·闽人要籍百部评鉴·
13.郑侠与《西塘集》
郑侠生活在北宋中期，他在政坛上的活动，恰逢王安石任在神宗皇帝支持下施行改革变法的时期。郑侠曾将因王安石新法所产生的弊端，造成受灾的东北流民民不聊生，纷纷逃亡之惨况，绘成《流民图》，并写《论新法进流民图疏》，呈送阁门。奏疏上报后，宋神宗下令开仓放粮赈济灾民，暂停征收青苗钱、免役钱，废除方田法、保甲法，新法被停止的“凡十有八事”。郑侠因此而震动一时，青史留名。郑侠的作品在南宋时已经散佚严重，其《西塘集》二十卷，今日读之，我们仍可从中感受到他的朴实正直、热忱仁爱的人格魅力。
《西塘集》十卷，（宋）郑侠撰。
郑侠（1041—1119），字介夫，号一拂居士、大庆居士。福建福清人。郑侠二十岁时，母亲去世，家庭贫困，弟妹众多，于是发誓苦学以成名。治平二年（1065），随父亲赴江宁监酒税，在清凉寺闭门读书。此时，王安石正在江宁为母亲守丧，二人得以相识。郑侠曾于雪夜登瑞像阁吟诗云：“漏随书卷尽，春逐酒瓶开。”受到王安石的称赞。王安石很欣赏郑侠的才华，对他期待很高。治平四年（1067），郑侠中进士，授将仕郎，秘书省校书郎，后调光州司法参军。
郑侠生活的北宋中叶是一个充满挑战和压力的时代，表面上看似平静，实则危机隐伏，边境上强敌虎视眈眈，国内官职繁冗，虚耗公帑，人民遭受深重的压迫和剥削。为此，不断有人发出改革的呼声。熙宁元年（1068），神宗皇帝召见王安石，谋划改革。二年，王安石任参知政事。三年，升任宰相，开启了轰轰烈烈的变法。王安石的变法是顺应时代需要而进行的社会调整，但是变法的设计存在很多缺陷，执行时又走样，因此在实际运行的过程中产生不少流弊，引起很大的反弹。郑侠任光州司法参军时遇到新法实施中出现的问题，直接向王安石提出自己的意见，王安石悉数采纳。郑侠把王安石视为知己，任期结束后直接入京拜访王安石，王安石询问郑侠对新法的意见，郑侠表达了对新法的反对，王安石没有回答。会面结束后，郑侠又多次写信给王安石，陈述新法对百姓的损害。过了很久，郑侠被授予监安上门。
熙宁六年（1073）发生蝗灾，这年七月到次年三月一直没有下雨，旱情严重。百姓民不聊生，东北流民纷纷逃亡，挤满道路，城中市民也缺粮少米，有人身披枷锁，还要拆屋偿还官府债务。郑侠目睹惨况，知道王安石不会接受劝谏，就把所见画成《流民图》，并写《论新法进流民图疏》，呈送阁门，结果被拒绝。郑侠假称是机密紧急的奏疏，动用马递呈交银台司。奏疏中叙述百姓流离失所的惨况，批评当权者贪婪逐利，谏官尸位素餐。希望“陛下开仓廪，赈贫乏，取有司掊克不道之政，一切罢去。”并说如果采纳他的意见，十天之内不下雨，“乞斩臣宣德门外，以正欺君谩天之罪。”奏疏上报后，宋神宗反复观图，多次叹息，还把图放在袖子里带回后宫，这天晚上彻夜未眠。第二天，神宗下令开仓放粮赈济灾民，暂停征收青苗钱、免役钱，废除方田法、保甲法，新法被停止的“凡十有八事”（《宋史·郑侠传》）。三天后，果然下起了大雨，百姓欢呼庆贺。王安石因此上书请求离职，新党报复郑侠，追究他擅自动用马递的罪行。后来吕惠卿继任宰相，郑侠又上书批评吕惠卿，并作了两幅图，名为正人君子、邪曲小人《事业图》。吕惠卿奏报郑侠诽谤，郑侠被贬逐汀州。郑侠在赴贬所的途中，吕惠卿又诬陷他结党营私，最后被贬英州。
元祐元年（1086），哲宗即位，下令大赦。此时高太后垂帘听政，废除新法，起用旧党。郑侠从贬所返京，经苏轼、孙觉等推荐，担任泉州教授。元祐八年（1093），高太后去世，哲宗亲政，次年改元绍圣，起用新党，清算旧党。元符元年（1098），郑侠再次被贬英州。建中靖国元年（1101），徽宗继位，下令大赦，郑侠又担任泉州教授。崇宁元年，蔡京为打击政敌，建元祐党人碑，郑侠名列其中，被罢免官职，此后在家闲居终老。
郑侠一生只担任过一些小官，文采并不出众，也没有显赫的社会关系，却抱着满腔忠君爱民的热忱，以惊人的勇气、鲜明的态度、坚定的立场反对新法，震动一时，青史留名。这与他正直的个性密不可分。直是郑侠追求的道德境界，他在《望阙台记》中说：“终身不忘君也，永惟直而已。”宋人也以“直”评价郑侠，陈襄曾对神宗说：“郑侠小臣，愚直敢言如此。”（《景定建康志·介夫传》）陈郁《藏一话腴》也说：“宰相之欺不能胜监门之直。”郑侠的正直来源于他在儒家文化的影响下严格的人格修炼。在《送王君玉秀才序》中，郑侠提出要以儒家道德进行人格修炼：“昔之无畏者，以身为舟，以仁为人，以礼为楫，以义为桡，以信为维，以天地之内为渊，以智识为知津，以诗书为表，以直勇为樯帆，以忠順为俦侣，以耳目手足为仆走，以至诚不倦为混混不舍昼夜，而以神圣为所适之国也”。受儒家“慎独”思想的影响，郑侠认为，这种人格修炼应当是真诚而严格的，即使没有外在的约束，也不能放松：“幽暗阒寂，此正祗鬼着眼处，是以莫或自欺于方寸。”（《大庆居士序》）经过这样的人格修炼，树立起正直的品格，自然就勇敢坚强，昂首天地之间，直道而行。
郑侠的散文有的议论时政，如《进流民图疏》；有的抒发个人志趣，如《大庆居士序》、《来喜园记》、《望阙台记》等；有的发表对人生哲理的思考，如《送王君玉秀才书》、《冠义付嘉正》等，大多言之有物，议论周详，态度诚恳，语言朴素，风格质实。此外还有不少代作等应酬文章。郑侠的五古有的语言朴实，感情充沛，意脉连贯，如《谢太守答诗莱州》，其中回忆上书朝廷的经过义形于色，感叹被贬后沦落无援时情真意切。吴之振《宋诗钞·西塘诗钞》：“古诗疏朴老直，有次山、东野之风，不得以当行格调律之。”七古奔放流畅，笔力雄健，但是受宋诗风气影响，部分七古以散文为诗，以议论为诗，生硬槎枒，过于直露，缺乏诗味。如《醉翁行赠黎师醇》，前半写黎师醇老年时狂傲洒脱的生活，跌宕纵横，感情豪迈，后半转入议论：“愚闻天道高远不容人测度，无奈人能乐其乐。故有鼓琴重围，行歌遗穟。浩然充塞，不以世俗琐屑累寥廓。愚观翁之子孙诜诜绳绳，此其后庆为不薄。世俗毋以翁老生轻心，须知此翁头白面黮而英心义气，天地不得而销铄。”略显突兀和直白，不够蕴藉精炼。郑侠的近体诗虽然也喜欢发议论，但大多清新自然，韵味隽永。如《同子忠上西楼》：“偶因送客上西楼，共爱佳城枕海陬。雁翅人家千巷陌，犬牙商泊数汀州。风吹细雨兼秋净，云漏疏星带水流，独有单亲头早白，迢迢东望不胜愁。”有些近体诗充满兀傲之气，诗如其人，流露出豪杰本色。如《次韵知郡登高言怀》：“莫向天涯说故乡，人身不似雁随阳。黄花满手空佳节，千里有怀如雨肠。为许功名酬圣代，不须愁绪付瑶觞。男儿不是闺中物，生则桑弧射四方。”
对郑侠诗文的成就，人们意见不一。叶向高《西塘先生集序》说：“词格大较不能出宋人上，而至于君臣朋友之际，忠爱恻怛之情淋漓反复，不能自已，盖亦屈大夫、贾大夫后所仅见。”又说：“文章之在天地间，真以人重，而工拙好丑又其余耳。”似乎对郑侠诗文的成就评价不高。王士祯《居易录》卷十二则对郑侠诗文的成就评价较高：“先生之人，所谓浩然之气，至大至刚。其为诗文亦如之，大抵似石守道，而无其怒张叫呶之习。有徳之言，仁者之勇，彷佛见之。古诗如《古交行呈子京》等篇，在乐天、东野之間，近体《和荆公何处难忘酒》一章，令奸邪九原之下猶當惭汗。”
郑侠的作品在南宋时已经散佚严重，其孙嘉正搜集整理，仅得十之三四，编成《西塘集》二十卷。此后经过多次修订，明代万历三十七年（1609），叶向高等编为十卷，杂文八卷，诗一卷，传记、谥议、祠文等合为一卷，成为此后的通行本，四川大学古籍所编《宋集珍本丛刊》有影印本。该书常见的版本还有《四库全书》本、清光绪《洪氏公善堂丛书》本、民国二十四年（1935）东越钓龙台畔钧社校印本等。