杉洋：外秀内慧的千年古村

林思翔

在宁德地区工作时常去古田，杉洋村正好居于两个城区中点，那时路况较差，宁德到古田要走4个小时，因此车过杉洋，常常要小歇一会，匆匆间只觉得杉洋群山环抱，溪水环流，遍地郁郁葱葱，是个很美的村庄。后来随着杉洋历史文化的挖掘，其知名度也在提高。不久前，随团到古田采风，有机会用两天时间深入察看和了解杉洋，才发现杉洋不仅外秀而且内慧，是个不同凡响的山村：1100多年历史,走出了90多名进士、2名状元、数位朝廷重臣、一批民族精英……地处偏僻山沟的村庄，有如此悠久的历史和众多杰出人才，恐怕全省不多，闽东罕见，列为历史文化名村理所当然。

杉洋何以人才辈出，至今还是一个谜。但人们分析，三个因素至关重要：一是文化“迁徙”；二是先贤过化；三是书院教育。

说起文化“迁徙”，自然要说到杉洋的先人。杉洋肇基拓主为唐末的余氏先祖和彭氏始祖，他们均“源流陇西”。甘肃与陕西毗邻，而陕西蓝田古邑产玉，“蓝田玉”闻名遐迩，先人怀土思祖，取村名为蓝田（后因遍地杉木，改称杉洋），也蕴含寄望子孙玉振成才之意。五代时，员外郎余仁椿就在杉洋创办“蓝田书院”。杉洋另一个旺族李氏，其始祖为唐末福建观察使、状元李诲，他是唐高祖李渊的皇叔郑孝卫李亮七世孙裔，其子孙“但勤儒衍贵，科举曾逢年”，读书成风。来自西北旺地的文化种子落地杉洋，在此扎根，代代延续，使杉洋文风相袭，文脉不绝。

先贤过化，最重要的当数朱熹来此讲学的影响。朱熹曾两度到杉洋讲学。朱熹何以来此僻远之地讲学，据传有这么几方面原因：一是朱熹要拜谒其尊师李侗祖籍地。李侗祖籍杉洋夏庄（后迁南平），亦称横下房，李侗诗云：“陇西山水碧连天，境界横门有直篇。”在《东斋记》中朱熹写道：“学子两度于尊师李讳侗祖籍之地游学讲论。”二是避学禁。宋庆元间，执政韩侘胄丞相与宗室大臣赵汝愚争权，罢斥汝愚，视理学为伪学，罢逐理学家，兴“庆元党禁”，朱熹受害逃匿。三是门生盛情邀请。民间传说，朱熹自母亲去世后，心情很不好，油腥不沾，三餐稀饭盐菜，身体每况日下。其古田籍门生林用中，心疼恩师，遂提议老师出去散心，并盛情邀请朱熹来古田。

朱熹两度来杉洋，都在蓝田书院讲学，“当年夫子日读经，夜夜摇落北斗星”，可见其盛况空前。“云集高弟十有八者于蓝田书院‘曰东斋’为础，分赴诸院施教，门人遍闽……庶诸生异日奋起，徒步而梯青云……”。朱熹自闽北过来，一路讲学，在杉洋期间还到古田其他书院教授，当地百姓流传着“朱子一工教九斋”的故事。说的是杉洋的“东斋”蓝田书院，西边横路坂其弟子余隅、余亮讲学的“西斋”擢秀书院，还有朱子门人余范立的龙津境兴贤书院，大甲读书店、卓洋廖厝等地办有的小书院，再加上县城和周边的溪山书院、魁龙书院、浣溪书院、螺峰书院等，朱子正好都到过这“九斋”书院讲学，正如他老人家所言：“分赴诸院施教”。

朱熹，这位先贤的到来，给杉洋撒下了文明的种子，在这里生根发芽，而这批种子又如滚雪球般播向古田各地。使杉洋乃至古田各地读书之风日盛，且薪火相传，延绵相袭。朱熹“教泽长存”，杉洋代代受益。连父子间话别留言也用诗词相赠。杉洋余复（后迁今蕉城洋中）赴京殿试前，一介平民村儒的父亲余孔惠赋诗勉励：“父子相传力学儒，常将笔砚当犁锄。汝今捧剑赴丹阙，我且安贫守旧庐。”后余复拔得头筹，为宋光宗朝第一位状元。宋进士李广文的父亲也写有《送子上东京》戒勉诗：“长安吾号酒色海，溺者多人济者稀。吾子堂前有二老，布衣须换锦衣归。”寄托望子成龙之意，表达安贫乐道之心。 这“先贤过化之乡”的杉洋，数百年来的日积月累，文化底蕴不断加厚。“五星聚奎文气旺，家家弦诵而诗书。达官联翩入台寺，卑者亦剖刺史符。”明初翰林侍读学士、著名诗人张以宁如是赞美杉洋。杉洋因此有“乡土诗文之邦”的美称。如今在杉洋村，业余农民书画家、诗人就有数十人之多。

杉洋的蓝田书院在教化民众、传承文明中发挥着独特的作用。人才源于教化，读书方可成才。而书院则是“传道授业解惑”之地。杉洋的先祖极富远见，早在一千多年前的五代后唐时（923-936年）就在杉洋后山脚下，办起了“蓝田书院”。朱熹曾两次到书院讲学，亲题“蓝田书院”匾额，其字迹如今犹在。此后书院读经论道蔚然成风，历代不辍。当年朱熹在书院魁星阁仰望星空，俯视一方清池引明月入水，“月窟观空”，浮想联翩，遂题“引月”二字，落款“茶仙”。“蓝田引月”成了杉洋人缅怀朱老夫子的代称。

宋元明清直至民国，蓝田书院代有重修，英风不减。一拨又一拨的莘莘学子在这里聚首研习。书院不仅是传授学问的课堂，也是当地人向往的神圣之地。杉洋籍作家李扬强先生在《我心中的蓝田书院》中这样写道：“幼年时，蓝田书院是我的梦乡，我最爱玩的地方，在童稚的小嘴里，把她叫成‘蓝蓝书院’。我常跟祖母跑到那里，好像到了做梦的天堂。在四面金光闪闪的大殿里，盯着亮亮的大玻璃框。那里面坐着个老人，额头上有黑黑的七粒痣。祖母告诉我，人都称他朱子，额头上七粒痣，就是七星仙下凡，到这里来教书……”可惜的是，1975年12月的一场大火毁了书院，只剩荒芜遗址和朱子亲题的“蓝田书院”刻石。令人欣慰的是，2011年杉洋籍余云晖博士捐资四百多万元在原址重建蓝田书院，粉墙黛瓦、古朴而恢宏的书院重新屹立于杉洋后山下，诸山朝拱，层林叠翠，巍巍然不愧一方名胜。“雪堂养浩凝清气，月窟观空静我神”，朱老夫子墨迹悬挂书院正中，散发出淡淡的清辉。巧的是，余博士就是始创书院的余仁椿先祖第33代裔孙。可谓从唐至今，文脉相承。我谒书院那天，正值北大教授来院举办国学讲座，满室学员屏息静听。和我一起去的杉洋镇领导告诉我，自书院重建以来，每周都举办一次国学讲座，听众济济一堂。我们欣喜地看到，虽历经千年，蓝田书院传统依然不变，民族文化在这里传唱不衰。此乃朱子之幸，民族之幸！

文可化人。杉洋建村一千多年来，代有英贤。光入朝廷职官者就达240多人。除上述点到的外，这里再举数位知名人士：宋代名相余靖，乃杉洋余氏第九代先祖，曾任工部尚书，拜左丞相封少师，与范仲淹、欧阳修、王素进谏被谪，并称四谏、四贤。余靖屡言边情，三使契丹，又为广帅十年，不载南海一物，声望蔚然，以忠廉称之。王安石赞其“以文武之材，镇抚一方，修捍其民。”故入广州八贤堂。宋丞相少傅卫国公余深,宋朝议大夫余强,宋礼部尚书屯四郎中余象，宋九江太守余崇龟,著书立说数万言的明李景晞,善诗文、结诗社的清李斌，书法家李方莲，诗书画“三绝”的现代名人李若初，还有为新中国建立和建设做出杰出贡献的“林家三杰”林建神、林建中、林建宇。

近代抗英英雄林朝聘也是杉洋人。清道光二十年（1840年），英帝国主义利用洋枪洋炮攻陷了定海、宁波，直指余姚，时任司狱小官的林朝聘，在提督、知府逃跑的关头临危受命，率领余姚军民智勇退敌，保住了余姚，道光皇帝御赐“忠勇可嘉”匾额嘉奖，并授以“余姚县令”之职,后因抗英劳累过度而逝。道光帝拨国帑建“林氏家庙”（即林氏宗祠），并修坟墓，沈葆桢为其撰墓阴铭，盛赞这位“英夷犯顺、单骑退敌”的民族英雄。其父林承昌为清乾隆丙子科武举，官至台潮挂印总兵，威惠著闻，兵民感载。杉洋因而有“余李多文士，彭林出武将”之说。

杉洋村的祠堂

杉洋的祠堂也是一道风景线。李氏凤林祠、余氏蝉林祠、彭氏金公总祠和林氏联珠祠，四祠并峙，坐落于翠岩古道旁。杉洋四姓聚族而居，除林氏始祖在清代由福清迁来外，余氏、李氏、彭氏始祖均相继为唐、五代时期迁居杉洋。历史悠久的祠堂不仅是缅怀祖辈、祭祀先贤的场所，也是弘扬家风、传承翰墨的殿堂。昔时各祠堂每年都要举行春秋祭祖大典，现在往往相隔三五年举行一次。“俎豆重光处，遥遥慰素心”，历代以来，祭祖成为各姓宗亲的盛大隆重节日。2007年和2010年，余氏、李氏祖祠还相继隆重举行余氏建祠1000周年和李氏始祖入闽1130周年庆典，“ 国之本兮，积家而成。份子强健兮，本固邦宁……光陇西之世胄兮，图民族之繁荣。”族亲欢聚一堂，共祭祖宗，和衷共勉，共祝民族复兴。林氏联珠祠的祠右建有林氏家塾，专供林家子孙读书，之后又增建葫芦型三层楼阁——种玉阁，收藏珍贵字画文物（神玉阁与文昌阁、魁星阁合称杉洋三阁），林则徐曾为联珠祠题写对联：“玉杯湛露歌三雅，绣幕围香读六朝。”如今该祠还辟建林朝聘纪念堂，成了爱国主义教育基地。余氏蝉林祠原存文物丰富，有宋徽宗真匾华带牌“檀越主尚书堂”和范仲淹题书覆竹联，宋光宗帝御赐“状元及第”牌匾，以及100多幅历代余氏列祖绣像及先贤著作,可惜多已损毁，现在看到的多为仿品，仅三座殿落中厅天花上旋天凤凰池建筑犹在。还有祠埕前左右竖立的数十副历代科名旗杆碣，昭示着这里曾经的辉煌。

杉洋村不大，却有着长长的城墙，墙为石砌，始筑于明弘治年间（1488-1506年），清咸丰年间重修，“高一丈五尺，厚一丈，周七百丈有奇”，城上有楼，置炮台五座，护以女墙。如此壮观的“长城”只有在县城或要塞才有，杉洋乃“林菁茂密，僻在万山中”的偏远山村，突兀而起这么一道巍峨城墙，实属罕见，古田县仅此一村，故被称为“山乡第一城”。城设8扇城门，在纵横各380多米的城池内，逐渐形成以城门之间横直大街划片，内部巷道交错，各姓分片密集聚居的格局。如今城墙虽大部毁殁，只留残垣断壁，然“四姓八境”的传统街巷格局至今仍保存十分完整。站在残墙边，遥想杉洋先祖当年御寇自卫、同仇敌忾的壮举，五百年前那“众志成城”的精神，你能说不是传统文化在人们心中凝聚起的一道长城吗？

走进纵横交错的巷道，可以看到许多高墙深院、华堂敞厅、粉壁雕梁、装饰考究的古民居。这些古民居多建于明清，也有建于民国和新中国成立后的，均为砖（土）木结构的传统风格。每座都有一个散发出浓浓文化味的堂号、厝名，如时思堂、礼本堂、燕翠堂，旗杆厝、官厅厝、茶行厝等。屋内楹联琳琅满目，其内容多为弘扬传统、传播祖训。如“守祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两条出路，惟读惟耕”，“礼门义路是一家规矩，经田艺圃真万代根苗”,“鱼鸟乾坤老更宽，棋诗岁月有常春”等。文字隽永，道理明白，子孙潜移默化中受到教益。

杉洋的后山是逶迤的群山。旋坡而上，可见杉木遍野，满目青翠。车行半个钟头上了千米高山后就是一片草场，草场延绵起伏，一望无际，面积达两万多亩，是闽东最大的草场。场地主峰麒麟峰海拔高达1428米，故有“天上草甸，云中麒麟”之美称。

我们是深秋时节上山的，看到的是茫茫草地一片灰黄，如同猴毛一般紧贴山地，书写出浓郁的秋色。当地村民告诉我们，如夏天来此，放眼四周皆杜鹃，高原如同铺上一层红地毯，好看极了！他们说在这里春赏艳丽，夏看翠绿，秋见雄浑，冬识苍茫，四季各有不同景色，都令人感到新鲜诡异。春夏来此如遇风起草伏，还能见到“风吹草低见牛羊”的塞北风光。

美丽的高山草甸，还是一块遍洒革命先烈热血的红色沃土。土地革命战争时期，闽东独立师二、三纵队进驻古田大东地区，在艰苦卓绝的三年游击战争中，叶飞、 阮英平、陈挺等无产阶级革命家经常来到此地，来时就住在草场边白溪祠堂的三层楼上。方志敏也曾来这里指导革命斗争。闽东特委古田第一支部就在这里的溪尾宫成立。在三年游击战争中，李绍著、李奶佑等一批革命青年的鲜血就抛洒在这片土地上，他们的战火青春犹如草甸上夏日里盛开的杜鹃花，永远的鲜红、亮丽。

“杉洋胜地快登临，朱子祠前望翠岑。林壑清幽里野辟，先贤文化入人深。”这是民国初年海军上将、福建省长萨镇冰写的《游大东杉洋》诗篇，描述了杉洋的外秀内慧。杉洋，一个从历史深处走来充满诗意的古村，一颗深藏在闽东大地上的明珠，随着尘封迷雾的层层剥开和散开，她将焕发出更加璀璨的光辉！

（原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进古田》；图片来源于网络，如有侵权请联系删除）