·闽人要籍百部评鉴·
25.郑樵与《通志》
郑樵是宋代一位著名的学者。自少就绝意仕进，并立下远大的志向，闭门苦读古人之书，通晓百家之学。同时，多次外出游历，探访名山大川，搜奇访古，开拓眼界。所著《通志》是继司马迁《史记》之后我国历史上现存的第二部纪传体通史，古代史书著名的“三通”之一。记事上起三皇，下迄隋朝，其“二十略”中，部分有载及唐宋的内容。该书卷帙浩繁，规模宏大，数据丰富，体系完备。郑樵以一平民身份，凭借一己之力，采前人之书，成一家之言，实属不易，对我国的古代史学史产生了重大而深远的影响。
《通志》二百卷，宋郑樵著。
郑樵（1104-1162），字渔仲，世称夹漈先生。南宋兴化军莆田县（今福建莆田市）人。郑樵出生于书香门第，他的祖父郑宰是熙宁三年（1070）进士，父亲郑国器，是太学生。郑樵从小受到良好的教育与文化熏陶，能过目成诵，被称为神童。
宋徽宗宣和元年（1119），郑国器病逝，葬于莆田越王峰下。郑樵在父亲的墓侧结庐而居，闭门苦读，并立下远大的志向，欲读遍古人之书，通晓百家之学。为此，他身体力行，绝意仕进，刻苦力学三十年。在这三十年间，郑樵精读经书、礼乐、天文、地理、语言、文字、动植物等各方面的著作；同时多次外出游历，探访名山大川，搜奇访古，开拓眼界，获取书本之外的丰富实践经验。诸此，都为他最后完成《通志》的撰写，奠定了广博的学识与深厚的基础。
绍兴十九年（1149），郑樵将自己撰写的关于“经旨、礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方书之学”方面的著作，进献给宋高宗。绍兴二十三年（1153），郑樵做好了全面撰修《通志》的准备工作。他在《上宰相书》中提到：“今年料理文字，明年修书，若无病，不死，笔札不乏，远则五年，近则三载，可以成书。”
绍兴二十八年（1158），因侍讲王纶、贺允中的推荐，宋高宗召见了郑樵，授右迪功郎，礼兵部架阁。这年，书稿初成。因该书始自三皇，终于五季，通修一书，故名曰：《通志》。郑樵后因故被御史叶义问弹劾，改监潭州南岳庙。绍兴三十一年（1161），携《通志》到临安，未能得见宋高宗。绍兴三十二年（1162）春二月，宋高宗命进《通志》。此时，郑樵却已因病逝世，享年五十九岁。
《通志》二百卷，分为：“纪、传、谱、略”等。记事上起三皇，下迄隋朝，其“二十略”中，部分有载及唐宋的内容。具体目录依次为：《帝纪》十八卷、《后妃传》二卷、《年谱》四卷、《略》五十二卷、《列传》一百二十四卷。
《帝纪》记载三皇五帝至隋各代帝王事迹，《后妃传》记载西汉至隋各代后妃事迹，《年谱》记载三皇五帝至隋各代的重要史事，《列传》记载周至隋各代历史上重要人物的事迹。《帝纪》、《后妃传》、《列传》，大都取材于西汉至隋代各种史书旧文，在此基础上删削而成。《年谱》则是仿照正史“表”而作，且更为简单，较少创见。郑樵在利用原有史料的基础上，并非生搬硬套，而是自有主张，对旧文进行增删，重新加以适当的调整，使得全书的体系乃至谋篇布局更有系统。诚如他在《通志·总序》中所说：“虽采前人之书，必自成一家言”。如《史记》把孔子、陈涉、萧何、曹参、张良、陈平、周勃等重要历史人物均列为世家，《通志》将他们调整到列传中，体例显得更加统一。相对而言，全书最有学术价值的部分，当属《二十略》。
《略》相当于正史中的“志”，有大纲、概略的意思。郑樵解释说：“总天下之大学术，而条其纲目，名之曰“略”，凡二十略。百代之宪章，学者之能事，尽于此矣。”（《通志·总序》）《四库全书总目》亦对评价曰：“其平生之精力，全帙之菁华，惟在二十略而已”。也就是说，二十略是郑樵一生精力之所在，也是《通志》全书的精华。
《二十略》分别为：《氏族略》六卷、《六书略》五卷、《七音略》二卷，《天文略》二卷，《地理略》一卷，《都邑略》一卷、《礼略》四卷，《谥略》一卷，《器服略》二卷，《乐略》二卷，《职官略》七卷，《选举略》二卷，《刑法略》一卷，《食货略》二卷，《艺文略》八卷，《校雠略》一卷、《图谱略》一卷、《金石略》一卷、《灾祥略》一卷，《昆虫草木略》二卷。
《氏族略》是记述姓氏来源的氏族谱系之学。郑樵在前人著作的基础上，经过严密的考证，从理论上系统总结了氏族问题，将姓氏由来分为“以国为氏”、“以邑为氏”、“以乡为氏”等三十二类，并将它们按照一定的顺序，严密地组织在一起。同时对同名异实、改氏、改恶氏、汉魏受氏、变夷、变于夷、别族、避讳、音讹、省文、省言、避仇、生而有文等十三方面展开了专题研究。
《六书略》从形体构造及使用方面来探索汉字的规律。六书即“象形、会意、指事、形声、转注、假借”等六种造字方法。虽然六书之说起源很早，到了东汉许慎《说文解字》才对它的含义开始作出明确的说明。郑樵继承了许慎的文字学成就，在肯定六书的基础上，探讨了六书之间的区别与联系，从而对六书作出了更明确、更细致的界定。他将六书分成若干二级类与三级类，并用六书统摄与解释一切汉字，“驱天下文字尽归六书”。（《通志·总序》）《六书略》共收录二万四千二百三十五字，较《说文解字》多一倍多，反映了汉代至宋代文字演变的实况。此外《六书略第五》所收录20余篇文章，是郑樵从不同角度研究文字学的成果。
《七音略》从语音的角度探索汉字的形成规律。《七音序》着重阐述了《七音略》的立论基础与重要意义。包含《谐声制字六图》与《内外转四十三图》。《谐声制字六图》分为《正声协声同谱图》、《声音俱谐图》、《音谐声不谐图》、《一声谐二音图》、《一音谐二声图》、《一音谐三声图》，采用图的形式，从谐声的角度总结了造字规律。《内外转四十三图》则是从声、韵、调相互配合的角度制作的韵图。
《天文略》以《步天歌》为本，兼采诸家史志，载录三宫、二十八宿等星座及星官所司等内容。古人很重视天文，认为天文现象与生活密切相关，所以要观乎天文，以察时变。但人们在积累丰富的天文知识的同时，对难以解释的天文现象时则为之常常蒙上浓厚的迷信色彩。郑樵提出自己撰写《天文略》旨在“正欲学者识垂象以授民时之意，而杜绝其妖妄之源”，即是对已有的天文学理论采取扬弃的态度，肯定其科学的内容，同时舍弃其迷信的成分，尤其是彻底否定天文学中的灾祥之说。
《地理略》除了《地理序》外，还分为《四渎》、《历代封畛》、《开元十道图》三部分。《四渎》由东南向西北，逐一介绍了我国的河流，其重点是介绍各条河流的来龙去脉。《历代封畛》系统介绍了唐代以前行政区划的演变情况。《开元十道图》一一介绍了关内道、河南道、河东道、河北道、山南道、陇右道、淮南道、江南道、剑南道、岭南道的区域、山川与物产。
《都邑略》历述三皇、五帝、夏、商、夏商之际诸侯、周、周诸侯、周夷狄、秦、两汉、三国、两晋、十六国、宋齐梁陈、后魏、隋、四夷等政权的都城，不仅记载华夏历代帝王（至隋）都城，介绍其的地点、位置、形胜，选择该处建都的原因、得失，还涉及少数民族地区部族以及各个域外国家的地理位置。
《礼略》、《谥略》、《器服略》、《乐略》，四部分主要记载上古至唐代的礼乐之学。《礼略》史料大多来自旧史，但他在《艺文略》中将礼类从经部独立出来为一大类，下分周官、仪礼、丧服、礼记、月令、会礼、仪注等七个二级类目并又下分五十四个三级类目，体现出郑樵与旧史不同的观点。《谥略》、《器服略》专门对礼的具体制度谥法、器服作了详细介绍。此外，郑樵《乐府总论》认为礼与乐密不可分，不同的场合适用不同的音乐。对繁杂的乐府诗歌进行分类，建立了一个颇具特色的分类体系。将乐府诗歌分为合乐（下分正声与别声两个部分）与不合乐（称之为遗声）两个部分；正声分为风雅之声与颂声两个部分，每部分下又包括若干歌曲，如正声中之风雅之声即下分十四类，共有二百五十一曲。分类体系分若干层次，每一层次都按统一的标准进行分类，没有交叉混淆的现象。一级类目与二级类目各有序论一篇，论及音乐与诗。每小类多撰按语，对各类曲调中的绝大多数的来龙去脉作了较为清晰的介绍，有的按语还对曲调及其名称进行了辨证，或对部分曲调的起源作了探索。其《乐略》主要记录历代乐府歌曲、琴曲、律吕、八音等，多摘录唐杜佑《通典》，偶失孤陋。
《职官略》分为：官制总序，历代官制要略，三公、宰相、门下省、中书省、尚书省、御史台、诸卿、武官、东宫官、王侯、州郡、文武散官、勳官、命妇、禄秩、官品等十六种职官。《选举略》讨论历代选举制、考绩、杂议论上下及请改革选举事件等。《刑法略》论述历代刑制，肉刑议、赦宥。《食货略》记载田制、陂渠、屯田、赋税、历代户口、钱币、漕运、盐铁茶、鬻爵、榷酤、算缗、杂税、平准、平粜等制度。
《艺文略》是郑樵在史志目录、国家书目以及民间私人藏书目录基础上，编纂而成，分为：“经、礼、乐、小学、史、诸子、天文、五行、艺术、医方、类书、文”等十二大类，大类下再分71“家”二级类目，二级类目再分430“种”三级类目。《艺文略》是一部别具特色图书分类目录，郑樵突破了传统的四部分类法，建立了比较健全的三级分类法，在中国目录学史上是一个进步。全目对历代著作“纪百代之有无，广古今而无遗”，共收录图书10912部，110972卷。每一条目上著录书名、卷数、作者，不分存佚亡阙并同著录，偶在书名、著者下略述残亡情况。
《校雠略》文字虽不长，但内容尚丰富。分为二十一论、六十九篇：秦不绝儒学论二篇、编次必谨类例论六篇、编次必记亡书论三篇、书有名亡实不亡论一篇、编次失书论五篇、见名不见书论二篇、收书之多论一篇、阙书备于后世论一篇、亡书出于后世论一篇、亡书出于民间论一篇、求书遣使校书久任论一篇、求书之道有八论九篇、编次之讹论十五篇、崇文明于两类论一篇、泛释无义论一篇、书有不应释论三篇、书有应释论一篇、不类书而类人论三篇、编书不明分类论三篇、编次有叙论二篇、编次不明论七篇。郑樵对文献资料的搜访、典藏、整理、使用等问题的看法，都一一加以论述。
《图谱略》表达了郑樵对汉代以来学者不重视图谱的作法不满，该《略》比较系统地阐述了图谱的重要性和作用，分为：“索象、原学、明用、记有、记无”等五篇，对实物图谱进行研究及探索，并与文献资料相佐证，阐述图谱的价值与意义。认为天文、地理、宫室、器用、车旗、衣裳、坛兆、都邑、城筑、田里、会计、法制、班爵、古今、名物、书等十六类学问特别离不开图，否则读者难加以利用。文后列目“记有”者206种、“记无”者175图目，可惜未载全图。
《金石略》是郑樵认识到历代金石的文献价值，因感其多散佚无纪，故作该《略》以对历代金石文献进行整理。所著录的三代至唐的金石文献，包括青铜器、钱币、石鼓、碑刻，其中以碑刻为多。按其出处、时代、作者的不同，分别进行了分类著录。对出自《钱谱》、《博古图》的青铜器外，每条款目多有附注，一般注明时间、地点，或注撰、书人，或标“不详”，有的还作了必要的考证。
《灾祥略》分门别类地总结了隋代以前自然界的变异现象，并论证它们与人事没有必然的联系，这正是郑樵撰写《灾祥略》以杜绝妖妄欺天之学的目的。
《昆虫草木略》专门对昆虫草木研究的历史和现状进行论述，分为：“草、蔬、稻粱、木、果、虫、鱼、禽、兽”等类，记载动植物达450多种，每种下又有细分，实际当在千种以上。
总而言之，《通志》是继司马迁《史记》之后我国历史上现存的第二部纪传体通史，古代史书著名的“三通”之一。该书卷帙浩繁，规模宏大，资料丰富，体系完备。郑樵以一平民身份，凭借一己之力，采前人之书，成一家之言，实属不易。郑樵主张通史，反对断代史。他在《通志总序》开篇便说：“百川异趋，必会于海，然后九洲无浸淫之患；万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧。会通之义大矣哉。”他批评班固《汉书》“断汉为代”，失去了会通精神。因而他撰著《通志》，上继司马迁《史记》。《通志》在时间上贯通古今，从体例来讲，纪、传、表（谱）、志（略）俱全，内容涉及天文、地理、政治、经济、军事、文化等各个领域，无所不包，充分体现了他所主张的“会通”思想，并在此基础上有所创新。作为全书精华的《二十略》，其中氏族、六书、七音、都邑、昆虫草木五略，皆是前史所无，显示出郑樵的独创之功，对我国的古代史学史产生了重大而深远的影响。如马端临的《文献通考》在体例上吸取了《通志》的成果，清乾隆年间所修的《续通志》和《清朝通志》，也是根据《通志》的体例和方法修成的。章学诚称赞《通志》，是郑氏“别识心裁”的创作，“独取三千年来遗文故册，运以别识心裁，盖承通史家风，而自以为经纬，成一家言者也。”（《文史通义·申郑》）梁启超在《中国历史研究法》中说“自有史学以来二千年间，得三人焉……在宋则郑樵，其学说在《通志·总序》及《艺文略》、《校雠略》、《图谱略》”。当然，《通志》仍然没有突破正统的旧史的格式，在史料的考订方面，也难免有许多主观片面的臆断。
《通志》现存最早的版本是元大德三年（1299）福州路三山郡庠刻元明递修本。明清两代版本较多。1935年，上海商务印书馆万有文库缩印《十通》合刊本。1987年，中华书局又根据万有文库本重新影印，这是目前比较通行的本子。1995年，中华书局出版王树民点校本《通志二十略》，对于想了解、研究《通志》一书精华的读者来说，提供了便利。