“闽人要籍百部评鉴”开栏的话

古代福建，偏居东南一隅，《周礼·夏官》所谓：“七闽”者。战国末年，闽越融合。闽越族在其首领无诸的领导下，建立了强大的闽越国，活跃于东南沿海的广大区域。闽越文化曾一度波及到了当时之“岛夷”，即现在的台湾。秦统一天下，废闽越王无诸为君长，以其地为闽中郡。汉高祖五年(前202年)，汉廷复封无诸为闽越王，在闽中故地立国。

汉武帝元封元年(前110年)，汉王朝剪灭闽越国，设冶县。此后，中原汉族开始逐步移民福建。三国东吴经营闽中，置建安郡。晋增晋安郡。梁立南安郡。陈别置闽州，后改丰州，此闽中自成一州之始。隋统一天下后，改州曰泉曰闽，旋又废州，复为建安郡。唐初，改建安郡为建州，重建丰州与泉州，又添漳州与汀州；后改泉州名福州，改丰州名泉州。因唐统有福、建等州，置福建经略使，“福建”之名，由此而起，相沿至今。

唐末五代，王潮、王审知昆仲，开发福建，创立闽国地方政权。有宋一代，福建相继有建宁一府，福州、泉州、汀州、漳州、南剑州等五州，兴化、邵武两军。元在福建设行省，立宣慰司，分八路二州。明置承宣布政使司，领福州、泉州、汀州、漳州、建宁、延平、兴化、邵武等八府及福宁州，福建遂得“八闽”之称。清初，改福宁为府，增设台湾一府和永春、龙岩两州。

隋唐以前，福建汉文化不甚发达。自唐末五代，始兴学重教。宋代以降，随全国政治、经济、文化重心的南移，福建文化，异军突起。尤其是理学创立以来，代有承传，派有特色。“濂、洛、关、闽”之“闽学”，即是以博大精深“朱子学”为代表的集大成理学体系，从而在南宋以后的中国思想文化史上具有特别重大的价值与特别深远的影响。因此，昔日闽越蛮荒之地，已被时人誉为“东南全盛之邦”，更有“海滨邹鲁”之美称。明清时期，承宋代之盛，闽籍学者更是层出不穷，文风日盛，典籍骤增。

“闽学”之“闽”，固然特指“朱子学”，但是它所彰显的是以朱熹为代表的古代福建地方历史文化内涵及其特征。因此，若从狭义上看“闽学”，即是理学别派之“朱子学”； 若从广义上看“闽学”，则是代表了古代福建地方历史文化内涵及其特征。当今从广义上理解、扩展与界定“闽学”，实可泛称为福建学术。闽籍学者之著述，亦均可视为“闽学”之典籍。

千百年来，由于历史、自然、人为等原因，福建古代地方文献及闽人著述散佚甚多，然至今所见存者，虽为数不少，部分珍贵典籍则已十分罕见，欲绝如缕。早自20世纪30年代开始，福建前辈学者就开整理研究福建古代地方文献与闽人著述风气之先，长期坚持爬梳抉剔，钩玄提要，编目叙录、启示津梁，以使乡邦文献发扬深显，嘉惠士林。但所研究的层面及其成果，或属于书目整理，或属于个案著述的研究，或属于部分珍稀文献的抢救性整理与研究，至今尚缺乏自成系统、有代表性、比较全面地整理与介绍古代闽人主要著述的学术性普及读物。

福建省炎黄文化研究会正是基于上述的研究现状与前期成果，组织有关专家编著一本自成系统、比较全面、有代表性、独具特色的，主要面向高中文化程度以上的读者，评介古代闽人要籍的学术性普及读物。旨在以引导与培养读者、尤其是福建籍的读者，对闽人著述的阅读了解与研究兴趣，从而加深对古代福建传统优秀文化的认知与热爱。

本专题以闽籍人物及其著述为纲，历史朝代为序，从数以千计的古代闽人著述中，遴选100部能代表闽人学术水平、且能尽量涵盖福建古代各个学科领域的主要典籍，作出比较全面系统、独具特色的导读性评介。本书所选书目，仅限其作者主要活动及其著述在清朝以前（1911），且内容为国学(旧学)的范畴。因此，严复的西学(新学)译著,虽部分成书于晚清，考虑到全书的体例等问题，拟暂不收录；其他如陈宝琛、陈衍等人于民国时期的主要著述，亦暂不收录；有待今后续编民国以来的闽人要籍导读专辑。

本专题立足于中华传统文化的一体多元与福建古代地方历史文化的内涵与特征这一历史大背景，充分吸收借鉴学术界的有关研究成果，在坚守学术规范与学者伦理的基础上，遵循可读性与学术性并重的原则，实事求是，言必有据，深入浅出，导其先路。从而对所选定的100部闽人要籍，逐一就其书名、卷数、作者、主要内容、历史影响、版本流传、学界评价等，撰写导读性评介。

本专题的编撰者大都是高校教师，他们在繁忙的教学科研之余，为了闽学的普及、宣传与教育工作，投入了大量的精力，作了积极的尝试。我们期望，本书的出版，能对于进一步发掘闽学资源，弘扬闽学传统，起到应有的促进作用。我们愿以此为契机，乘势而上，为闽学研究的进一步拓展与深入，产生积极的学术与社会影响。我们也相信，随着日月逾迈，福建古代闽人典籍，必将愈发显示出珍贵的历史文献价值，发挥出更大的现实参鉴作用。