谈地域文化研究的几个问题

目前，开展地域文化和族群文化研究方兴未艾，在福建是这样，在全国各地也是这样。出现这种态势的原因，主要有历史的和现实的两个方面：

历史方面。长期以来，地域文化和族群文化被淡化，甚至被扼制，地域文化和族群文化的研究不被看重，有的成为禁区，难有作为，问津者极少。改革开放后，思想不断地得到解放，经济和政治发生了新的变化，发展极其迅速，从而带给文化一股强劲的东风，文化之树枝叶萌发勃勃生机，地域文化和族群文化的重拾与挖掘，以及研究，终于形成来势不小的潮流；现实方面。经济与文化关系如此紧密，经济与文化相互促进的作用，社会进步需要经济与文化共同发展，从来没有像现在这样为人们所认识并被体现在实践之中。改革开放初期，各地风行"文化搭台，经济唱戏"，搭的台往往是以地域文化和族群文化吸引人，接着文化逐渐地独自唱起了展示异彩纷呈的地域文化和族群文化，以及不断壮大的文化产业的大戏，非物质文化遗产（其中大部分涉及地域文化和族群文化）的保护和挖掘应运而生，从而使地域文化和族群文化的研究成为必然。

地域文化和族群文化研究被重视，形成了潮流，有一定的气势。这种有了一定气势的潮流，带来累累硕果，总体上是喜人的，需要继续推进，但是如何使之沿着健康的轨道发展，也同样值得引起关注。经过多年在这方面的实践和观察，我以为有如下五个问题，可供大家共同探讨：

一、回顾近30年来地域文化和族群文化的研究，开端的发动组织和继后的延续开展，基本上是来自本地域和族群之中，各地域和族群的研究几乎是处于"各自为政"状态，研究的实用意识很强。这样做的好处，是可以调动地域和族群内部方方面面的研究积极性，推动研究的广泛开展，通过研究促进地域文化和族群文化的挖掘和弘扬，增强地域和族群民众的凝聚力和向心力。问题是如果把握出了偏差，容易产生脱离中华传统文化的根脉，以及"唯我独优"孤芳自赏的倾向，不仅不利中华优秀传统文化整体传承发展，而且将会造成地域之间和族群之间的交流不畅和矛盾隔阂。地域文化和族群文化研究的目的，在于揭示中华传统文化内涵的丰富，形式的多样，多姿多彩博大精深，使之更好地融合于中华文化的大整体之中，并为我国以及全人类（当然也包括地方和族群）现代文明建设服务。因此，研究中如何摆正地域文化和族群文化，在中华文化大格局中的位置十分重要。

二、学术研究从来都需要有可贵的宽容精神，提倡各抒己见，百家争鸣，相互尊重，耐心听取不同意见，协作探讨。只有这样才能去伪存真，使学术研究走上一条健康发展的道路，也才能得到新的认识新的发现，推动学术的进步。然而，在我国各种学术研究的历史上，有过不少弊端的记忆。诸如，为了某种需要，把学术研究的问题限制在统一的主张的框框里，不能越雷池一步；自认权威“唯我独尊”，容不得有不同的观点，甚至对异己者围追攻击；形成有形无形的圈圈，圈子内，互相抬高吹捧，圈子外，囿于成见排斥言路，等等。如此这般，对学术研究有百害无一利，教训深刻值得吸取。目前，有的地域文化和族群文化研究夹杂着很强的功利性，类似历史上出现的弊端，要引起警惕和防范，尽量避免发生。

三、中华五千年文明历史，创造了灿烂的民族传统文化，在继承传统文化过程中，正如毛泽东主席所说的，必须剔除“糟粕”，吸取“精华”，“决不能无批判地兼收并蓄”。地域文化和族群文化，是中华民族文化的重要组成部分。在对地域文化和族群文化的研究中，我们同样地应该遵循剔除“糟粕”吸取“精华”这一原则，在传承的实际工作中给予正确地引导，有利于现代先进文化的建设。地域文化和族群文化大多积淀久远，有的达数百年甚至上千年，存在污秽和杂质不可避免，而且在思想理念、民间信仰、风俗习惯、故事传说、俚语歌谣、戏曲杂耍等等之中屡见不鲜。污秽清除杂质去掉，金子的本色才能凸显闪亮。我们决不能因为地域的和族群的文化，是本土的文化一概视为珍宝，不加鉴别不加取舍地兼收并蓄。

四、研究地域文化和族群文化，必然会涉及到“探源”的问题。地域文化和族群文化，以及它们包涵中的某些具体项目，过去专门研究的比较少，可供现在参考的历史资料不多而且零散，给当前探讨它们的来源存在着较大的困难。而且，地域文化和族群文化的形成有个过程，它们的内涵乃至形态特色鲜明，与其他的迥然不同，之所以会如此，本身也有着很复杂的因素。因此，我们在对这些文化的“探源”研究中，需要加倍努力去掌握更多的资料不断地求索，不能轻率从事，切忌简单化和绝对化。我省地域文化和族群文化研究中屡屡出现过类似的问题，如把“闽南文化”简单地说成是“河洛文化”，土楼和南少林的源头纷争也暴露了这方面的毛病。国家组织的“中华文明探源工程”，所持的谨慎态度和求索精神，给我们很好的启发。这个工程首先进行了为期三年（2001 年）的预研究，第一阶段（2004 年）正式启动，第二阶段（2006 年）研究不断扩大和深入，接着下一阶段工作为期7年，从2009年一直持续至2015年。中华文明的探源不断有新发现，有专家概括地说，从最初的“西来说”发展到“东西对立说”，上世纪50年代“中原中心说”成为主流，而现在更多的人认同“多元一体说”。地域文化和族群文化的探源是一门学问，同样需要有科学的态度和科学的精神，轻易地下定论不可取。

五、现在我们研究的地域文化和族群文化，大量涉及的是一些历史遗存的传统文化。现实的工作中和学术研究中，对传统文化都有一个怎样处理好保护继承与创新发展关系的课题。保护继承十分重要，它是创新发展的基础，没有保护继承无从谈起创新发展。但是，如果没有在保护继承的基础上致力于创新发展，不仅不能发挥保护继承对当前社会所起的积极作用，而且也无法达到有效地保护继承。这两个方面有个辩证的关系。传统文化的形成经过漫长的过程，是在不断地改进中完善的，这其中就包含着继承和创新。我们现在对一些民间传统的东西，喜欢说“原汁原味”，其实这种表述含混不清。所谓“原汁原味”，究竟是指它的最原始形态，或者指较为完善的形态？特别是社会发展迅速，人民群众对文化有新的需求，传统文化不在创新发展中努力与时代相适应，将失去鲜活的生命，最终被淘汰。鉴于我国在过去相当长的一段时间里，许多传统文化包括地域性的文化被忽视被破坏，加上西方强势文化的冲击有的面临濒危，国家采取措施进行挖掘抢救，并以某种方式保护留存，这是非常必要的。与此同时，我认为，对传统文化的创新发展也不可懈怠，仍然是我们要花大力气研究的重要议题。