·“福文化概论”专题·

10.《孟子》论福祉

在孔孟儒家的经典著作中很少有直接论“福”的，《论语》未见，《孟子》中出现“福”字也只有3处，两处还是援引《诗经》“永言配命，自求多福”的句子，但孟子在引用时，多体现《左传》中“祸福无门，唯人所召”的观点。

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国

家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可活。’此之谓也。”（《孟子·公孙丑上》）

孟子认为，居仁任贤、贵德尊士，明其政刑则国家治，自然获福，表达“福自己求”的思想。

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）

                                                              孟子像，台北故宫博物院藏

这段话意谓 ：我爱别人，但别人并不与我情感亲近，我就应反省在仁爱方面做得是否到位 ；我管理别人，但对方不接受，我就应反省自己的智慧和能力 ；我待人有礼，但别人未能回应，我应反省诚敬如何。我的行为有不得当之处，都应该反省自己，自己身正行端，才能让天下人信服。正如《诗经》所说，经常思考自己行为是否合理恰当，靠自己努力取得福报。

以上，孟子提及“福”，都强调自身修为、自求多福的道理，将带有神秘主义的天地、神灵赐福的传统认识，转换为从君王到百姓都应注重修德求福的道理，其积极的教化意义十分明显。