·“边走边读苏东坡”专栏·
不识庐山真面目
游览庐山，我早年喜欢李白的《望庐山瀑布》。年纪渐长后，更喜欢苏东坡的《题西林壁》。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白这首小诗，不止我们这一辈人，起码近百年来，中国大多数人都会背诵。2002 年“五一”假期，我自驾，与妻、女儿、外甥女一起游庐山。两个闺女 20 世纪 80 年代出生，有趣的是，大家都想一睹李白笔下的庐山瀑布，目标高度一致，在这件事上完全没有代沟。
李白的诗有如电影蒙太奇镜头，由远及近。我们为了真切感受，放弃了乘坐缆车，拾级而上，去一步步体会诗中的比喻、夸张和想象。
李白的构思确实太奇特，语言又洗练明快、形象生动。据说该诗一出，无人敢写庐山瀑布了，就如苏东坡的评价：
帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。
苏东坡太谦虚。我以为，如果李白这首诗是描写庐山瀑布第一诗，那么，苏东坡的这首诗，则是描写庐山的第一诗：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏东坡的这首《题西林壁》不仅使庐山披上神秘的色彩，也让西林寺蜚声四海。许多文章记叙，东坡上庐山时，因读过前人描写庐山的不少优秀诗文，表示不再赋诗。但下山到西林寺，经不住文友再三劝求，终于题诗于墙壁上。当写到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”时，一旁为他托砚的诗友山谷惊若木鸡，激动得差点掉下砚台，好半天恍过神来，连呼奇绝诗句。
这种说法富有戏剧性，但《题西林壁》不是东坡为庐山写的唯一的一首诗。
东坡游庐山这一年，已是被贬黄州第五年。宋神宗历来欣赏苏轼的满腹才华，即使苏轼被贬期间，宋神宗也不忘交代属下，凡是苏轼的新作诗文，都可呈上一阅。宋神宗大概认为给苏轼的教训也够了，于是亲自下诏，调他到自己身边（开封）不远的汝州任个闲差（五年前给他定的罪名并未撤销，头衔仍然是州团练副使，“不得签书公事”）。此时苏辙在云州任职，东坡遂决定去云州与弟弟会面，顺道游览庐山，而后再去汝州上任。
到了庐山，东坡在两位僧友佛印和道潜陪同下游览，所到之处，不仅确实风光旖旎，而且遇见的僧人和游客，他们听说苏轼来了，无不流露出高兴和仰慕的眼神，让苏东坡感动和享受，于是忘记了自己不再赋诗的声明，提笔写下《初入庐山三首》：
青山若无素，偃蹇不相亲。
要识庐山面，他年是故人。
自昔怀清赏，神游杳蔼间。
如今不是梦，真个在庐山。
芒鞋青竹杖，自挂百钱游。
可怪深山里，人人识故侯。
三首五言小诗清新隽永，是诗人的真性情流露。上庐山之前说不再赋诗，到了庐山，所见所闻，感受甚深，不吐不快，自然不顾先前声明，这才符合性情中人的逻辑。
关于庐山瀑布的诗，有一首中唐诗人徐凝写的《庐山瀑布》：
虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。
今古长如白练飞，一条界破青山色。
白居易对此诗大加赞赏，说这首诗是写庐山瀑布最好的诗。苏东坡是白居易的铁杆“粉丝”，对白老师崇拜得五体投地，但在这个问题上却和白老师唱反调，写下《戏徐凝瀑布诗》：
帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。
飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。
性情中人苏东坡，嬉笑怒骂皆成诗。但吾辈反复研读徐凝瀑布诗，虽然感觉不如李白的，但也是好诗，怎么能称“恶诗”？不过苏东坡这个老顽童为自己的诗定位“戏”，就是说开个玩笑，不必当真。苏东坡性格真是可爱之极。
《题西林壁》好就好在平白如话、通俗易懂，又充满哲理、意味无穷。题诗之时的苏东坡，经历了仕途上大起大落，又从黄州“突围”成功，已然是一位哲人。我以为，倘若他老人家再活千年，很可能成长为一个具有马克思主义唯物辩证法的理论家。
李白、白居易、苏东坡都是唐宋朝代第一流诗人。但就三人官场才干而言，苏东坡行政能力最强，白居易次之，李白最弱（仕途抱负最大）。仅《题西林壁》一诗，就能从一个侧面说明苏东坡理论水平之高。至于他一生任过8个地区行政长官，无一处不赞扬他的政绩斐然，更无须赘言。
西林寺坐落于庐山北麓下。2012 年秋季，我与妻慕名前往。到此一游，才发现与西林寺近在咫尺的东林寺似乎才是主角。东林寺规模宏大、金碧辉煌、香客盈门，它是中国佛教净土宗的发源地、日本东林教的祖庭。
远眺建设中的东林大佛，矗立山巅，形状已现，规模之大，让人叹为观止。几年后我在媒体上看到，东林大佛是我国乃至世界上第一高的阿弥陀佛像，高48米，以表大佛发的四十八大愿；总高81米的火焰宝盖为大佛遮风挡雨，以表九九八十一修行之艰辛。总投资约10亿元，镀金就用了48千克黄金。让我又一次见识了佛教界的大气魄。
步入东林寺山门，便可见到一株树龄1600多年的罗汉松，名曰“六朝松”，又被誉为“庐山第一松”。还有樟树和银杏树，都已1500岁了。寺内留有众多文物古迹，仅历代文人题诗就有70多处。我最是仰慕寺院的古树名木，它们是历尽沧桑、饱藏故事的老者。你看，那株金黄的银杏树，似乎正在诉说往日的辉煌。
西林寺建寺早于东林寺9年，都在东晋时期，但规模显然小于东林寺，也比较冷清。现在的寺名“西琳寺”。导游解说，“琳”比“林” 多了个偏旁“王”，是因为西林寺是尼姑庵，“琳”是女尼的标志。我听了似懂非懂。导游还说，东林寺历来比西林寺名气大，苏东坡游西林寺还是东林寺的住持陪同。现在许多远方来的游客，只知西林寺，
不知东林寺，完全是苏东坡那首诗给闹的。
苏东坡的《题西林壁》，而今“题写”在一座专设的红墙上，与西林塔并列，成为西林寺的打卡点。
为一首诗，去看一座寺，却看了两座寺，看到了寂寞与繁华。
苏东坡离开庐山后，直奔金陵（南京），赶赴一场重要会晤。笔者认为这场会晤太感人，必须再啰唆几句。准确地说，是苏东坡特地去拜见已辞官隐居的王安石。
无论苏王有过怎样的政争，但不妨碍他们互相欣赏，因为同是磊落之人，所有政争的动机都是为了国强民富，在道德上找不出瑕疵。
接到苏东坡要来的消息，王安石放下曾经的上司身份，骑上小毛驴，去江边等候。苏东坡乘船而至，猛然见到码头上站着王安石，吓一跳，连外衣都来不及穿，急出船迎揖道：“轼今日敢以野服见大丞相。”王安石哂然一笑，说：“礼为我辈设哉？！”此时苏东坡面前的王安石，就是个瘦弱老人，哪有当年号称“祖宗不足法，天命不足畏，人言不足恤”的大宰相威严。
紫金山下，两个那个时代最伟大的文人饮酒话旧，政治上多了理解，文学艺术上有了更多话题。苏东坡为王安石写下一诗：
骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。
金陵别后，王安石慨然长叹：“不知更几百年，方有如此人物！
王安石弥留之际，听说司马光废除“募役法”，微微叹息：“啊！连这个法都废了。”“此法终究是不该罢废的。”
王安石死后，病重的司马光半倚在床上，下令厚葬王安石。
斯时官场风气让人赞叹。苏东坡、王安石、司马光等在政治上或有输赢，但人格上都是胜利者。