闽南人的爱情

——话说《陈三五娘》

陈慧瑛

南音演唱

闽南是南音的故乡，也是我的故乡。

春秋佳节，仲夏黄昏，故乡的瓜棚豆架下，小楼幽院中，弦管南音，轻柔如水，流漫长街深巷……

随意走进一户人家，便可看见十七八岁，眉如月，眸如星，文雅清秀的女孩儿，或横抱焦尾琵琶，自弹自唱；或手执彩绸檀板，曼声歌咏。琴韵悠扬婉转，歌声缠绵悱恻。四围白发翁媪、青头少年，大嫂小姑，听着听着，一个个会忍不住按拍唱和起来。

故乡的舞台上，以南曲为主要唱腔的《陈三五娘》《胭脂记》《昭君出塞》《吕蒙正》《亚仙绣襦记》等梨园戏传统剧目，真是屡演不衰!往往是台上演员演唱一支名曲，台下观众和者数百……其中，最为脍炙人口、家喻户晓的是《陈三五娘》！

我的童年在海外，受长辈的熏陶，自幼常听南音、看梨园戏。回故乡厦门后，我家居住的小巷与南音社集安堂相距甚近，家父与同安乡亲、著名曲艺家、南音泰斗、集安堂堂主纪经亩先生又是知交，于是，我的少年时代，几乎每夜都与南音相伴，《陈三五娘》的唱腔，也耳熟能详。家父曾经边哼着曲调边告诉我：

“‘因送哥嫂卜去广南城，才到潮州，喜遇着上元灯于月明……’这是《陈三五娘》剧中的主要唱段‘因送哥嫂’，在闽南城乡地区及海外侨胞中广为传唱。剧中内容刻画了陈三质朴、直率的性格以及为了争取婚姻自由，不畏权贵、不畏封建礼教禁锢而勇敢斗争的精神。为了进一步深化这一主题，细致入微地体现人物性格，纪经亩先生在传统南音的曲调旋律设计上做了有益的探索，使传统的‘因送哥嫂’唱段更臻完善。真正做到雅俗共赏！”

家父还告诉我，《陈三五娘》是一个广泛流传于闽南文化圈乃至粤东、台湾、东南亚华人聚居地的美丽传说，始于历史故事，后来演化为戏曲，戏曲故事又使民间传说更富有传奇色彩。

其实，何止闽粤台湾？在中国音乐界、戏剧界，可谓无人不知无人不晓《陈三五娘》，那是中华大地凤毛麟角的爱情喜剧，那是传遍南国城乡占据妇孺老幼心灵的连台好戏。故事情节大抵如下——

南宋末年，一个元宵佳节，广东潮州街上，张灯结彩，人流不息，一幅人间好景色。泉州书生陈三，送哥嫂到广南上任，路过潮州，与黄家五娘相遇，相见之下种下情苗。富豪之子林大，也中意于五娘，托媒送聘。五娘之父黄九郎贪财应许，五娘坚持不从。6月，五娘与婢女益春在绣楼赏夏尝荔，正逢陈三骑马寻访五娘，五娘将手帕包荔枝投落，以寄深情。陈三拾得手帕喜出望外。数日后，陈三化装磨镜师傅进入黄府，并故意将宝镜打破，卖身为佣，以赔宝镜。五娘料得陈三来意，又喜又怕。陈三虽卖身黄府，但与五娘咫尺天涯，难得相见。3年间陈三历尽苦楚，不得已欲返乡里。益春得知婉言相劝，陈三即修书五娘，五娘阅后，深受感动，两人相会，山盟海誓永不分开。此时，林大因婚事拖延，引起不满，限五娘于3天内成亲。事逼无奈，五娘果断背井离乡与陈三远走高飞。

走过人生的大半辈子，对于《陈三五娘》这一曲爱情咏叹调，我一直铭记在心，热爱有加。

陈三、五娘不仅是戏剧里的人物，现实中也真有其人其事。

此次赴洛江采风，自然而然有幸一了拜访陈三故里的夙愿。

陈三名麟，字伯卿，排行第三，故称陈三，其故里在泉州市洛江区河市梧宅。由乡贤陈民权老师带路，出城7公里，来到梧宅村陈三家乡，只见石碑上铭刻着“陈三故里”，但旧迹已荡然无存。为了寻觅陈三墓地，我们到得村中。陈民权先生指着小街上一座大楼说，20世纪60年代，陈三之墓还在这儿，后来被铲平建了这座供销社大楼。但陈三井尚存，走近一看，只见井边青苔斑驳杂草丛生。

小街上，巧遇村中仅存的陈三后裔陈秀英老太太，听说我们前来采访陈三遗迹，特别热情，希望我们向当地政府建议，尽快修复陈三墓及相关古迹，并主动带领我们来到陈三坝。陈三坝为陈三之兄、广南转运使陈伯贤出资兴建，坝南是洛江区卢厝，坝东是惠安县陈坝村，700年前筑下的水坝，一直灌溉着附近村庄几百亩土地。当年陈三读书处青阳室，也在这儿，优雅清净，旧址尚在。

我们来到下宝山，这里有溪水，有矿山，山清水秀，草木葳蕤。当年陈三家族在此开发铁矿，因此，下宝山又称铁渣山。

徜徉其间，想想这儿就是数百年来绵延不绝地演绎活色生香的《陈三五娘》的主角故里，思古之幽情，油然而生。我想，爱情确实是永恒的主题，山川土地花树草木，附丽了爱，也便是永恒的了！

古老的中国，美丽的爱情传说无数。最为震慑人心的十大爱情故事——诸如梁祝化蝶，《白蛇传》，《长恨歌》，《西厢记》，《孔雀东南飞》，《嫦娥奔月》，《红楼梦》等等。无论谁听了故事看了戏，无不心碎！因为，其中所有美丽的爱情，都以爱的牺牲作为前提。于是，多情的观众，每每要以滴滴珠泪，作为不幸姻缘的陪祭。

恰恰相反，与我国诸多传说、神话中的爱情悲剧大不相同的《陈三五娘》——为了追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴多年为爱受苦，无怨无悔；五娘痴情果断，敢于同封建礼制决裂，与心爱的人私奔，让有情人终成眷属；婢女益春，忠诚智慧，大胆泼辣，成人之美。二主角一配角，各自以独特的形式，表达与命运抗衡的大爱精神 。因此，与古往今来汗牛充栋的爱情故事相比，《陈三五娘》最难能可贵的是它的乐观向上、积极进取的爱情观和引人入胜、令人振奋的喜剧结局，她给人以蓬蓬勃勃的生命活力、给人以健康快乐的美的享受！这也是闽南人“爱拼才会赢”的坚强、勇敢、执着的天性，这也是闽南人与众不同的爱情。

《陈三五娘》从历史故事、民间传说、明代泉州传奇文言小说《荔镜传》（祖本）、明代嘉靖前《荔枝记》演出本、明代嘉靖《荔镜记》演出本，到现代形成脍炙人口的泉州梨园戏《陈三五娘》演出本，戏文增加了元宵赏灯、林大托媒、陈三游街、陈三磨镜、陈三为奴，益春留伞、巧绣孤鸾、林大逼婚、五娘断约、夜奔泉州等情节。一些后来被删节的戏文，如林大告状、五娘探牢、发配崖州、小七送书等，则成为民间故事。随着陈三五娘传说不断充实，后来又衍生了曲艺、舞剧、话剧、长篇小说以及电影戏曲片、故事片、交响乐等文艺形式，还出现了《陈三五娘》文化研究的专家学者。

演出《陈三五娘》的剧种很多，目前可查的，就有梨园、高甲、潮剧、莆仙、黄梅、海丰白字、歌仔戏（芗剧）、布袋戏、纸影戏等；说唱有：闽台歌仔册、锦歌、南音、南管白字、竹马、车鼓和潮州的歌册、歌谣；小说有：《荔镜传》、《绣巾缘》、《陈三五娘》、《荔镜缘新传》，以及日本作家佐藤春夫写的小说《星》。拍成电影的有：梨园戏《陈三五娘》，潮剧《荔镜记》，还有香港的《新陈三五娘》和台湾的《益春告御状》、《陈三五娘》、《五娘思君》等；此外还有电视剧《荔镜缘》，舞台剧《现代陈三五娘》和舞剧《陈三五娘》。

1995年，《潮州市文史资料》发表了知名戏剧家刘管耀先生所辑录的《荔镜春秋》，从他书中收入的、自明代正德（1521年）至1995年关于“陈三五娘”故事创作大事记可知：有关《陈三五娘》的戏文，有剧作36部、小说17部、歌册22部、故事3部、音像制品26部。由此可见其品种之丰富、影响之深广。

一个民间爱情故事，经历漫漫500年的流播，却仍具有如此强大的生命力，无论从艺术的深度或广度上来看，都是极为罕见的。时至今天，《陈三五娘》的故事仍在不断发展中——仅笔者所知，这些年来，就有潮剧《益春夜遇》、《荔镜外传》、《益春》、《荔镜后传》和《益春外传》等剧目。《陈三五娘》，为我们呈示了一个十分独特的文化艺术现象！

在我心中，《陈三五娘》是戏剧百花园里的一朵芬芳的野菊花，她灿烂、质朴、经霜不凋、笑靥迷人。正因为她的本色、她的深入人心，所以她的生命力特别旺盛！正如学者朱双一先生谈到《陈三五娘》时所说：“与中国北方的粗犷豪放、江南的婉转细腻相比，处于中国东南边陲的闽台地方文化或可用粗砾朴实来加以形容。或者说，闽台文化具有一种朴拙之美，充满粗野灵动的生命活力，可说是一种质朴的现实主义。”

我赞同朱双一先生的见解。

2017年岁末，“第十二届泉州国际南音大会唱”在泉州梨园剧院开幕。我有幸应邀参加盛会，与来自菲律宾、日本、印度尼西亚、新加坡、马来西亚等东南亚“海丝”沿线国家，港澳台地区以及泉州、厦门、漳州、三明等海内外30多个社团的500多名南音弦友共聚泉州，以曲会友，畅叙乡情。一位去国多年的新加坡老华侨，看完梨园戏《陈三五娘》后，情不自禁地按拍清唱起“因送哥嫂”：

梨园戏《陈三五娘》

“因送哥嫂于卜去广南城，才到潮州，喜遇上元灯于月明。偶然灯下遇见阿娘有只绝群娉婷，见恁娇姿绝色女，于即会惹动我只一种相思。勉强送哥嫂于次早起程，一身为恁刈吊即会离别我胞兄。转回潮州骏马雕鞍，游遍街市；对恁楼前经过，往往来来，真是难解意马心猿。幸逢六月恁在楼上适兴，你掠荔枝掞落，卜来共我眼里偷情。我估叫，估叫恁有真心，我即故意打破宝镜，愿甘心于捧盆水，共恁扫厅堂，我一心望卜共恁喜会荔枝姻盟。谁知今于旦说是错手于无定，既然那是错手，罗帕夙世前于缘都是阿娘你今亲手绣成。你今日，今日那卜亏心，何卜骗我恁厝空行？相思一病定会送不汝幽冥，相思一病大半了会送不汝南幽冥。”

陶陶然唱罢，老人情真意挚地告诉我：

“小半个世纪里，我走遍了大半个地球，如果世界上有一种民间音乐、有一种地方戏剧，能够那样使千百万听众回肠荡气销魂夺魄；那样叫人忘我忘情如醉如痴；那样令人萌生故国桑麻之思、总角青梅之恋，我敢说，那就是南音，那就是《陈三五娘》，她们是我们妩媚多情的闽南女儿哪，走遍海角天涯，也难忘怀！”

老人的心与我相通，于是一见如故，彼此引以为艺术知己！

永远为你歌唱——《陈三五娘》！你是闽粤情缘孕育百代的艺术奇葩! 你是故乡传统文化永远的骄傲！你是中国传统戏剧迷人的瑰宝！《陈三五娘》，祝福你——芳华永驻，千秋万代！祝福你——香飘古今、香飘海内外！