·闽人要籍百部评鉴·
32.郑思肖与《心史》
郑思肖于南宋亡国之后，写就《心史》，以铁盒封函，书外封纸曰：“大宋世界无穷无极，《大宋铁函经》，德佑九年佛生日封此书，出日一切皆吉。”内书曰：“大宋孤臣郑思肖百拜封。”他封好藏有《心史》的铁函后，将其深埋在苏州承天寺院内井中。经过近三百五十年岁月之后，明末崇祯十一年（1638），因承天寺僧偶然疏浚井，《心史》这部光照千古的奇书才得以重见天日。因此，此书又被称为《铁函心史》或《井中心史》。《心史》是郑思肖表现其孤愤忠君、奇气伟节、特立独行精神的呕心沥血之作，其忧国忧民的热肠、眷念故国的深情、志在匡复的信念、傲然挺立的民族气节，贯穿于《心史》的作品中。
《心史》七卷，（宋）郑思肖撰。
郑思肖（1241—1318），字忆翁，号所南，又自称菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。宋末诗人、画家。福建连江人。父郑起（初名震），字叔起，号菊山，曾任南宋平江（今江苏苏州）书院山长。郑思肖年少时秉承父学，明忠孝廉义。曾以太学上舍生应博学鸿词试。当元军南下时，郑思肖到临安（杭州）叩阙上书，献抵御之策，未被采纳。宋亡后，郑思肖学习伯夷、叔齐不食周粟的精神，不臣服蒙元的统治，自称“孤臣”，客居吴下，浪迹于吴中名山、道观、禅院，写下大量的诗歌作品。78岁时病重，自觉不起，嘱其友人唐东屿为画一牌位曰“大宋不忠不孝郑思肖”，语讫而卒。
据《宋遗民录》记载：所南字忆翁，初名某，宋亡乃改名思肖，即思赵。“忆翁”与“所南”皆寓意也。坐卧不北向。扁其堂曰“本穴世界”，以本之十置下文则大宋也。又著《大无工十空经》一卷，空字去工而加十，宋也，寓为《大宋经》，自题其后曰：“臣思肖呕三年血方能书此。”画兰不画土，人询之，则曰：“地为番人夺去，汝不知耶？”题郑子书塾曰：“此世只除君父外，不曾轻受别人恩。”题画菊云：“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。
郑思肖的著作，《四库全书总目·心史》称：“思肖有《题画诗》、《锦钱集》及所著杂文并附载其父震《菊山清隽集》后，已著于录。”后人编为《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》等。而使郑思肖于后世产生重大影响的，则是他所著的奇书——《心史》七卷。
《心史》一书的撰著及发现，极具传奇色彩。郑思肖于南宋亡国之后，写就《心史》，以铁盒封函，书外封纸曰：“大宋世界无穷无极，《大宋铁函经》，德佑九年佛生日封此书，出日一切皆吉。”内书曰：“大宋孤臣郑思肖百拜封。”德佑乃南宋恭帝年号，“德佑九年”为公元1283年，是年为元世祖至元二十年，此时，南宋已亡国五年。郑思肖封好藏有《心史》的铁函后，将其深埋在苏州承天寺院内井中。经过近三百五十年岁月之后，明末崇祯十一年（1638），因承天寺僧偶然疏浚井，《心史》这部光照千古的奇书才得以重见天日。因此，此书又被称为《铁函心史》或《井中心史》。
《心史》重见天日之时，正值明末，仅早于清兵入关、明朝灭亡的崇祯十七年甲申（1644）六年，大明江山风雨飘摇、大厦将倾，有如南宋在元军进逼下危殆之境况。因此，《心史》被发现后，即受到明季爱国人士的热烈欢迎，该书稿被多次刊印，吴县陆坦、休宁汪骏声，皆为刊行，对《心史》的序跋、题咏、品评者逾百人，在抗清斗争中起了很大鼓舞作用。
《心史》刻行后约四五十年，开始有质疑该书为“伪作”、“后人假托”的说法。至清乾隆间编修《四库全书》，《四库全书总目》称：“文词皆蹇涩难通，纪事亦多与史不合。如杂文卷中于魏徵避仁宗讳作‘证’，而李觏则不避高宗讳。又记蒲寿庚作‘蒲受耕’。原本果思肖亲书，不应错漏至此。其载二王海上事，谓少保张世杰奉祥兴皇帝奔遁，或传今驻军离里。卫王溺海，当时国史野乘所记皆同，思肖尤不宜为此无稽之谈。此必明末好异之徒，作此以欺世，而故为眩乱其词者。徐乾学《通鉴后编考异》以为海盐姚士粦所伪托，其言必有所据也。”力主该书乃好异之徒，作以欺世。
近代以来，许多学者认为《心史》并非伪作。梁启超读《心史》，每尽一篇辄热血“腾跃一度”，他说：“此书一日在天壤，则先生之精神与中国永无尽也。”史学家顾颉刚在抗战期间专门写了《郑思肖心史孤忠》的文章，以激励全民的抗战决心。郑振铎先生作《跋心史》一文，说：“思肖生丁亡国之痛，故持民族观念至坚，主夷夏之防至严，一字一语， 均含血泪。”“心烦意乱，语重情迫，更岂是作伪欺世之文？”“《心史》决非伪书也。”余嘉锡更力驳清人之非，认为《心史》乃郑思肖所作，确凿可信。
《心史》一书，有《咸淳集》一卷，《大义集》一卷，《中兴集》二卷，皆各体诗歌，共250首；《久久书》一卷，《杂文》一卷，《大义略叙》一卷，皆记宋亡时杂事。总共七卷。后附《自序》、《自跋》、盟言等五篇，以及《疗病咒》一则。其中，创作于景定元年（1260）至咸淳五年（1269）之间的作品颇多，但于离乱之际，所著诗文尽失之，郑思肖凭记忆仅录出50首诗，题为《咸淳集》，编为《心史》第一卷。德祐元年（1275）乙亥冬，至元至正二十年（1283）癸未，在此期间，元军进攻江南，南宋灭亡，郑思肖以泣血之心、悲愤之情，创作了大量的诗文，其诗作编为《大义集》一卷，《中兴集》二卷，其文则编为《久久书》一卷，《杂文》一卷，《大义略叙》一卷，收入《心史》。
《心史》是郑思肖表现其孤愤忠君、奇气伟节、特立独行精神的呕心沥血之作。郑思肖是忠贞的爱国者，其忧国忧民的热肠、眷念故国的深情、志在匡复的信念、傲然挺立的民族气节，贯穿于《心史》的诗歌作品中。德祐元年（1275）乙亥冬，元军攻陷郑思肖寓居的苏州，其后，他写下了《德祐二年岁旦》二首，其一：“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。”其二：“有怀长不释，一语一酸辛。此地暂胡马，终身只宋民。读书成底事？报国是何人？耻见干戈里，荒城梅又春。”是郑所南被广为传诵的诗作。这一题材的表现，这种情感的抒发，在《心史》的诗歌中多有呈现。郑思肖的诗歌作品，还愤怒地抨击、谴责了入侵者的暴行，深切地悲悯江南人民在战乱中遭受的深重苦难。作于德祐乙亥十二月廿八日的《陷虏歌》（又名《断头歌》）开篇写道：“德佑初年腊月二，逆臣叛我苏城地。城外荡荡为丘墟，积骸飘血弥田里。城中生灵气如蛰，与贼为徒廿六日。”从中可以想见生灵涂炭的惨景。接着，诗人写道：“蚩蚩横目无所知，低面卖笑如相识。彼儒衣冠谁家子，靡然相从亦如此？不知平日读何书，失节抱虎反矜喜！有粟可食不下咽，有头可断容我言。”则痛斥了失节卖身的卑鄙小人。《陷虏歌》的后面部分，抒发了秉持忠义气节的决心，和对大宋仁君的期盼：“不忍我家，与国同休三百十六年。阅历凡几世，忠孝已相传。足大宋地，首大宋天，身大宋衣，口大宋田。今弃我三十五岁父母玉成之身，一旦为氓受虏廛。我忆我父教我者，日夜滴血哭成颠。我有老母病老病，相依为命生馀生。欲死不得为孝子，欲生不得为忠臣。痛哉擗胸叫大宋，青青在上宁无闻！自古帝王行仁政，唯有我朝天子圣。老天高眼不昏花，盍拯下土苍生命！忍令此贼恣杀气，颠倒上下乱纲纪！厥今帝怒行天刑，一怒天下净如洗。要荒仍归禹疆土，四海草木霑新雨。应容隐者入深密，岁收芋栗供母食。对人有口不肯开，面仰虚空双眼白。”郑思肖还以满腔的热情，歌颂忠君爱国、正气凛然的英杰，为他们的不幸殉国而哀悼，寄托了诗人的饱含血泪的深情，如《和文丞相六歌》中，郑思肖深情地赞颂当时的民族英雄文天祥：“我所思兮文丞相，英风凛凛照宆壤！”在《五忠吟》，郑思肖痛悼并歌咏为保卫潭州、扬州、常州壮烈死节的制置李公（芾）、丞相李公（庭芝）、察使姜公（才）、都统王公（安节），以及书于裙带上曰“誓不辱国，誓不辱身”，自经于虏馆的随驾内嫔某氏。郑思肖还在诗作中歌颂了历史上忠君爱国、守节不移的忠臣义士，如“不食周粟”的伯夷、叔齐，如眷念故国、以死明志的屈原，如慷慨行刺秦王的荆轲，如申包胥、诸葛亮、陶渊明、颜杲卿等等，以作为自己精神世界的激励力量，以表明自己秉承优秀传统的信念。南宋灭亡之后，郑思肖在悲恸难遣、销愁无计的情形下，也曾寄情于禅、道的宗教、神仙世界，寻找精神的栖息地，写下了歌咏道教神仙世界的诗歌作品，如《醉乡十二首》、《醉乡箴》、《狂歌》、《餐菊花歌》、《二十砺五百字》等。郑思肖诗歌作品，表现为因其转益多师而风格多样，或深沉悲愤，或慷慨激昂，或狂放飘逸，并且因其关切时局、系心社稷，多感时而作，故而有很强的纪实性。
《心史》中的散文包括《久久书》、杂文一卷、《大义略叙》、《后叙》十多篇文章，形式多样，感情强烈，灵活自由、不拘一格。其中，《久久书》、《大义略叙》、《文丞相叙》、《古今正统大论》等，是长篇叙事散文。《久久书正文》（又名《前后臣子盟檄》）是郑思肖渴望为朝廷出力，誓死恢复大宋江山，完成中兴大业，泣血誓心写成的奇文。《大义略叙》是《心史》中篇幅最长的散文，共一万六千余字，是郑思肖根据当时的闻见写成的，前半部分详细地记叙了蒙古灭金、灭宋的过程，记录了南宋爱国者的英勇斗争和卖国者的种种丑行，并分析南宋灭亡的原因；后半部分介绍元世祖至正二十一年以前的蒙元历史，如蒙族起源、大汗世系、朝廷政事等。文章善于叙事，语言简洁。在《文丞相叙》中，郑思肖记叙了文天祥起兵勤王、出使元营谈判、最后宁死不屈以身殉国的事迹，对这位状元丞相的斗争精神和凛然气节，充满了敬佩、赞颂之情。《大义略叙》《文丞相叙》以及《德祐谢太皇北狩攒宫议》《文丞相赞并序》《欧阳梦桂忠妾柔柔传》《祭大宋忠臣文》等，具有补正、考证史实的史料价值。此外，《书先君跋先著作叔翁行述后》、《先君菊山翁传》等，是其记述家世之作；《一是居士传》是其幽默自传；《自戒》《语戒》《久论》《犬德》《论人辩》《试笔漫语》等文，或借以自况，或寄寓哲理；《南风堂记》《三膜堂记》，以虚构的堂屋名号来寓志；《一愚说》《静净说》《呆懒道人凝云小隐记》《梦游玉真峰餐梅花记》等，表现的是神仙道家的内容，想象奇特。综观《心史》的散文，虽然取材广泛，内容丰富，但其主题之核心仍然是强烈的爱国忠君思想，褒忠臣贬奸佞的凛然大义，拳拳反正之心、铮铮民族气节，有鲜明的遗民特色。
《心史》有自明末崇祯年间被发现后即被刊刻、流传，版本众多，而现代的版本，则有陈福康点校的《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版，此书收录了包括《心史》在内的郑思肖传世作品。