畲乡有缘 情系溪南
——访溪南镇半月里畲族村
卢一心
去畲村。那些女人我一个也不认识
但在某本书里我已反复读过
去畲村的路上我又遇见了她们
据说，她们每天用月光洗澡
她们从身体里掏出一对相爱的镯子
许多日子被储藏着崭新锃亮
每天早晨，村庄后面那条小路
都被露水泄露了许多秘密
去畲村。有人怂恿我去摸一摸
那挂在墙上的头簪还有服装
我怕不小心会惊飞藏在墙里的金凤凰
其实，每个祈祷中的女人心中都明白
每一缕晨光都圣洁无比
泱泱华夏，畲族作为一个古老的民族，从刀耕火种时代闯进现代文明，保留自己的语言和独特的民俗习惯，从而吸引世人关注的眼光，并引起人们的好奇，堪称中华民族宝贵的文化遗产。
2021年5月26日随福建省炎黄文化研究会和福建省作家协会到宁德霞浦采风，在选题目录里，我看到“溪南镇半月里畲族村”这几个字，眼睛一亮，心中蓦然涌出兴奋和温暖的感觉。因此，我认定此行要为她写一篇文章，于是就有了上面《去畲村》这首诗。我之所以会对“溪南”二字产生莫名的冲动，是因为我的出生地也叫“溪南”，只是一个在漳州平和，一个在宁德霞浦。尽管如此，仍有回家的感觉，仍有一种叫唤乳名一样的亲切。当我把在溪南采风的消息发上朋友圈时，著名诗人谢宜兴微信留言告诉我，溪南是“我老家”，后来我们又通了电话，他说“真是巧了。你画葡萄，我写葡萄，老家又都叫溪南，真是缘分。”不过，他还少说了一句，“我们又都写诗。”真是人生何处不相逢，又何处不“巧合”?
“十里湾环一浦烟，山奇水秀两鲜妍。渔人若问翁年代，为报逃秦不计年。”《霞浦山》作者、宋代诗人谢邦彦是溪南镇最大的历史人物，官至左朝大夫，推拔两浙西路提点刑狱公事。其为官清廉，颇得政声，深受百姓爱戴。溪南，古称蓝溪，亦称“小南区”，因有一条河在镇的南边而改名叫溪南，是闽东最大的官井大黄鱼繁育养殖基地，其盛产的天然大黄鱼可谓珍稀物种，美味佳肴。有经验说，凡有地方盛产某特产，并产生深远影响，则该地区也必出人才，不知这种说法是否靠谱，但似乎也有一定道理。
溪南镇半月里畲族村，自清康熙二十二年(1683年)，由始祖雷文寿从盐田长岗山迁入半月里，已有300多年历史。半月里村，旧称“半路里村”，因地形酷似半月，故改名半月里村。看来，溪南人对风水地理非常崇尚，这也是传统留下来的美事。而这个浪漫而又充满诗意的地方，也就这样进入世人的目光，并成为畲族文化的一个注脚。半月里村虽小，只有300多人口，却有“一门五秀才”之佳话。如今半月里村的雷氏宗祠和龙溪宫自然而然成了珍贵遗产。
畲乡半月里（郑逢惠摄）
去畲村不是谁都能懂畲村的。“畲”是个很古老的字，按字义解释是山林里结巢或搭寮居住来开荒辟地、刀耕火种的意思。“畲族”这个名称是根据“民以畲名，以善田者”而起的，反映了畲族经济生活的特点，也体现了畲族人勤劳的本色。畲村民风纯朴。纯朴中让我感觉到一种少数民族独有的特质，或者这就是其神秘的地方。至于这种神秘具体体现在哪里，一时间还真说不上来，就像一个人的气质，能够让人感觉到，但就是说不上来。每个民族都有自己的气质特征，就像每个人都有不一样气质。我不知道这种神秘是否在暗示些什么，但一定有其让人猜不透的地方。这种神秘也叫魅力吧，或许，我就是朝着这魅力来的。
畲族的神秘，也就是魅力，首在服饰，男装相对简朴、女装比较精致，尚青蓝色，着自织的麻布为主。基本是上衣黑色，衣领、衣襟、袖口边绣有彩色花纹图案，腰系黑底花色围身裙和自织花腰带，下穿黑色布长裤，有的地方还穿黑色短裤和绑腿。这种服饰名曰凤凰装。若是见到头髻上只扎着一圈红绒线，衣领和袖边花纹窄而秀气，后扎的腰带上绣有花纹，并缀有丝絮的即是小姑娘，亦即小凤凰。若是已婚妇女，即大凤凰，其头发则梳成筒帽式或螺式，形成凤头，即用红头绳扎的头髻向上升高，衣领、衣边和衣袖上的花边很宽的多是大红与桃红夹杂黄色。若是老凤凰则是发髻低矮，衣服和腰带上的花纹少些，颜色素雅。畲族人对银饰品特别钟爱，其中也肯定有其道理的，据说也是辟邪用的。畲族女儿出嫁时，母亲都会赐予凤冠和凤衣，还有些银饰品之类，甚为隆重。但随着时代的发展，身着凤凰装的畲女越来越少了，走到大城市去，社会上仿佛就只剩下两个人，即男人和女人。畲村的神秘也就渐渐退隐而去。现代都市进展实在太快了，而且太雷同化了，吃住行基本上都一样，连穿衣打扮，言谈举止也大体相同，再难见少数民族独有的特质了。
半月里畲族婚礼（李华玲 摄）
畲族的神秘，次于习俗。每年“三月三”是畲族传统节日，其主要活动是去野外“踏青”，吃乌米饭，以缅怀祖先，亦称“乌饭节”。相传在唐代，畲族首领雷万兴和蓝奉高，领导畲族人民反抗当时的统治阶级，被朝廷军队围困在山上。将士们靠吃一种叫‘呜饭”的野果充饥度过年关，第二年三月三日冲出包围，取得胜利。为纪念他们，人们把三月三日作为节日，吃“乌米饭”表示纪念。节日期间，整个畲山，沉浸在一片歌的海洋之中。晚上，各家吃“乌米饭”，深夜进行祭祖活动。畲族之习俗也有许多禁忌，譬如生育禁忌：孕妇卧房忌钉钉子或乱翻动，担心受惊，动了胎气。孕妇忌摘水果，据说摘了果树不结果。产妇忌吃鸭子、鸭蛋，因为有“七月半鸭不知死期”之说。此外，还有生产禁忌、生活禁忌，等等。其实这些习俗背后无不隐藏着畲族人对生存和自然的某种敬畏。从某种意义上讲，失去敬畏则失去自然。现代文明最大的问题就是缺少对生存和自然的敬畏。
我喜欢畲族人自称“山哈”或“山达”，意即山里人，或居住在山里的客人。据说这称呼与他们的居住环境、迁徙历史有关。话说至此，有必要对畲族小说歌做一个简单介绍，畲族小说歌发源于福建省霞浦县溪南镇白露坑村。在清朝，白露坑畲族人民很重视文化教育，他们办私塾吸纳汉族的先进文化。村里的文化人把汉族章回小说、评话结合本民族语言特点，进行再创作，由此诞生了“小说歌”的文艺形式。2006年，畲族小说歌经国务院批准列入国家级非物质文化遗产名录，其题材和内容大都取材于民间流传的戏曲、曲艺中的故事，如小说歌里面的《蓝佃玉》《钟景期》《钟良弼》等这些歌颂畲族英雄为百姓伸张正义等等，用小说歌的形式传唱。这让我想起西藏的《格萨尔王》，在藏族传说里，他是神子推巴噶瓦的化身，一生戎马，扬善惩恶，弘扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。起初藏族人也是用民间传颂形式流传下来，后来成为经典，堪称“东方的荷马史诗”。第一个用畲族歌言的形式创作小说歌的人叫钟学吉，他是溪南镇白露坑村人，生于清末民初，他首创出具有浓郁畲族色彩的独特文学载体，民间流传“有山哈人的所在，就有钟学吉的歌”。如今，歌王也有法定传人，年近百岁高龄的歌王钟昌尧也培养了不少畲族歌手，让小说歌得以继续传承下去。
在半月里畲族村采访了大半天，算是饱览了畲族风情，如果说，半月里畲族村给我留下什么最深刻印象，我想，莫过于传统和现代文明的碰撞。作为中国历史文化名村，半月里畲族村理应保留传统的精华，也该与时俱进，华丽转身进入新时代社会主义新农村系列，而我更愿常怀山水情愫。
是的，畲乡有缘，情系溪南。愿溪南镇半月里村越来越富有诗意。宛如一首情歌在山间传响……
（本文原载于《走进“八闽旅游景区”·霞浦》）