《臣轨》与官德修养
www.fjsen.com 2014-01-14 10:00 王 竞 来源：炎黄纵横 我来说两句
中国历史上唯一的女皇帝武则天，为教育群臣曾专门编撰了一本名叫《臣轨》的书，集中讲述官德修养等，今天读来仍意味深长。
“忍所私而行大义”
《臣轨》有言：“天无私覆，地无私载。日月无私烛，四时无私为。忍所私而行大义，可谓公矣。”强调“人臣之公者，理官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤，则不避仇人”，把大公无私作为当官的准则。
在中国古代，“忍所私而行大义”是政治家的一种执政境界，其核心是“以天下为己任”的政治责任感。为此可能会牺牲个人利益甚至身家性命。西汉的晁错，为了大汉王朝的安定，不顾自己的安危，毅然上疏削减诸侯王的封地、权力。当身边人劝他说这样做会招来灭家之祸时，晁错回答：肯定会惹火烧身。可不如此，天子不尊，宗庙不安。他的父亲说，刘氏安矣，而晁氏危矣，我还是早点离开你为好，于是饮药而死。其父死后十余日，吴楚等七国果然以诛晁错为名谋反，在朝中大臣的进逼下，汉景帝下令斩杀了晁错。晁错被杀后，诸侯王的威胁进一步暴露出来，汉王朝削藩的步伐从此加快了。晁错被作为有远见负责任的政治家而名留青史。
“忍所私而行大义”是为官从政识大体顾大局的一种政治修养。这方面突出的例子当属汉代丞相萧何与曹参。萧曹二人本有隔阂，但萧何去世前推荐的唯一丞相候选人却是曹参，而曹参也以国家大局为重，坚定执行萧何主持制定的法律，史称“萧规曹随”。这件事成为后人津津乐道的一段“忍私为公”、顾全大局的从政佳话。
“廉平之德，吏之宝地”
在编撰《臣轨》时，武则天对臣子说：“知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。理官莫如平，临财莫如廉。廉平之德，吏之宝也。”意思是说，懂得为官之道的人，是谨守规矩，以利别人；不懂为官之道的人，是违反规矩，侵人而利己。所以当官者处事莫如公平，对财物莫如廉洁，这是为官的根本之道。接着她连续举了以下几个例子：
一个故事讲的是，宋国有人得到了一块玉，献给司城子罕，子罕不受。献玉者说：“以示玉人，玉人以为宝，故献之。”子罕说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧其宝也。不若各有其宝”。这个故事之所以反复被后人引用，是因为故事既体现了一种可贵的价值观，还体现了一种高超的保廉智慧。一个“各有其宝”的推辞，让保廉者保全操守，令送玉者心悦诚服。这个故事，对今天一些领导干部常常面对送礼者收不是（违规纪），不收亦不是(伤友人)的两难境地亦有所启示，当然根本的启示还是要坚持“以不贪为宝”的权力观。
另一个故事讲的是，战国时鲁国丞相公仪休告诫官员们，不得与民争利，自己得到了国家俸禄这个大待遇，就不要与老百姓争那点小利益。他说：“使食公禄者，不得与下人争利，受大者不得取小。”公仪休爱吃鱼，有人给他送鱼，他坚决不受。送礼人问他为何不要，公仪休说：正因为我爱吃鱼，所以不能接受你的鱼。我现在当丞相，能凭俸禄买鱼。如果今天我接受你送来的鱼,因受贿而被罢免丞相，那还有鱼吃吗？所以我不能接受你的鱼。
再一个故事讲的是，春秋时鲁国丞相季文子的妻子不穿华贵的衣帛，马不以粮食喂养。看到这种情况，大夫仲孙陀进言：你贵为鲁国的上卿，妻不衣帛，马不食粟，人们还以为你吝啬，而且也不显国家的气派。季文子回答：我看国人的父母，都穿着粗衣，吃着粗食。况且我听说，君子以德显国，实行德政，于我有益，于国人更有益，故可行也。若独贪于奢侈，好于华利，是不德也。那么，我又怎样当好这个相国呢？仲孙陀听后惭愧地退下。
与此相应，还有一个故事，说的是春秋时晋人韩宣子的事。他当了丞相，还担忧自己贫困，怕人瞧不起。一个名叫叔向的老臣却前往祝贺。韩宣子问他这是为何，叔向说：当年栾武子身居高位而能守贫，成为千古贤臣的典范。今天你能这样做，是武子的德行。能守廉静者，致福之道也，所以我要祝贺你。韩宣子听了很高兴，再拜受其言。后来韩宣子果然成了一代名臣。
中国历史上最早的官箴《为吏之道》，开篇第一句话是：“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉毋私。”做官吏的人，第一要义就是应当清白正直，谨慎坚强，公正无私。可见，“修官德，讲清廉”，乃古今道理。
