正德厚生 利国利民

——也谈工匠精神的内化要求

先秦典籍《左传·文公七年》记载：“六府三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。义而行之，谓之德礼。”“六府”范畴涵盖人类技术活动的所有方面，“正德、利用、厚生”三事则阐述了在实践技术活动中的道德要求，是工匠技术师徒制教育方式沿袭下来的教育方法。“正德”居于三事之首，体现了中国传统文化中道德标准的重要性;“利用”指的是技术活动的实用性;“厚生”指的是人类的生产活动要满足利国利民的要求。

“正德厚生”是工匠精神在中国传统文化背景下，道德价值标准内化而成的职业要求，主要体现在“执着坚定的职业取向”和“精益求精的职业态度”。

先秦时期，墨家与儒家并称“显学”。墨者多以从事技术工作的人员为主，重视实践与技术生产的实用性。墨子提出“志不强者智不达”（《墨子·修身》），指出坚定志向是成功的关键，只有拥有坚定意志的人，其智慧才能得到充分发掘，否则即使有超人的智慧，也难以有所作为。然而，意志品德的形成并非一蹴而就的，需要经历长期的实践活动，通过不断的意志锻炼才能逐步加强，从而形成稳定的、坚强的意志品质。墨家注重在行为活动中道德品质的锻造，提出“士虽有学，而行为本焉”（《墨子·修身》），即强调“身体力行”，学习是为了用于指导个人的实践行动。

墨家倡导教育者应主动行教育之事，以教人为己任。所谓“行说人者，其功善亦多，何故不行说人也？”就是这个意思。除此之外，墨家提倡创新，认为对于传统的技术文明要善于继承，并在其基础上挖掘出更多有利于社会发展的新技术，更好地为社会生产服务。“吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。”（《墨子·耕柱》）墨家的积极思考、求变创新的意识是工匠职业精神的显著表现。

勤学苦练、精益求精是中国传统工匠精神职业态度的体现。《诗经·卫风·淇奥》载：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”原意是描述、形容工匠艺人在打磨、雕刻玉石、骨头制作器物时认真细致的过程，后用来比喻圣人、君子修德的过程。工匠通过日常工作中的勤学苦练，逐步形成“精益求精”的高尚的职业态度，同时在精神上锻造出属于这个职业所特有的坚强的意志品质。他们严谨的职业伦理规范，在古籍中也有详细的记载。《考工记》是我国目前所见的最早的手工业技术文献，其中记载了制造的器物的总体技术要求、标准尺寸等。

中国古代技术文明始于秦汉时期，当时的手工制造业发展迅猛，为社会经济的发展作出了积极的贡献。中国的传统手工业技术受到世界各国的高度认可，手工业产品远销世界各国，慕名而来的购买和学习中国传统手工业技术的人群，络绎不绝。唐宋时期，制茶、印染、织造、制酒、桥梁等手工业技术已远超世界平均水平，先后诞生了如《陶记》《木经》《营造法式》等叙说工业技术的文献。此外，手工业生产的制度规范也逐步建立起来，开始实行“物勒工名”的管理制度，同时还制定了《均工》《工律》《工人程》《效律》等一系列法律与管理档案。工匠的技术规范非常严格，为保证产品的生产质量，考核要求也十分严苛。因此，工匠精益求精的职业态度，不仅造就了举世瞩目的技术辉煌，推动了社会经济的发展，而且使职业行为的精髓——“执着坚定的职业取向”和“精益求精的职业态度”得以延续，“正德厚生”的工匠精神得以发扬。

时至今日，勤学苦练，精益求精，重视职业道德的工匠精神，仍是我们的传家宝，值得认真继承与发扬，从而为实现两个“一百年”的奋斗目标，作出更大的贡献。