乡贤古今谭

戎  戒

乡贤，是中国农耕文明赖以维系的一个产物，也是乡村振兴不可或缺的一支力量。

“乡贤”乃德泽乡里、行范四邻者。乡贤文化是士阶层文化在中国乡土的一种表现形式。由于中国古代的行政只管到县一级，县以下的乡村治理主要靠士绅。如解甲归田的官吏、科举士子、宗族元老等，通过品学或声望参与地方事务，推动乡风教化与文化传承。这批饱学之士、贤达之人，古代称之为乡贤。乡贤治理是维系中国乡村社会正常运转几千年的基层力量。

日前到访永泰县大洋镇珠洋村，一座新落成的珠洋文化中心，这是融传统文化与庄寨风格于一体的建筑，犹如一颗明珠在青山田园间绽放璀璨的光芒。其中以余潜士文化为主题，冠以耕村书院，最引人瞩目。

明永乐二年（1404年），玉阳余姓始迁祖千七公奉旨入闽，屯垦于永福玉阳里（今永泰县大洋镇宵洋村），开基创业。其后人逐渐向邻近的珠洋村、荣兴村以及同安镇樟坂村开枝散叶，形成了“玉阳余氏”宗族群体。余潜士（1784—1851年）是玉阳余氏第十六世祖，字时缵，号耕村，这座“耕村书院”就以他的号命名的，门额四个字也是从他遗留手稿中集字。

余潜士是晚清著名理学家、教育家，一生立志圣贤之学，“数十年濡学载籍”，其学问与品德矜式后学，被称为“闽道学之宗”“理学之东南重镇”。因其道学懿行卓著，获朝廷赐予进士出身，授文林郎，入祀乡贤祠，配祭孔庙，享春秋官祭。其遗著《耕邨全集》六册十五卷，被列入福建文史丛书，以《余潜士全集》为书名点校出版，于2010年公开发行。

耕村书院是为纪念余潜士而建。院内功能分区丰富，设有展现余潜士文化及其传承脉络的“史迹展”“家风馆”“积善馆”、“博士馆”（目前玉阳余氏已有 9 名博士、4 名在读博士生）等五个展馆，另设 “藏书阁”“晞圣堂”（祭祀孔子与朱熹的地方）。带领我们参观书院并作讲解的，是余氏宗亲中退休的正厅级干部，一头白发，一腔赤忱，其展陈大纲早已了然于心。讲起四层书院布局，娓娓道来，头头是道。给人印象最深的是，书院一层正中的乡贤堂，安座余潜士坐姿铜像，设置祭祀牌位。这是传承旧时书院祭祀、讲学、藏书的三大功能，更是参照史料记载的当年同安镇樟坂乡贤第的复原。书院内壁画、木雕、石刻等装饰工艺精湛，寓意深刻，散发着浓郁的乡土文化气息；所有楹联均摘录自余潜士诗句，由其宗亲后人亲笔书写，字里行间弥漫着淡雅的翰墨书香。 

余老先生深情地讲述，让我们眼前仿佛浮现生动的画面。穿越时空，慎终追远，与古人同堂，与圣贤对话，让余潜士文化在新时代焕发新活力。农耕文明是中华优秀文化的重要源头。中华文明根植于农耕文明，从耕读传家、父慈子孝的祖传家训，到邻里守望、诚信重礼的乡风民俗，都蕴含着中华文化的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和价值追求。

参观耕村书院内生感慨，旧时的乡贤被请回来了，余氏宗亲以书院为载体将余潜士先贤请回来，不只是塑一个坐像，立一个牌位，而是让今天之族人、乡亲知贤、敬贤、学贤、做贤，以期达到“知贤以明德，敬贤以正心，学贤以修身，做贤以济世”。

新时代乡村振兴需要请回“老乡贤，”更需要新乡贤的参与。所谓新乡贤，是指从乡村走出去的人才，或致仕，或求学，或经商，回乡后以他们的经验、学识、专长、技艺、财富以及文化修养和道德力量参与乡村建设与治理。建设珠洋文化中心，项目投资1800多万元，资金来源广泛。先由两位余氏乡贤企业家发起成立永泰县余潜士基金会，广募善款，勠力同心，有4位乡贤企业家每人捐款300万元以上。还有前面提到的那位余老先生，年届八旬，与同乡的几位退休干部一起，为书院建设操心奔走。其念兹在兹、所作所为是褪尽功利之心的纯粹奉献，超越能力边界的竭诚付出。有感于新乡贤的义举，该项目还获得了一笔政府专项债券资金。乡村振兴需要更多的新乡贤参与，成长于乡土、反哺于乡里，才有可能涌现出更多像珠洋村一样的璀璨明珠。

从一座耕村书院，从一尊余潜士塑像，看到的是优秀传统文化的回归，引发却是对乡村治理的深层次思考。乡村作为最基层组织，是社会和谐稳定的基础。村民自治，不是放任自流；乡贤治理，是乡村治理方式的一种有益探索。实现国家治理体系和治理能力现代化，乡贤治理理应纳入体系建设的范畴，这是实施乡村振兴战略可资借鉴的一条重要路径。