·闽人要籍百部评鉴·
70.徐延寿与《尺木堂集》
徐延寿是明末清初著名诗人、学者，徐火勃之子。与许友、陈浚号称“闽中三才子”，名冠一时。又与曹学佺、钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、周亮工、顾景星、王士祯、吴绮、纪映种等明末清初的文坛名流往返唱和，钱谦益、王士祯、周亮工尤其推重。徐延寿濡染家学，而能不囿于时尚，标新领异，自铸伟词，念乱伤离，独抒情愫。《尺木堂集》是徐延寿的诗集，其诗作有真性情，有真面目，而出之以蕴藉，行之以自然，确属难能可贵。
《尺木堂集》不分卷，（清）徐延寿撰。
徐延寿（1614—1662），字存永，又字无量。一说名陵，字存永，又字无量，号延寿，以号行世。福建闽县（今福州）人。明末清初著名诗人、学者，徐火勃之子。明诸生，明亡不仕，与许友、陈浚号称“闽中三才子”，名冠一时。其“红雨楼”藏书闻名四方。其父卒后，承父志，读父所遗留藏书，益加购藏。家有书楼名“鳌峰”，至延寿时，改称“鳌峰书舍”，其藏书之富，当地无人可比。明末清兵入关，藏书散失，大部分归于郑杰，郑氏因得徐氏“红雨楼”的部分藏书，录其题跋，辑有《红雨楼题跋》。徐延寿所作《红雨楼题跋·序》，对福建自明嘉靖以后的藏书之事、藏家之长，皆有精到论述。徐延寿还曾应中牟知县吴彦芳之请，采辑史料，编纂《中牟县志》。
《尺木堂集》不分卷，分体编印，每体页数自为起讫，计有：计五言古诗41首；七言古诗30首；五言律诗（一）90首；五言律诗（二）79首；五言律诗（三）72首；五言排律8首；七言律诗（一）104首；七言律诗（二）127首；七言律诗（三）65首；七言排律诗3首；五言绝句20首；七言绝句133首；序文18篇。
《尺木堂集》中没有明确的刊刻年月文字记载。据余怀序云：“过中牟，爱其令君吴友圣，流连不忍去。吴君嗜风雅，为徐子刻其尺木堂诗。”陈肇曾序云：“存永从中牟令吴友圣，署中代梓尺木堂诗集，过剑浦出示，予张灯读之。”可见，《尺木堂集》应该是徐延寿自编，而刊刻于河南中牟县。据考证，徐延寿游中牟，是清顺治十六年（1659）己亥。因此可推断，《尺木堂集》即刊刻于该年。
按照撰文体例，序文篇末往往标明某朝年月等，但《尺木堂集》中的序文，每篇之后仅书某某题、某某书、某某撰，而无帝号、纪元，这是明示不奉新朝正朔之意。该书序文，非一时之作。中牟刊刻时，仅有吴彦芳等序。至于余怀、陈肇曾等序文，提及中牟县令吴友圣刊刻此书之事，而其他序文还言及清顺治十八年（1661）辛丑时事，可见十八篇序文中，有的是后面所添加的。
徐延寿与曹能始（学佺）、钱牧斋（谦益）、吴梅村（伟业）、龚芝麓（鼎孳）、周栎园（亮工）、顾黄公（景星）、王渔洋（士祯）、吴薗次（绮）、纪伯紫（映种）等明末清初的文坛名流往返唱和，钱谦益、王士祯、周亮工尤其推重，在钱谦益的《列朝诗集》、王士祯的《感旧集》、《渔洋诗话》以及上述几位名流的诗文集中，都留有关于徐延寿的记载。徐延寿与他们之间，不仅文字气类相感召，而且对明清易代的沧桑巨变，都怀有深切的悲痛，更使得彼此间有针芥之合。《尺木堂集》中，《渡彭蠡》（七律）有“昔日高皇曾驻跸”句，《甘露寺》（七律）有“似哭高皇警跸声”句，“高皇”字上皆空一格；《甲申纪事》（七律）四章中“兵弄潢池犯帝居”中的“帝”字之上也空一格，可见清初士大夫不忘故君之心，可见徐延寿心中禾黍之悲。至于亡国之惨，世变之剧，以及身世之感，流露于《尺木堂集》中更不可胜数。
徐延寿生于闽都福州著名的藏书之家，濡染家学，而能不囿于时尚，标新领异，自铸伟词，念乱伤离，独抒情愫。其诗作有真性情，有真面目，而出之以蕴藉，行之以自然，确属难能可贵。钱谦益称道他“见新非故，屡迁而未见其止，斯人之文心灵气，未可以终穷”；周亮工称道他“雅材自夙来，而句从新铸，大雅之音，于君复见”。
黄曾樾先生评价说：“《尺木堂集》古今体诗七百七十二篇，篇篇可诵。顾景星谓其‘繁简秾纤，奇正一归自然’，允矣。兹再分类言之：五古短小精悍，似陈射洪（唐代诗人陈子昂）、张曲江（唐代诗人张九龄）；长篇则《三过虞山访牧斋先生》、《铁崖歌赠林起伯宪副》情文兼至，其尤美也。乐府虽袭其名，用其格，而多寓己意，于前后七子优孟衣冠者不同。转韵长篇酷肖梅村（明末清初诗人吴伟业），盖均从初唐四杰若长庆体来也。如《题磐生为孙彦回画竹溪卷》、《段千兵摘阮歌》、《宋季玉新遇金陵傅姬戏赠》诸篇，杂之吴集，几莫能辨。五律无篇不佳，沈麟谓其纪律步武若程不识之将兵，其才情流动又似含香荀令与掷果安仁，斯为得之。七律出入晚唐、北宋，气骨沈警，声采壮丽，《甲申纪事》四章、《移居》三章，皆和泪写成者。七绝风神韶秀，在樊南（唐代诗人李商隐）、樊川（唐代诗人杜牧）之间。挽曹能始（明末清初殉国之曹学佺）五排百八十韵，不独裁对工整，演迤详瞻，而委宛曲折，如水银泻地，笔有春秋，无愧诗史。其自注详细，尤为南明珍贵史材。牧斋谓其‘述阳秋，询琬琰’非阿好也。结句云：‘哭公兼哭国，天道信茫茫’，已自点破矣。总之，存永之诗诸体皆工，矫然能空依傍，无空廓、摹拟、率易、幽怪诸习，为晚明之杰出，特未博大雄奇，臻于神妙耳。”又说：“存永身遭国破家亡，异族侵华之浩劫，一腔热血，发之于诗，非独词章为闽派增辉，而身世交游之迹，见之于诗者，皆有关明清之际史实。”（黄曾樾《读尺木堂集》，《福建师范学院学报（社会科学版）》 1957年第2期）
《尺木堂集》行世有清顺治十六年（1659）河南中牟县刊刻本。