·“福文化概论”专题·

12.荀子的幸福观

荀子对福祉观有着与众不同的理解。他认为，人要实现德性完美，一要“慎独”，二要“师法”引导，也就是说要发挥主观能动性，主动向德行高尚的人学习，于无人处也要谨慎对待自己的言行，这样才能提升德性，有望“成圣成贤”，达到内心愉悦，获得幸福。

荀子主张兼顾义利理欲，实现群体幸福，要“义利两得”“以义制利”，必须“统理欲”，以谋取个人幸福，而真正的幸福必须合乎道义。

                          荀子像，故宫博物院藏

荀子主张以“义”作为行为规范，体现群体之利。他的兼义利、统理欲的幸福观对今人谋取群体幸福仍有重要启示。

在荀子的礼学思想中，有所谓“理欲之辨”。他认为，“礼”为“人道之极”，“礼”即“人之道”“人之理”。荀子主张“性恶论”，他在《礼论》篇中讲，人生而有欲望，有需求，如果物欲没有限制，会引起社会混乱，所以圣人制礼作乐，用礼义规范人们的行为。礼的本意是在“养人之欲，给人之求”，如果放任自流，不加规范节制，必然造成种种后续之“恶”，社会就会陷于混乱与穷困状态。圣人制礼旨在让人分享财物，使“物”和“欲”“相持而长”。他举例，五味美食“养口”，花草芬芳“养鼻”，雕刻图画“养眼”，钟鼓琴瑟“养耳”，宫室房屋“养体”。耳目口鼻体之欲是合理的幸福形态。这一价值判断与孔孟主张不全相合。