·“福文化概论”专题·

20.林之奇对“九畴”“五福”的解读

林之奇，字少颖，号拙斋，世称三山先生，福州人。林之奇是南宋福建名儒、著名理学家，以研究《书经》学而知名于当世，著有《尚书全解》。他曾师从浙东名儒吕本中，吕氏教之以广大为心、以践履为实。

林之奇对“九畴”的看法，与胡瑗有所不同。他认为“九畴”的重要性，应按“九畴”的先后排列次序作定夺，即所谓“各有定体”。

（宋）林之奇《尚书全解》，清刻本

对“五福”之说，林之奇认为，如果能“使民享五福之庆，而不知有六极”，这是国家治理所应该追求的重大成果和终极目标，故于人情，故其五事敬八政，用五纪，协皇极，建三德，又稽疑明则休征至，而五福被于民”。这是他对“九畴”与“五福”之间内在联系的基本揭示。他引用北宋张晦之《洪范解》的观点说 ：“民舒泰则各尽其寿，乐业则各得其富，无疾忧所以康宁，知礼逊所以攸好德，不死于征战、不陷于刑戮，所以考终命，此说是也。盖此所论五福，非谓一人之身也，统天下之人而言之也。举天下之人而皆受福之报，则国家有无穷之休矣。”林之奇将“五福”由“一人之身”享，推衍及于“天下之人”，放眼天下国家，显然是对福文化的丰富和发展。

与“五福”对举的是所谓“六极”。他在《尚书全解》卷二十五中提出 ：“六极者，五福之反也。若天下皆受五福，则不可不以六极为鉴戒。兢兢业业，唯恐斯民之一失其所也。”

林之奇后来成为朱熹掌门弟子黄榦的理学启蒙之师，在福建早期理学传播史上有着承上启下的重要作用。绍兴二十三年（1153），年方 23 岁的朱熹初入仕途，赴同安主簿任时经由福州，曾专程拜访林之奇，听他解读《书经》。据朱熹后来回忆，他在书院讲学时，曾告诉弟子们，讲解《书经》，“唯三山林少颖向某说得最好”。他认为，林氏《尚书全解》在内容方面有很多长处，对他的解说表示赞赏与推崇。