历史上，反浪费为何陷入周期律

中国有着数千年的农耕文明，行勤俭、反浪费早已成为这个民族的文化基因。翻开历史，不少君主曾经推行节俭，却最终陷入俭始奢终的周期律。“靡不有初，鲜克有终”，这其中的历史原因、深刻教训，值得思考，更值得借鉴。

中国古代历史上，南朝宋武帝刘裕素以倡导节俭著称，史书称“未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音”。

然而，效果却并不如意，刘裕在世时，子弟生活已日趋腐化，其弟荆州刺史刘道怜，“贪纵过甚，畜聚财货，常若不足”；刘裕去世之后，刘氏皇族则更是快速滑向奢侈。武帝之俭，二代而绝。

隋文帝杨坚同样崇尚节俭，有一次看到太子杨勇佩戴装饰，遂语重心长地训诫说，自古帝王未有好奢而能长久的，你是储君，当以俭约为先。当时的晋王杨广探知其意，开始经营节俭形象，以与杨勇逐鹿太子之位。然而，似俭何曾俭、云勤未必勤，杨广最是穷奢极欲、好大喜功。文帝之俭，一代而绝。

唐玄宗李隆基登基不久，也以节俭治天下，先下一道诏书，销毁金银器玩，以供军国之用。然而，两年之后，有胡人说海南多珠翠奇宝，李隆基就命监察御史杨范臣与胡人偕往求之，自己立的规矩，自己又来打破。明皇之俭，不过数年而绝。

封建帝王崇尚节俭，为何总是陷入始俭奢终的周期律？根本原因就在于权力不受制约，道德自律在膨胀的欲望面前显得苍白无力。

走出反浪费的历史周期律，就要回到毛泽东同志在“延安对”中的那句名言：“只有让人民监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”就要按照习近平同志的要求：“加强对权力运行的制约和监督，把权力关进制度的笼子里。”

（大田摘自《读报参考》2013.11）