古堡沧桑  苍鹭翔集

唐   颐

濂澳村，望文生义:濂江之畔一个澳口村也。但身临其境，遥望罗源湾南面，一座高山平平展展，矗立大海中间，犹如一道门帘，为背后的澳口与村庄迎风挡浪。此处山海形胜，令人称奇， 应名帘澳村，才名副其实。我将自己想法告诉同行的周先生，他颇为赞同，吟唱本地谚语附和:一帘独挡江外浪，帘外江连东海洋。

周先生是土生土长的濂澳人，已近知天命之年，身材敦实， 稳重精干，在本地澳口与人合股经营一家贝类种苗企业，事业红火。更难得的是，他爱好乡土文化，对濂澳人文自然、历史现状了然于胸，如数家珍。碧里乡政府请他陪同我采风，我之有幸。

碧里乡濂澳古村（游永健  摄 ）

濂澳村的地标是明朝古城堡。留给八闽大地上的遗产，大大小小的古城堡算是一笔。它们犹如散落在山海之间的一颗颗珍珠，光芒夺目，濂澳古城堡便是其中一颗温润晶莹的珍珠。八闽的古城堡，大都与抗倭相伴而生，濂澳城堡也不例外。明嘉靖年间有民谚“嘉靖嘉靖，既不嘉又不靖”。周先生告诉我，濂澳古堡始建于明嘉靖三十九年(1560年)，是由当地村民募捐钱物，投工投劳所建，全长1000余米，为大石砌筑。城堡竣工之后，罗源县在濂澳设立海寨，军民联防，防抗倭寇。

濂澳古堡最著名的一场战斗发生在嘉靖四十二年（1563年） 五月，彼时戚家军在（今连江县）马鼻镇围歼滩头倭寇，为防止倭寇逃窜，戚继光遂派一把总领兵百余人进驻濂澳城堡，并组织当地青壮村民，同仇敌忾，终将流寇200余人全歼。据传，把总率兵驻扎濂澳城堡，借住堡内“谢厝里”大宅半月有余，大捷之日，把总所睡大床无故断裂，村人称奇，谓之天意，昭示班师撤军矣。把总为感谢全堡村民的无私帮助和“谢厝里”房东的热情款待，遂留下一杆令旗和一把宝剑作为纪念。遗憾的是，宝剑已于十多年前失盗，令旗也早已不复存在，所幸的是，石旗杆犹在“谢厝里”厅坪上矗立着，见证往日的荣光。

据碧里乡党委游书记撰文介绍，濂澳村自古以来就是一个军事要地，早在北宋元丰七年（1084年），永贞镇即设立在濂澳村，有官兵108人扼守南湾寨顶（今连江下官一带山上），负责巡视罗源连江可门湾至濂澳海口，名曰南湾巡检司。明朝濂澳城堡建成与抗倭大捷之后，军事地位更为凸显，至清朝道光九年（1829年），罗源清军在此设濂澳汛，辖下廪、土港等7塘，配备大炮6门，哨船一艘与驻军。20世纪60年代，作为东海前哨的濂澳村设立民兵营，曾在陶澳自然村布袋澳抓获3名台湾派遣的特务，并缴获手枪、电台等，民兵营荣获集体三等功，有林朗朗等3位民兵荣立个人二等功。

濂澳城堡历经500多年的战火考验与风雨冲刷，至今残存近300米城墙，高度达两三米。东城门保存尚好，门内的一株古榕郁郁苍苍，犹如一位值守老军士;古城墙藤蔓缠绕，青苔点点，斑驳陆离，夕阳映照之下，满目历史沧桑。周先生引领我走街串巷于古城墙内外，他说，城堡内叫城里村，城堡外叫城后村。城里有七八幢明清古厝，“谢家厝”尚在。在我的眼中，大石块垒砌的厝墙，凸显闽东沿海民厝特色，古风悠悠。

如果说古堡沧桑是濂澳村沉默的地标，那么，苍鹭翔集则是濂澳村灵动的地标。而且，后者的历史比前者更加悠久。早在北宋时期，永贞镇的十景就有“苍鹭冈”;后来，又有诗传:

斜日松林归千鹭，声声齐鸣应山谷。

冈下民居冈上鸟，共谐春风夕阳红。

这首诗所描绘的季节、时间，包括动静结合的画面，似乎专门为吾辈的濂澳之行定制的。大自然何等神奇，让你在辛丑年初春的夕阳里，有机会看到500年前人与鸟和谐相处的情景，竟然与今天一模一样。

我兴致勃勃地跟随周先生登上后山观鸟栈道。那栈道被绿色的网围得严严密密，让你感觉钻入灌木丛中;原来观鸟栈道是在林业部门指导下修建的，目的在于不让游客惊扰苍鹭。

苍鹭属于候鸟，每年三四月份飞来，栖息繁殖，十月份飞走，现在只能看到几十只，它们是先头部队，等到清明节之后越来越多，最多时可达上千只。苍鹭喜食小型鱼虾，觅食最活跃的时间是清晨与傍晚，它可以长时间一动不动盯着水面，一见猎物，立刻伸颈啄之，行动极为灵活敏捷。有时站在一个地方等候食物长达数小时之久，故有“长脖老等”外号。

伫立观鸟台上，眺望几株古松的树冠上，栖息着十多只苍鹭，有的成双成对，有的孑然独立，最有趣的是，我见识到了“长脖老等”，那只苍鹭以一脚站立松枝之上，另一脚缩于腹下，长颈曲缩于两肩之间，丝毫不动，有如雕塑，真是一位高蹈之士。

数百年来，春暖花开之时，苍鹭便成群结队到后山的松树林里安营扎寨，谈情说爱，繁衍后代。濂澳人也把苍鹭当成了家族成员，爱鸟护鸟成了这个村庄的传统，上至耄耋老人，下自黄毛小儿，从来没有人出于贪念去伤害苍鹭。每临台风暴雨之后，村民都会自发上山，将刮落的鸟巢拾回原处，将受伤的幼鸟带回家治疗照顾，等伤好恢复，便放归山林。前些年，曾有3名外地偷猎者趁着暴雨夜前来盗捕苍鹭，幸被村民发现，立即报警，并协助警察将之拘察，当场解救了24只苍鹭。从此，村里专门成立了护鸟队，依法护鸟。德与法的结合，让爱鸟护鸟的环境有了更好的保障。

周先生告诉我，这些年市县开展了“清海”工作，近海网箱养殖大量减少，苍鹭的食物也骤减，落户濂澳的苍鹭开始减少。

他为此担忧，认为村里应该加大投入，建几个投食台，保障苍鹭永久留在濂澳村。周先生显然以自己家乡的自然生态、人文景观甚具特色而自豪，并对它的发展前景充满信心。他悄悄对我说，濓澳村应该发展得更快更好一些，今年是村委会换届选举年，他准备竞选村主任。

我祝愿他心想事成，也祝愿濂澳村风光无限。潮格村四面青山，半壁绿水，山环水合簇拥着这个以董、叶、倪、黄四大姓氏为主的古村落。村落有着上千年的历史，最具代表性的是它的古厝。据介绍，目前尚存20多座古厝，其中唐末一座，五代一座，明朝两座，清朝十余座，皆土木结构，青砖黛瓦，斗转星移，虽苍老斑驳，却神韵依存。

古厝是历史的见证，也是文化的载体。新一届村两委2018年上任后就聚焦该村“三宝”之一，多方筹措资金修复古厝。保护修缮只是手段，活化利用才是目的。修复后的古厝作何用途？村两委一致认为，作书院，于是报请有关部门批准，潮格书院的牌子挂在一座保存较为完好的董氏祖屋门外。

作书院绝非突发奇想，而是基于潮格村的文脉。“潮格书院”的牌子虽不起眼，但门前的楹联却熠熠生辉：“三策挥猷垂世泽，双茅挺秀起人文。”“三策”指的是厅堂内的横额“三策堂”。“三策”的典故来自西汉名儒董仲舒的“上三策尊儒安天下”篇目，“三策堂”是董氏后裔怀念先贤的堂号。“双茅”指的是村东北方仙茅山的“大茅”“小茅”两座山峰，表示“茅峰献瑞”。步入厅堂，大厅中央悬挂着一幅大型的孔子像，对应的柱联为“溯豢龙赐姓所来在周有良史，洎梦蛟入怀而始于汉为醇儒”。一个偏远的小村落，一副楹联却将董家先祖的来历写得气势非凡！

慎终追远固然可嘉，但饮水思源同样可贵。据《汉书》记载，西汉名儒董仲舒曾以“天人三策”，不仅为汉武帝所接纳， 并开此后2000余年封建社会以儒学一统天下的局面。潮格村董氏认董仲舒后裔，一门12兄弟所建的13栋宅院（明清建筑）统称“三策堂”，以志纪念。

寻根溯源，书院由东汉儒者讲读“五经”的精舍自唐朝演变而来，是独具特色的文化教育机构。从唐代出现到清光绪二十七年（1901年）宣布改制为学堂， 历经1200余年，全国书院多达7500余所，且多为民间办的书院。历史文脉的传承、立德树人的培养、经世致用的传统，书院功不可没！

潮格书院旨在活化利用传统文化，村主任董冰晨还披露了一个细节，罗源境内历史上最早的私塾是在潮格村。

《罗源县志》载：“罗源私塾，始于唐咸通年间（860-874 年），时有潮格村倪氏在该村香炉艮立私塾。”其“倪氏”即为潮格村的开基始祖倪振。

唐贞元四年（788年）春，安史之乱，劫后余生，倪振为了逃避战乱，为了保全家人，举家南迁。先是陆路，不堪车马劳顿，择舟水行，未曾料到，一时间，风浪大作，舵折桨断，百般无奈，一任风浪漂浮，终在罗源湾一片滩涂上搁浅。倪振惊魂未定，爬上岸来，仰天长叹：天择宝地不可违，吾且筑庐于此，取名“潮格”吧，潮佫之谓也。古文字中“佫”通“格”字，意为“来到、到达”。潮格者，凭借潮水到达是也。

倪振率家人在潮格村建造“天地吾庐”的同时，还以教育立身“大培兰桂”（村里挖掘出来的两块石碑的碑刻）。从此以后，倪氏家人在此繁衍生息，晴耕雨读，文风日盛。不仅倪振、倪廷檄父子被封为尚书，单宋代就有进士11人，父子两尚书，一门七进士。祖孙五代，代代高官，堪称潮格村的一段历史佳话。从此，潮格村有“尚书故里”之誉，殊不知，“尚书故里”却始于一间开风气之先的家塾。

家塾之风，延绵后世。清嘉庆十五年（1810年），潮格董氏也创办了一家家塾，迄今在董氏祖屋的六扇厝，依稀可以看到昔时私塾留在墙上古诗词的遗存。

正因为潮格村有了私塾，有了兴学重教的传统，这个村从唐至清，出过进士17名、举人12名、秀才11名，可谓弦歌不辍，人才辈出。

了解了潮格村的文脉沿袭，愈感到设立“潮格书院”是传统书院的回归，但绝不是照搬传统。回过头来再次端详重新布局后的书院：正堂上挂民国时期福建省省长萨镇冰赠予晚清庠生董家文的牌匾“耕读传家”，这是对董氏后裔的最好肯定，也是对千年古村、书香潮格的最高褒奖。除了正厅书院外，院内还设有农家书屋、书法创作室、民俗展示室、科普活动室、文体活动室等活动场所，甚至还有电子阅读屏。

农家书屋的管理采取的是村民自治，旨在促进文明养成。村民们自发成立志愿者服务队，承担起书院的日常工作。在潮格书院的书桌上有一本粉红色的图书借阅登记簿，写着8个字“有借有还，谢谢合作！”。翻开登记簿，笔迹中有歪歪扭扭的，也有工工整整的，一条条不同字迹的登记记录，都是来书屋看书、借书的人自觉借还的体现，他们用自己的实际行动来共同爱护书屋的每一本书，共同呵护心灵的每一次成长。

潮格书院的设立得到了罗源县有关部门的扶持，县妇联借机成立妇女微家，将妇女之家向基层延伸。孩子在书院读书学习的同时，家长们在妇联同志的引导下，制作了一些书院衍生产品、文创产品，尽管还只是雏形，尚未形成批量，却是增加群众收入的一条路子，想必今后会不断拓展“非遗+产业”的空间。

书院，是传承传统优秀文化的一个载体，也是乡村振兴的一个支点。潮格村修缮古厝，以文化带动，将弘扬传统文化与乡村振兴结合起来，逐步开发周边的香炉艮公园、罗宁古官道、马鞍山和仙茅山旅游资源，不断挖掘延伸拓展历史文化内涵，打造潮格村特色古厝文化，走乡村文旅融合、农旅融合之路。董主任介绍，潮格村还有其他“两宝”：流传千载的美食——“尚书肉”，源于清朝的县级“非遗”——“肩头坪”。有看、有玩、有吃，将静态展陈与活态展演相结合，向游客展示古厝之魅、非遗之美、饮食之味，再开发一些民宿留住客人。正是有了这份美好的前景，潮格村已列入福州市乡村振兴示范村。潮格书院的设立，还弥补了罗源县书院的空白。从《罗源县志》了解到，历史上罗源县有过松亭书院、凤鸣书院、罗川书院、正音书院等多所书院，由于岁月更替，业已废除。潮格书院是拾起传统教育的珍贵遗存，更是开辟了文化带动乡村振兴的路径。

书院者，文化也。中华文明“历经磨难而不衰”，与层出不穷、生生不息的书院有着千丝万缕的联系。乡村是中华文明的源头和根系，中华民族五千年的文明演进，奠定了我们文化自信的基础。没有高度的文化自信，没有文化的兴盛，就没有广大乡村的振兴。复兴中华文化需要与振兴乡村同步。故此，据不完全统计，如今华夏大地各式书院逾两万所，约为古代书院总数的三倍，且方兴未艾。

潮格书院只是全国两万所书院之一，能不能成为文化带动乡村振兴的范例，成为乡风文明的典范？小乡村，大文化；乡村兴，文明兴。关键在于既要自信更要自强，既要传承更要创新。这是潮格村民努力的方向，更是福州市、罗源县、起步镇各级党委政府共同扶持的目标。

（本文原载于《走进“八闽旅游景区”·罗源》）