湄屿听涛
杨少衡
那是一座六角亭，底部五面围栏，一面台阶。亭子建于海角，前方、左方、右方三面朝海。我们走进亭子时，海上起风，强劲的海风吹起一排排大浪，层层拍打岸边礁石，轰鸣阵阵。亭子边山包上植被茂盛，树不高，却郁郁葱葱，枝叶在海风中摇晃，呼呼有声。几个同行者彼此说话得放大音量，否则会让涛声盖住，被海风刮得无处寻觅。我不由感叹湄屿潮音果然名不虚传。
湄洲岛 （薛瑜婷供稿）
说来惭愧，近十数年间，我因各种事务，到过湄洲岛不下十次，却是第一次来这里听涛，也是第一次知道湄屿潮音。不经意间偶然问起，才从一位朋友那里得知湄屿潮音竟是有名景点，早就名列莆田二十四景，地点位于湄洲岛东北角。我感觉吃惊，因为自认为对那一方向比较熟悉。近年间我到湄洲岛，几乎都与妈祖祖庙活动相关，祖庙位于岛的北部，因而来来去去，主要在岛北行走，竟不知道那里还有另一胜景。我查了一下资料，意外发觉列于莆田二十四景里的唯一湄洲景点叫“鹅尾观澜”，为第二十四景。我记得鹅尾神话石在另一个方向，位于湄洲岛最南端，难道眼下到湄洲观澜听涛换了地点？由北转南，景点也改了名？仔细一查才知道自己误会了，原来莆田有两个二十四景，一老一新。据记载，明天顺年间（1457—1464年）吴希贤第一次概括莆田有四景。到了清顺治年间（1644—1661年），林尧英（莆田人，顺治十八年进士，清初诗人“金台十子”之一）认为四景不够，他遍览莆阳大地，列出了莆田二十四景，为人们普遍接受，沿用至今。而新二十四景是2014年4月评出来的，基本囊括原二十四景以外的莆田其他优秀景点。原二十四景则仍保留。湄洲岛上“湄屿潮音”与“鹅尾观澜” 一老一新，都荣列于莆田二十四景中。这么说或许不够准确，以“莆田旧二十四景”和“莆田新二十四景”全称区分就得当了。
作为一个早有名声的地方胜景，湄屿潮音顾名思义，景重潮声。广义而言，湄洲岛上听涛，都可称湄屿潮音，因为湄屿就是湄洲岛。但是人们约定俗成，将该景点指定于岛东北角那里，因而必到该处才算听过湄屿潮音。这个景点相对僻静，沿道路一路向北，沿途散布着村落民居。行走间左侧忽然闪出一片红墙，一问却是妈祖祖庙后门。继续前行，不远处就到了湄屿潮音。
这里的地形地质很有特点，所以才有资格成为湄屿听涛指定位置。这里与海对岸大陆方向的文甲大屿山遥遥相对，南面极像牛首，与妈祖山紧紧相偎。山峦起伏，层林叠翠。这里海床地质为辉绿岩和花岗岩交错构成。辉绿岩比较软，由于亿万年风浪的侵蚀作用，形成不同的孔、洞、涧、沟，有的宽一、二米，长数百米，随着潮汐吞吐产生共振，发出奇妙而有节奏的、由远及近的各种声响，有资料形容称：“初如管弦细奏，继如钟鼓齐鸣，再如龙吟虎啸，最后似巨雷震天，骤雨泻地。”可谓扣人心弦。
这里，除了听涛，还可观澜、赏石，有大小景点20多处。北端的景观大多是连片大排石造型，这些大石头粗犷、大气，气势磅礴，蔚为壮观，显得肃穆、拙朴、原生态。沿着开凿的石路，有天狗吠日、苍鹰戏鼠、雏燕展翅、群仙赴会、南天一柱、龙腾石、虎踞石、凌波亭、宁波曲桥、龙虎滩等景点。巨石因亿万年海蚀作用形成海龟、苍鹰、老鼠、海狮等形象，无不惟妙惟肖。众多突兀石笋集合体汇成的“群仙赴会”如同云南石林般成丛成群拔地而起，气势不凡。有人形容为众神仙前来湄洲参加妈祖诞辰庆典。“南天一柱”不是高高耸立的柱子，而是宽宽大大的，如同在海浪中劈波斩浪颠簸穿行的船帆。龙虎滩为典型的海蚀崖与海蚀平台地貌，海蚀崖高数十米，长数百米，崖面耸立，崖上分布众多海蚀槽、脊、柱、洞、穴，形成形态各异、栩栩如生的象形石。海蚀崖下为一即宽又长的海蚀平台，台面上堆积大大小小由海蚀崖上崩塌下来的巨石，形成石蛋滩。海蚀平台南段近百米地段为花岗岩基岩组成的平台，上面分布有海蚀槽沟。在海蚀崖顶端分布有虎踞石和龙腾石，景点因此得名。
我们前来听涛之际，这里相当安静，游人不多，不似近在咫尺的妈祖祖庙香客无尽、游人如织。我们几个访客独享清静，恰可用心听涛。说清静略属调侃，这里虽无人声鼎沸，却有风声涛声呼呼不绝，传响天地。站在潮音亭里，扶栏静听，看海浪此起彼伏，一层层自大海远处奔袭而来，在沿岸礁石上打出一片腾飞的水花，天高地广，一望无际，心境顿时开阔爽朗。
那时不禁感叹，湄屿潮音确实不凡，值得一听。
当地朋友指着右侧山岭让我们细看，人群中即有欢呼。远远的，可见一个身影高高耸立于山岭之上，尽管只是侧影，却早为大家熟悉。那是著名的妈祖雕像。雕像立于祖庙后山，面对大海。从我们这个角度望去，海涛声中的妈祖雕像显得特别宁静、安祥。我忽有所感。眼前这片海域是外海，前方当是台湾海峡的航道，各种船只在那条道上航行，或东西向联结，或南北向穿越，或渔船或商船。当年妈祖救助海难船只，一定主要发生在眼前这片海域。从这里的如雷巨响，可以感受当年海上航行的风险，以及妈祖舍己救人的伟大。潮音亭里似乎也能听到往昔的故事和人们对妈祖的颂扬之声。我不禁暇想，黎明之际来到这里，跟随妈祖娘娘迎接太阳从东方升起，那一定很有庄严感。风平浪静之际来到这里，听脚下的潮音舒缓展开，那一定如倾听柴可夫斯基《如歌的行板》那么身心愉悦。在狂风大作时是不是也来试一试？那时候的潮音一定如千军万马，令人震撼，也呼唤人的勇气。有了那样的经历也就不虚此行了。到此一游了吗？是的。到此一听了吗？是的。仅此而已，只听到一些倾刻间就被风吹走的声音吗？不是的。在潮音里还感受到妈祖精神的传承，为壮丽的景观所感染，倍加热爱我们的锦绣河山，热爱我们的美好生活。
湄屿听潮音后意犹未尽，还想对这一景点有更多了解。心想古景必有古诗相伴，便想去找些相关诗作来读。却不料检索之中，竟从诗意进入了画境。
首先说诗。我注意到有几篇介绍湄屿潮音的文章都引用了两句诗：“自古宫商传永乐，几如风雨作龙吟。”一句写轻歌曼舞，一句写虎啸龙吟，颇能表现湄屿潮音景象，其出处在哪里呢？我在资料里读到了清代黄彬（字重侯，号愧野，莆田人，清雍正间岁贡生，官福建永春州训导，著有《介石轩集》）咏湄屿潮音的一首七律。其诗为：“浩浩鯑江一屿临，朝天阁上听清音。声来远浦通潮汐，韵送寒涛自古今。别有宫商传鹤舞，曾来风雨作龙吟。移情不减成连操，欲向此间学鼓琴。”该诗第三句“别有宫商传鹤舞，曾来风雨作龙吟。”与一些文章所引用的“自古宫商传水乐，几如风雨作龙吟。”有若干字词不同，我感觉当有关联，不知是别有出处，或者竟是该诗有不同版本？我还读到了另一首《湄屿潮音》诗，作者方元俞（字仲钦，号钦之，莆田人，清顺治间岁贡生）：“湄屿风涛海岸生，中流砥柱击波心。岂因文子吹羌笛，疑是舒姑奏乐音。暴涨飞声鸣漱玉，文澜接溜叶调琴。渔歌唱出曾酬韵，惹动神龙水底吟。”诗的头两句一下子就让我想起当下南天一柱景点。
再来说画。清初莆田有一著名画家叫杨舟，（生卒不详，约康熙——乾隆时在世，字渔者，号兰水，官兴化游击。）杨舟擅绘巨幅画，常作虎、猴、鹿，尤其以画鹿著称，相传他画的虎悬挂厅堂，会吓退恶犬。杨舟传世作品多为动物类，山水极少，却有“莆田二十四景”的册页留存，《湄屿潮音》为其中一画。这一幅画让我看来感觉非常特别。画的主角是一艘木船，有帆有篷，船头坐着两个人，船尾有艄公撑船。船头那两个人在干什么呢？看起来是在饮茶，同时听涛。前方海岸处有山有树，地形似与今日公园中潮音亭周边相当，岸边有若干片水花，海浪拍打礁石溅起白花花一片。这幅画让我玩味许久。杨舟真是匠心独运，人家黄彬“朝天阁上听清音”，画家却要在渔船上听。他笔下的礁石水花也显得相当平和，不属于千军万马虎啸龙吟一类，看起来比较接近于管弦细奏、丝竹合鸣。这位画家胸有猛虎，我在他的这幅画作里却读到了一种从容与悠闲，原来湄屿潮音也可以这样来听。
于是不禁憧憬。或许有一天亦能如此一游？一叶扁舟，从容听涛。
（本文原载于《走进“八闽旅游景区”·湄洲岛 》）