事石板材行业的约四五千人，从事其他行业的3000人左右，少数民族务工人员，年收入高的约十万元，低的三四万元。然而，从2016年下半年以来，工厂因为污染被全面关闭停产，养殖业也因为水体污染转移到了外海，畲村里的人就业机会大大减少，尤其是就近打工。于是，或者到外地去，或者转做新产业，但大多也是农业生产，周期长、效益低，收入不稳定。”熟悉当地经济发展的雷永健深知这是优胜劣汰的必然选择，言语中多少也透着些许无奈。

　　“企业不成规模，效益打了折扣，近几年大力开发乡村特色旅游，因为尚在起步阶段，投入大产出小，附加值有待提高，所以，少数民族群众的人均收入要比全县人均收入低一两千元。”听着兰善英的介绍，一旁的村主任插上了话，问今年的月工资是否会在一千多元的基础上再增加一些……

　　“少数民族特色村寨”这个牌子对于畲族村寨的发展是重要的，但它的意义应不止于成倍的资金投入，更重要的是长远的规划、可持续发展的动力，落实到眼前，就是真正意义上的特色产业发展以及人才的培养。

四

　　福湖、庭洋坂、八井、许洋、竹里，除了福湖村、许洋村是畲汉混居的民族行政村（福湖畲族人口也占全村九成以上）之外，其余的三个都属纯畲族行政村。不过，一个汉族人走进这些村子，完全没有不合群感，因为彼此观念相近、语言相通。

　　在人类发展史上，融合是族群迁徒需要面对的一个很重要的问题。由于到达的时间不同，往往存在先来的排斥后到的、先进的歧视落后的、人多的歧视人少的现象。民俗专家雷永健认为，畲族是一个有着较为突出的迁徒特征的民族，除了战乱、自然灾害与国家组织行为，比如保边防需要、开发土地之外，理论上说，还有遭遇民族歧视的问题。在唐代，居住在福建、广东、江西三省交界地区的包括畲族先民在内的少数民族就被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”，被视为“化外之民”。一直到新中国成立前，这种歧视都还存在，汉畲不通婚，姓氏多的欺负姓氏少的，发生械斗等现象都不同程度地存在着。然而，新中国成立后，这种歧视现象越来越少，民族关系越来越和谐，畲汉通婚现象也越来越普遍。改革开放前，大都是畲族女嫁汉族郎，但现在，汉族女嫁给畲家郎也是习以为常的事了。

　　在福湖村，我们遇到一位身着畲服的郭姓女子，福湖村党支书雷夏宾告诉我们，她就是来自宁德的汉族人，嫁到畲族村之后，语言环境加上她自身的语言天赋，很快就学会了畲语。现在畲乡发展旅游，要演出要组织山哈歌友会，小郭也常参加。小郭说，村里男女老少都会讲畲语，学畲语其实挺容易。畲族人外嫁不一定要按族俗，但是迎娶是一定要按族俗，她本人就是身着畲族盛装，被轿子抬进畲村的，还享受了“三公主”流传下来的男跪女不跪的婚俗。雷支书介绍说，如今在福湖，大家不论畲汉，语言都是相通的，少数民族也要融入大家庭，而所谓汉语其实是“国语”，当然也就是必修课了。

　　雷丽斌，明明是位畲族姑娘，但看上去怎么都有股汉族女子的气质。她2010年到乡镇工作，2016年当选霍口畲族乡的副乡长，还不到三十岁的她所受的历练可不少。她告诉我，乡干部在编43人，少数民族干部比例挺高的，领导班子成员11人，其中畲族占3人。西兰乡镇的许洋村是畲汉混居村，但村党支书和村主任一位姓钟一位姓雷，都是畲族的。据了解，和其他村一样，畲村也有包村干部和驻村蹲点干部，负责联结村与乡之间的关系、协助村里的工作。李立斌任许洋村的包村干部已经好多年了，对许洋村的了解、熟悉的程度比许多本村的人还深。说起了工作的体会，他说畲族人特别重情重义，他对这个村也有很深的感情。

　　对于畲族人来说，用图画长幅表达历史的祖图是图腾信仰的圣物，非常珍贵，很多村都有，一般都由德高望重的族人保存，平时不对外展示，只有正月有重大仪式的时候才拿出来。庭洋坂村的畲族祖图绘于清乾隆年间，是罗源县内现存最古老的祖图，它的珍贵程度更不必说，族内都少有展示，何论他族？当时庭洋坂村兴建7200平方米的畲族文化公园，园内要立两面大型浮雕，一面是非物质文化遗产的简介，另一边就打算刻祖图，受到了村里老人的反对，他们认为祖图不宜向外公开，然而，最后经过村委会做工作，老人们还是同意了。当时，因为觉得畲村建筑特色不鲜明，想在村口做个标识，计划立一面很大的墙壁，上书“畲村欢迎您”，不过，这面墙正对着另一个汉族村的门楼，按当地民俗，认为这面墙会影响风水，经过协商，汉族村民也同意了。庭洋坂村从旧村迁到新村，很快就融入了新的生活环境，和汉族同胞和睦相处、互帮互惠，从没有发生过涉及民族关系的纠纷。

　　现在的畲村，越来越注重文化设施、公共平台的建设，畲族传统的“三月三”更成为法治宣传与民族政策的宣讲台。尽管，在特色村寨建设考评标准中总列着民族团结这一项，每年上级单位也总要进行民族团结进步的宣传教育，但是，所走访的畲族同胞都说：“咱们这没有这个问题。”大家相信，随着国家法制社会的建设发展，民族矛盾也会越来越少，各民族的凝聚力和向心力也会越来越强。　　

烈日炎炎访畲村，实在有负上天美意。那饱含寓意的凤凰图腾、那即兴而唱的罗连调、那缝在畲族服饰里的神秘字符、那半山公园里的灼灼荷花、那散发着青草香的畲医畲药、畲家拳……如帧帧映画翻过，留下些淡淡光影，来不及细细品悟。然而，正如雷永健对畲胞们所倡导的：“既要克服少数民族的自卑感，又要体认到我是中华民族的一部分，是中华民族少数部落的一部分。”这话说得真好，不管是哪一个少数民族，都是中华民族的重要组成部分，它的历史、发展与中华民族密不可分，它的成果功勋属于整个中华文明，所有的坚持与流变，都有一个努力的方向，正如水流与风声。

（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进罗源 》）