文化名山九日山

唐颐

九日名山牌坊

“九日山”，久闻其名，虽未见识，但山名就吸引人，让人猜测，其中一定是有故事的。戊戌小满季节，有机会走进九日山，一块碑记告诉我最初的故事：“晋太康九年（288年），山麓创建延福寺。衣冠南渡后，聚居晋江之中原移民，每逢重九，登高怀乡，因以得名。”

十分荣幸，南安采风，我两进九日山，为我导游的是一位年已古稀的老人，原九日山文物管理所长胡家其。据说，无论是普通游客，还是专家学者，抑或各级领导，只要听了胡老先生解读九日山，无不入耳入脑，拍手称好。我自是也觉得相见恨晚。

一

九日山是古代海上丝绸之路启航归航的桥头堡。

“山中无石不刻字”。九日山现完整保存着宋、元、明、清摩崖石刻共77方，其中10方海上交通祈风石刻更是我国绝无仅有的瑰宝，是我国古代海外交通史不可多得的重要物证。它记载了宋代泉州（古称刺桐）海上丝绸之路商船遣舶与回舶祈风的千年历史，印证了十二三世纪我国宋代泉州港同东南亚、印度洋、波斯湾、红海和东非等地区的海上经济贸易和人民交往的史实。

胡老先生引领我们拾级而上，走近东峰山麓石刻群，解读何谓“祈风”：“宋元时期，泉州是东方第一大港，许多番舶船队出入港口，夏季御西南风而来，冬季则逐东北风而去。因当时的远洋航行专靠信风驱动，顺风顺水，安全通畅便是海上航行头等大事。所以每年阴历四月间与十、十一月间，泉州郡守或提举市舶主管官员，即率领有关僚属到延福寺、昭惠庙举行隆重的祈风仪典，敬祭海神。礼毕饮宴于延福寺或登临九日山，并刋石纪事。”

摩崖石刻群有两方并排的宋代祈风石刻，时间相隔60年，一方刻有“遣舶”，一方刻有“回舶”。胡老先生手指字迹，说：一处是欢送，一处是欢迎，充分说明了当年泉州港既是海丝之路的起始港，又是终点港。

10方祈风石刻，最早的一方立于南宋淳熙元年（1174年），最晚的一方立于咸淳丙寅年（1266年）。此时的南宋王朝已风雨飘摇，岌岌可危，但祈风仪典尚不敢省略。

如今，东峰山麓石刻群崖顶生长着一株大榕树，树龄不过50年，形态却奇特，共有99根分枝，围绕着一根主干向上生长，枝条繁茂，参天蔽日；而向下生长的树根也有99支，围绕着一支主根，攀爬于崖壁之上，白色树根形成一张大网，庇护着摩崖石刻。那大榕树名曰“九九归一”。胡老先生告诉我，他到九日山工作之初，这株榕树才一人身高，30年光阴，已长成参天大树，而攀爬在崖壁上的树根，长成网状则只有五六年的历史。

奇哉!“九九归一”大榕树。

78方石刻中，唯有一方为当代所刻，也是胡老先生推崇备至的。那是1991年2月16日，联合国科教文组织“古代海上丝绸之路”国际考察团到此考察，留下了30多个国家和地区的外交官和专家学者，联合签署的登游纪事碑。该碑中间镌刻着联合国教科文组织徽章，两边为中英文。节录如下：“在九日山最后一次祈风典礼之后七百余年，来自非洲、美洲、亚洲和欧洲的联合国教科文组织海上丝绸之路国际考察队员……来到这里，作为朝圣者，我们既重温这古老的祈祷，也带来各国人民和平的信息……为此，特留下这块象征友谊与对话的石刻。”

九日山祈风石刻，1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，2017年1月被列入2018年“古泉州（刺桐）史迹”申报世界文化遗产南安申遗点。

二

九日山是闽南文化的发祥地。

与胡老先生茶叙是一件愉快的事情。他一开口便称：“先有丰州城，后有泉州郡。闽南第一个置县之地，始于三国吴永安三年（260年），即现在九日山下的丰州镇。后历经晋安、梁安、武荣州、南安，辖今之泉、厦、漳、莆诸地，为郡、州、县治所最先，唐久视元年（700年），府治才东迁16华里至今泉州。”

九日山历史悠久，文化底蕴深厚。南朝时，印度高僧拘那罗陀二度来延福寺翻译《金刚经》，为福建有文字记载第一个到访的外国人。唐代，诗人秦系、名相姜公辅、学士韩偓、国子监欧阳詹，相继栖隐其间，后人称之为“四贤”。南宋大理学家朱熹两度登临讲学，创立九日山书院，并题山名。唐宋以来，九日山36景逐一形成，宋代遂为泉南游览及海舶祈风胜地。

九日山有东西北三峰，其形如钳，海拔最高处98米。我兴致勃勃，花费2个多小时，走遍景区。当然，这种走马观花式的考察，实在对不起有着1000多年文化积累的九日山。有文化的山是需要花时间解读与品味的，比如，静坐望江亭，俯瞰晋江，一江春水，波澜不惊，耳边响起胡老先生娓娓道来的解说词“晋人南迁，沿江而居，重九登高，始称九日……”似乎有穿越之感。

半山腰有一块山中最大摩崖石刻，镌刻山名“九日山”，原为朱熹题写，后风化无存。现石刻为清乾隆三十二年（1767年），福建军门提督马负书，为承先哲表彰圣地之至意，特地补题刋刻，附记于侧。山名三个字，字字大如斗，沉稳敦厚，可谓用心，读附记，更可读出这位军门提督举笔题写山名时诚惶诚恐心态。

唐代先贤遗迹犹在。九日山东峰又称“姜相峰”，是为了纪念、崇尚唐代德宗年间宰相姜公辅的高风亮节。这位谪相从长安被贬来泉，在东峰隐居13年，死后亦葬于此。西峰则是唐代诗人会稽秦系隐居结庐之地，后人为了纪念这位高士长隐西峰25年，称西峰为“高士峰”，并建“秦君亭”。相传姜公辅是慕秦系之名来到九日山的，两人心有灵犀，多有诗文交往。颇有趣的是，秦君亭历代有重建与修缮，到了清嘉庆年间，其裔孙秦时中知南安县，重建秦君亭并立碑纪事，该碑至今犹存于亭侧。现在的“秦君亭”为上世纪九十年代南安港胞捐资重建，造型颇佳。

位于西峰东南坡一块卧岩上，题刻“如此江山”四个大字，为元代福州人方麟所书。后人评价其意颇为神秘，既可解读赞美眼前如此美好江山，亦可哀叹沦为异族践踏之痛。汉语言文字真是博大精深。

九日山的佛教文化也是博大精深。胡老先生说“北有白马寺，南有延福寺。”应有其依据。九日山现有多处佛教遗迹。位于东、西、北三峰山涧交汇处，有一池碧水，称“菩萨泉”，山泉汇成小潭，流经延福寺侧注入锦桥。相传当年延福寺重建之时，工匠民夫日食缺乏佐料，菩萨于心不忍，点化池水涌送出食物佐料。

西峰山腰有一座“佛岩塔”，花岗岩材质，形制古朴，是中国仅有的三座唐朝地面佛塔之一。佛塔之下有一大石，刻有“泉南佛国”四个大字，为元代题刻，记载着唐代延福寺高僧无等禅师坐洞盘禅44年不下山，圆寂九十有九的事迹。

石佛亭位于西峰顶，保存有闽南最早的佛雕造像，高7.5米，肩宽1.86米，太师陈洪进倡镌于五代末，成于北宋初（965年）。原建木屋遮护，屡遭损毁，现存石室系康熙三十三年（1694年）南安知县李延基重建。

三

九日山的忠实守望者胡家其。

胡老先生微信网名为“九日仙人”，很有创意。他解释：原本拟定一个“九日山人”网名，不料已被人捷足先登，那就干脆在“山”之旁加个“人”，表示他这个“仙”，与九日山长期守望之意。

胡老先生已与九日山守望三十载。

胡家其早年是南安市高甲剧团一名民乐演奏员，1985年“下海”到厦门一家港资企业工作，当到了总经理。1989年初，一纸调令让他回到南安。据说那年因为九日山摩崖石刻被列入国家级文物保护单位，又要迎接联合国教科文组织的海上丝绸之路考察。上级组织高度重视，提出物色九日山文化管理工作人选的四条标准：一是本地人，二是想干事，三是能干事，四是能干成事。年富力强的胡家其很快被选中，虽然新岗位工资才五十多元，是原先的二十分之一，但他还是感到荣幸，因为得到了组织认可。

胡老先生告诉我，赴任之后，方知责任重大。说是官居文管所负责人，实际上全所上下就他一个人，只能身兼数职，管理员、保洁员、防火员、接待员、讲解员集于一身。那两年，仅迁移近当代坟墓于山外就达100多座，种植榕树达几百株。接着，又致力于打造国家级风景区，经过多年努力，于2012年，荣获国家5A级风景区称号。现在回想起来，真是“事非亲历不知难”，仍然有一种成就感。 

胡家其进山不久就意识到，保护摩崖石刻是工作的重中之重，于是，清洗、涂漆、维护、研读成了系统工程。特别是研读，没有扎实的古代汉语文学和地方文史知识，是不能胜任的。只有通过刻苦自学，包括研读南安县志、泉州府志等大量地方史料，提高自己文化素养，做到准确地解读每一方碑刻内容，才能不辜负文管所长这一职责。确实，许多游客听了胡家其对九日山的讲解，都以为他是一位专家学者，胡家其认为这是对他最好的表扬，说明他的辛劳没有白费。学识积累是自己最大的精神财富。

与胡老先生挥手告别之际，回望九日山，特别想再看到那株根深叶茂、守望九日山的“九九归一”大榕树。可惜它隐没在满山的榕树群里，分不清是哪一株了。

九日山石刻

南安九日山