·闽人要籍百部评鉴·
42.林希元与《林次崖先生文集》
林希元居官二十余载，虽屡起辄踬，却蒿目忧世，为政惟勤，清白贞正，急公好义。在林希元的《林次崖先生文集》中，“惟有关经济者居多”，体现了林希元关切时势、忧国忧民的情怀。其从政为官时的奏疏等政论文章，亦多被视为救世之作。后世论及救荒之政，多有称引林希元之作。而《辽东兵变疏》、《南征方略疏》、《钦州复屯田疏》，以及《与俞太守请赈书》等文章，也都表现出林希元关注时政、披肝沥胆、系心民瘼、勤政为民的抱负和情怀。
《林次崖先生文集》十八卷，（明）林希元撰。
林希元（1481—1565），字茂贞，号次崖，别号武夷散人。福建同安县人。林希元自幼饱读诗书。明正德十一年（1516）中举，次年（1517）登进士第。初督学岭南，继授南京大理寺评事。世宗登基，林希元上《新政八要》疏，历数前朝弊政，畅言新政措施。迁南京大理寺正。以忤寺卿论谪，贬为泗洲判官。嘉靖三年（1524）告病返乡，六年（1527）复起用，任广东盐屯佥事。九年（1530）迁南京大理寺丞。次年（1531），辽东兵变，奏请用兵，忤旨谪为钦州知州。十九年（1540），调任广东按察司佥事，代行按察司职，分巡北海，兼管珠池兵备，次年罢归。林希元居官二十余载，虽屡起辄踬，却蒿目忧世，为政惟勤，清白贞正，急公好义。
林希元一生著作颇丰，主要有《易经存疑》、《林次崖先生文集》、《自鸣稿》、《南国谈兵录》、《四书存疑》、《更正大学经传定本》等著作十九种，共计141卷。
《林次崖先生文集》十八卷，系其子林有梧所编。各卷次内容为：卷一至卷四：奏疏；卷五至卷六：书，附揭帖；卷七至卷九：序；卷十：记，碑；卷十一：论，说，议；卷十二：杂著；卷十三：志铭，墓表；卷十四：传，行状；卷十五：祭文；卷十六：祭文，哀词；卷十七：诗（五言古、七言古、五言律）；卷十八：诗（七言律、七言绝），词。集前收录了蔡献臣所撰的《林次崖先生传》及《林次崖先生文集序》。蔡献臣评价说：“先生力学刻苦，自草茅中即锐然有当世之志。……今读其疏，纤悉剀切，尽关天下大计，即晁、贾、欧、苏未能过之。而其他诗若文雄劲典质，俱发其中之所欲言，而大指不背于紫阳。”《四库全书总目》卷一百七十六（集部·别集类存目三）评曰：“希元之学，宗其乡人蔡清，故于明代诸儒，惟推薛瑄、胡居仁。与王守仁同时，而排其《传习录》最力。虽与守仁门人季本同年相善，而与本之书，亦不少假借其师，其祭守仁文，但推其功业而已，无一字及其学问也。”又提及林希元“气质刚急，锐于用世”，并称林希元“非惟学问辟姚江，即文章亦辟北地、信阳。故其诗文，皆惟意所如，务尽所欲言乃止。往往俚语与雅词相参，俪句与散体间用，盖其素志原不欲以是见长云。”
《林次崖先生文集》“惟有关经济者居多”（沈德潜《林次崖先生集序》），此“经济”者，乃经世济民之谓也。文集中，最能体现林希元关切时势、忧国忧民情怀的，是其从政为官时的奏疏等政论文章，其中，《新政八要》、《荒政丛言》、《王政附言》被视为救世之作。
《新政八要》作于明嘉靖元年（1522）。当时，荒淫暴戾的明武宗朱厚照去世，没有留下子嗣，明世宗朱厚熜以藩王身份于正德十六年（1521）四月入继大统。官居南京大理寺评事的林希元，怀着忠君报国之热忱，上《新政八要》疏，提出：“为君道急务者六，曰务正学以隆治道，曰亲正人以资辅导，曰清言路以定国是，曰急交修以图实效，曰持久大以终盛美，。为朝廷大政者二，曰息内臣机务以拔祸根，曰罢内臣镇守以厚邦本。”世宗优诏嘉纳，采纳其“罢内臣镇守以厚邦本”的建言，罢天下镇守中官，裁抑宦官权力。
《荒政丛言》作于明嘉靖八年（1529）。这一年初春，襄阳一带出现了大饥荒，明世宗诏令地方官员赈济救灾。时任广东盐屯佥事的林希元上《荒政丛言》疏，陈言救荒济民之策。林希元总结了他所经历的救荒经验并加以思考和总结，归结出救荒的各种措施办法，计有六纲二十三目，指陈救荒有二难：得人难，审户难；有三便：极贫便赈米，次贫便赈钱，稍贫便转贷；有六急：垂死急羹粥，疾病急医药，病起急汤米，既死急募瘗，遗弃孩稚急收养，轻重系囚急宽恤；有三权：借官钱以粜籴，兴工作以助赈，借牛种以通变；有六禁：禁侵洹，禁攘盗，禁遏籴，禁抑价，禁宰牛，禁度僧；有三戒：戒迟缓，戒拘文，戒遣使。《荒政丛言》备载救荒大政要旨，是明朝关于荒政的重要著作，其救荒思想的突出之处表现在强调救荒贵在得人，将灾民分等以区别救济，重视灾后生活生产的恢复，充分利用民间力量赈济灾荒等四个方面。此疏得到世宗皇帝的嘉许，颁行天下，诏有司施行。后世论及救荒之政，多有称引林希元此作。
《王政附言》作于明嘉靖九年（1530）。当时林希元任大理寺丞，“为应明诏敷陈治道事”而上此疏，“取关于治道之大者，论著成篇，分列条款，其民情利害于凡可救灾济民之宜亦以类附”。此疏所论析的“治道”，包括守令、农桑、赋役、蓄积、均税、恤穷、教化、选举、学校、师儒、辟邪、止淫、平刑、详谳、兵政、将才、边患、财用、屯田、禄米、用人等二十一项，涉及政治、经济、伦理、文化、教育、军事、司法等诸多方面。林希元希望世宗皇帝“以骏骨视臣，将臣所奏留神备览，略赐施行将见，必有命世之士如千里马者至，辅成我皇上唐虞三代之治矣”。可惜的是，林希元的这篇奏疏，并没有引起明世宗的特别注意。清乾隆年间宁化雷鋐在《林次崖先生文集序》中对此感慨道：“假使当日能悉举而厝之，诚有足遏乱源而成至治者。”
在《林次崖先生文集》中，《辽东兵变疏》、《南征方略疏》、《钦州复屯田疏》，以及《与俞太守请赈书》等文章，也都表现出林希元关注时政、披肝沥胆、系心民瘼、勤政为民的抱负和情怀。清乾隆年间沈德潜在其所撰《林次崖先生集序》中赞叹道：“先生之运筹决策，烛照万计，尤可坐而言、起而行者也。夫岂如俗学之迂迹而无用者所可同日而语欤！”
《林次崖先生文集》的原本，系林希元之子林有梧手录。林希元去世后，时任同安知县李春开捐赀倡议刊刻，蔡献臣及林希元之孙林学奭、林学范、林学弼等参与雠校编辑，于明万历四十年（1612）刊刻传世。蔡献臣为万历刻本所作《林次崖先生文集序》，题为“万历壬子夏五月朔邑人后学蔡献臣体国甫书于仰紫堂”。
万历年间的初刊本，至清代就已经亡佚无存。清乾隆十八年（1753），同安陈胪声裒辑重刻《林次崖先生文集》，此即诒燕堂刻本。陈胪声为此重刻本撰《序》，曰：“学者读《存疑》之书，罕见其文集，则亦苐知其解经析理，有功圣贤。而不知其书、疏、诗文、杂著，所为忼慨激昂、直言正气与《存疑》之书相表里者，皆先生躬行实践之符契也。万历间李侯晦美邑、前辈虚台蔡公尝搜罗较雠，较而刻之。屡经兵燹，旧板无存。予假归在籍，与同志徧觅刻本完书而不可得。间岁乃得录本于其家，复转觅他本，而始全因而论次编录，将付之吴门梓人。而吾闽雷翠庭先生适视学江苏，方汲汲表章正学，以仪型南国，此集出足以为学者感发兴起之资。”陈胪声还约请雷鋐、沈德潜为文集作《序》。《林次崖先生文集》的诒燕堂刻本，今藏于福建省图书馆、辽宁省图书馆、南京图书馆、复旦大学图书馆、山西大学图书馆、四川大学图书馆、台湾傅斯年图书馆。另有清钞本《林次崖先生集》十八卷，藏于南京图书馆。《四库全书存目丛书》（集部75册）《同安林次崖先生文集》十八卷（齐鲁书社，1997年7月），系影印辽宁省图书馆藏清乾隆十八年陈胪声诒燕堂刻本。
清光绪二十八年（1902），林希元裔孙林在田、林有年兄弟，将林希元三部著作重新整理刊刻，叶再相为之作序，述此书重刻之始末，此本即厦门会文堂重刊本，凡十册，今藏于福建省图书馆、福建师范大学图书馆、泉州市图书馆、厦门同安区图书馆等。