相逢山水知音

杨少衡

那是一段题刻，书有“山水知音”四个大字，位于福州鼓山。鼓山是一座名山，除了山石林木自然景观诱人，更有众多历代名人遍布其上，跻身于这一片那一片碑刻之间，与游人们不期而遇。鼓山有一景点喝水岩，位于著名的涌泉寺山门东边，那里荟萃有大量摩崖石刻，被誉为“东南碑林”。“山水知音”为此间众多石刻作品之一，刻写于一面石壁，所居位置相当醒目。

多年前初次探访喝水岩，那里的许多石刻给我留下印象，“山水知音”亦在其中。我对书法艺术并无研究，属于“外行看热闹”之列，欣赏碑刻更多的是在寻找、重温知道的名字和故事。我在喝水岩石刻中邂逅了宋代的蔡襄、朱熹、李纲和当代的郭沫若，然后还有“山水知音”的作者，落款为“从岩魏杰题”。我恰有一位旧友也叫魏杰，因此一见如故。我当然知道这位不是那位，石刻上题有时间：“道光已丑年”，可知作者是清朝人物，我那位旧友与之相距甚远，却不妨碍切近感骤然而生。除了其名，“山水知音”四个大字也让我颇有感觉，我觉得其字平正而有力，题在那里格外耐人寻味。当时刚听说了一则喝水岩故事，说的是此地本有涧流，涌泉寺祖师神晏法师在此诵经，嫌洞下涧水喧哗，大喝一声把流水止住。后涧水改道，原来的溪涧也就干涸，喝水岩从此无水。但是显然题刻者魏杰心中流水依旧，不知道其笔下“山水知音”可是描绘此间山石涧水知会高僧禅意？或者却是作者自己融于其中，劝喻世人如其所悟，超脱尘俗，寄情于山水？

当年偶然相遇，却无缘深识。直到此次走进晋安区，到了福州城东金鸡山，才又与之重逢，从而一识魏杰。原来他是一位福州历史文化名人，比之人们熟知的林则徐、严复等同时代人物，他显得相当特别，未曾科举，未进仕途，没当过哪怕一丁点儿的小官，也没在哪儿开馆授徒，收揽门生，却在历史上留下了自己的印记。

魏杰族谱名大信，字从岩，号拙夫、松筠、鹤林樵者，生于清嘉庆元年（1796年），卒于光绪二年（1876年）。他是名人之后，却又出自农家。其祖上为唐朝名相魏徵，魏徵十世孙魏看随王审知入闽，任福清都尉，居福清县十六都文林。魏看的后裔魏君诏迁居福州城东关外菜园口乡，以农圃业起家。魏杰为其六代孙。魏杰早岁攻书，后辍学，以耕田种菜为生，务农、事田园，半耕半读。农圃经营有方，家财渐丰。

而后魏杰成了一个著名盐商。清朝盐务为政府专政，由商办绅包。魏杰做盐商“并非所愿”，是被当局“举充”。他颇有经商的头脑，接手后勤于筹划，使原本亏损的盐务反歉为丰。从相关资料看，魏杰的盐商经历约从清道光24年（1844）左右到道光30年（1850）间。盐商经历使他留有一篇《闽盐论》，经商发达还使他可以广置田园房屋，成为福州东门一方亘富。有资料称当年他在塔头“林半街”购置了十套房，分给自己的七个弟弟和三个儿子，后发展成“魏半街”。他的盐商生涯也充满艰险，曾屡遭诬告，被清政府多次拘禁在盐道署淡明楼中。记载可查有道光二十四年、二十七年、三十年等次拘禁，成为其生平之痛。

魏杰在世八十年，除了从农家子到巨富的故事，他还在世间留下多方面印记。他在兴办教育上有建树，创办东野学堂，广收四乡学童，造福里闾乡邻。他崇尚遵行先贤教育思想，还重视、倡导妇女教育。他富而不吝，终生不疲力行慈善布施，周济贫困，倾囊公益，捐助佛教，修葺名胜。已知由他兴建或修缮的庙宇有福州东禅寺、金鸡山地藏寺、北峰九峰寺等。最为人称道的是他数次慷慨解囊，捐资修建鼓山景点。著名的鼓山达摩洞为明代涌泉寺僧开辟，魏杰重修达摩洞，根据自然风貌和民间传说在达摩洞及其附近开辟十八景，将十八景之说刻于达摩洞外的一面岩壁上，并在各景点镌刻诗文和景观名称。魏杰在鼓山还捐修八仙岩、桃岩洞、喝水岩等，又建桃岩精舍并祀明代有功于鼓山的福州五位贤人。魏杰还是一位雅士，长于书法、美术，多有藏书。魏杰的书法端庄秀丽，有若干作品留存至今，鼓山、九峰寺、地藏寺等处的摩崖题刻都保存了他的手迹。魏杰还有人物、花鸟等画作，只是没有留传下来，唯现今金鸡山公园魏杰故居中，有一面石刻画像，相传出自他本人的手笔。他建有“静修书屋”，时人称其“构屋数楹，积书数万卷。”可见所藏之丰。

作为清代中晚期福州城东一位著名人物，魏杰有着多重身份，集农人、商人、慈善家、文人墨客于一身。我觉得有一个身份显然是最突出也最值得称道的，那就是他是一位诗人，一生中诗作丰富。据资料记载，魏杰早年从龚石梁学诗，其后直至老年都勤于创作，留有大量描写田园风景及山川名胜的诗作，可称“山水诗人”（亦有人以“田园诗人”称之）。其所著诗歌有《逸园诗钞》《逸园诗钞后集》《鼓山吟草》等，均流传至今。读他的诗我颇怀感慨，觉得其身后一百四十年，时至今日他还能留在人们的记忆里，更多的或许还在于他给世人留下的这些作品。当年福州城那些八面威风的权贵官宦今日还有几个为人提及？当年富甲一方的那些巨商大贾积累的财富，至今还有多少未曾消散？同样行善积德，捐助公益，魏杰更多地超越时光，因为他是诗人。

事实上，如今的人更多的还是从魏杰的诗歌作品中去了解他。魏杰的人生经历、遭际和所思所想在他的诗作中多有表现，其早年读书、辍学，半耕半读，强举盐商，遭遇拘禁，都在他的诗作中写及。魏杰被盐道署处罚，以诗句留记：“酒债不如官债重”“售尽田园宅，难偿此事仪”。他晚年景况有诗记之：“待哺家口重，八十有余奇。”“老学莫娱惟藉酒，愁怀有托只敲诗。”读到这个“敲”字让我想起当下诗人用计算机键盘敲打出来的诗句，尽管此敲绝非彼敲，推敲有别敲打，想来亦有异曲同工之趣。

作为一个诗人，魏杰的诗作中亦有许多关注现实和时代变迁的内容，至今我们还能从中感受当年的社会场景和世道人心。例如鸦片战争期间，他愤而写下《辛丑七月望，闻英夷攻陷厦门，书慰郑耕谷》。道光三十年（1850年）林则徐病逝，魏杰写了一首《愧林少穆宫保》七言长诗，感叹林则徐“死生有数贵得时，君之名节双全矣，古来英杰有几人，前后出师垂青史。”鸦片战争后，福州为五口通商口岸之一，魏杰在《逸园诗钞》中的《即事口占》里写道：“自古蛮夷不乱华，和戎谋议出淮家。可怜四海民膏竭，风火轮船日月东。”对帝国主义的经济侵略十分愤慨。

我感觉，诗人魏杰最多的，最为人们所知的诗歌作品，应当还是他的山水诗。魏杰的山水诗与其游历密切相关，用今天的词汇形容，他是当年的一位驴友，一个热衷旅游的古人。不同的是当下的旅游者用照相机和手机记游，而他用毛笔和诗歌。据资料载，魏杰生平无别嗜好，唯“耽山水，乐吟咏。”这是他的同时代人林风翔为他的《鼓山吟草》作序时说的。魏杰自己也说：“余素性耽游山水。”家乡福州自然是魏杰游历的主要区域，其足迹密密麻麻遍及福州城里城外，可列一份长长的单子，如福州北门的金沙寺、芙蓉洞，东门的地藏寺、登云岭、蒲岭、榴花洞、圣泉寺以及鼓岭、鼓山，南门外的天宁寺、鸭姆洲，西门外的西禅寺、金山寺，还有城内的西湖、开化寺、于山、乌山、屏山等等。怎么知道他到过这些地方呢？有诗为证。魏杰游踪所至，都留有诗歌。需要特别提到的是：魏杰一生与鼓山结下了不解之缘，他对鼓山情有独钟，除了多次捐修鼓山景点，鼓山游也是他最爱。他曾100多次登上鼓山，他自己诗称：“四十年来百度游”。他游鼓山喜欢题刻与作诗。有一资料统计称，鼓山现存的摩崖题刻562段，魏杰题刻占了27段，为古今第一人。喝水岩的“山水知音”即其题刻之一。鼓山顶峰绝峰顶上，有他的题刻“无山与齐”。八仙岩亦有“西望瑶池”等。除了题刻还有诗刻，鼓山的舍利窟、白云洞、龙头泉、石门、达摩洞、桃源洞、降龙洞、葛仙居等处都有魏杰的诗刻。魏杰咏唱鼓山的诗篇确实很多，他自己选编的《鼓山吟草》就收入诗作200多首。其《逸园诗钞后集》又收有咏唱鼓山的诗十多首。有人称其钟情鼓山是前无古人，以我所知，似乎其后至今也未必有哪位诗人可比。

魏杰的诗歌颇具特色，人称“淡化恬适，皆自性真流出，不事雕饰，天籁琅琅”。如他的《鼓山》六言绝句：“喝水岩居涧底，涌泉寺隐山中。夜半钟声缥缈，如闻万壑松风。”如诗如画，有声有色，让我联想起最初遇见他的喝水岩题刻“山水知音”。诗人魏杰果然是山水知音，该喝水岩题刻或能视为他的自我写照，有如金鸡山公园魏杰故居里的那幅自画像。

魏杰不仅仅是鼓山的山水知音，福州的山水知音，他游历的步履延伸开去，成了更大范围的山水知音。他有一首《浦城纪事》：“南浦风光好，溪流独向西。名园聊小憩，胜地足幽栖。楼可登仙号，山因梦笔题。徘徊一长啸，回首白云低。”写的是闽北浦城山水。“武夷深处是仙家，九曲溪山遍种茶。最是一年春好景，情歌日日来新芽。”写的是武夷山水。魏杰的足迹还踏及永泰高盖山、延平、建瓯等地，并延至杭州西湖，所到之处都留下诗作，吟咏当地山水，成为那里的山水知音。

魏杰把山水留在他的诗作里，他的名字和作品也被山水记住，常与我们不期而遇于山水间。我注意到时下一些福州记游文章，常引用魏杰诗句与题刻，亦有一些作者在某一景致相逢魏杰诗境，追根溯源探寻其人。这么多年过去，人世间沧桑巨变，许多东西消失了，他的诗却依然与我们同在，相信也将相伴山水流传下去。

除了诗歌题刻以及相关记载，如今福州城里可以寻觅魏杰旧迹之所，可能就是金鸡山公园里的魏杰故居。这座故居属异地重建，它有故事。据我查到的一份资料，该建筑原本创建于清乾隆年间，咸丰间重修，属于塔头“林半街”的产业。清道光、同治年间，塔头街巨商魏杰经商发财之后购得此宅，分给他长房儿子居住。1991年10月，该建筑经福州市人民政府确认为“福州市代表性古建筑”。1993年，因旧城改造，该建筑在拆迁范围内。经福州市文物管理委员会协调，决定按异地重建处理。选址过程几经周折，才于2001年在金鸡山顶划地重建，并于2002年10月建成。2016年被列入福州市第七批文物保护单位名单。

我慕名前去探访，在魏杰故居看到了嵌在墙上的那幅石刻画像，该画像成于同治五年（1866年），题有“鹤山樵者魏杰题时年七十有一”，相传这是魏杰自画像。故居里有一副对联“吾性鸢飞鱼跃，人世海阔天空”，相传为他手书。我在那里还读到一副对联，是后人为他所撰：“布衣名士烟霞傲癖，农家诗人山水知音。”不经意间于此再逢山水知音，不禁会心一笑。认知、描述这位福州历史文化名人，或许就是他自己的“山水知音”四字最为贴切。

（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进晋安》）