·“福文化概论”专题·

01.“福”字渊源

福文化的起源、发展及其内涵演进，一方面可以从社会生活、民风习俗中探索，另一方面则可以在思想文化、意识形态中追寻。对福祉观念的这两方面研究，在很大程度上须通过对历代积累下的文字、文本内容进行阐释与解读，从中发现其发展、演变的规律，所以对“福”字生成与含义的探讨，成为福文化研究的起点和焦点。

汉字的产生与发展经历了相当久远的历史。新石器时代中期（公元前 7000—前 5000 年），在仰韶文化的半坡遗址中出土的陶器上就发现有契刻符号，这些符号具有记事特点，虽还不能定义为始初文字的成形，但有其表意性功能，说明当时人们除了语言交流之外，已经有了简单的符号化的沟通与交流，年深日久之后，积渐产生了原始汉字。

龙山文化（公元前 3000—前 2000 年）是我国新石器时代晚期的一种文化遗存，其所出土的陶器上出现了明显的早期文字符号。

殷墟出土的甲骨

“福”字甲胄文字体（于省吾《甲骨文字诂林》）

1899 年，金石学家王懿荣发现与收藏了许多刻有文字的甲骨片，随之在殷墟挖掘出土了数量巨大的刻有文字的龟甲和兽骨。龟甲或兽骨上镌刻的文字，就是甲骨文。甲骨文的发现，使汉字研究进入更深层次。迄今发现的甲骨文字有 4500 多个，经过专家辨识，基本

获得共识的有 2500 多字，包括多种“福”字。“福”字最早见于甲骨文。在甲骨文献的集成中，可以汇集出诸多样式的“福”字，据统计总共有 200 多个。

从甲骨文字形来看，“福”字最早展现的是一种“会意”的景象：

由“手”“酒（酉）”“示”三个部分组合而成，即表示双手虔诚地捧着酒樽（酉）来敬神（示）。可见，“福”字原意是表现以酒敬神， 祈求福备（万事顺遂）。古人祭拜神祇和魂灵必用酒，盖因酒能刺激神经，让人兴奋，在醉意的迷幻中达到“通神”的目的。

“福”字字形演变

“福”发展到金文阶段，有种种不同的形式，首先是该字的结构左右互换，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同时金文比甲骨文还省去了捧酒樽的两只“手”（又），酒樽的样子也变了；同时，有的在“酉”“示”的上头还加上房顶屋盖，表示在室内敬神祈福 ； “示”放到酒樽之下，两边平添了两个背对背的人（即“北”字），作为“福”字表音的声符。到了秦代小篆阶段，背对背的二人省去了，酒坛子讹变为“畐”，于是“福”便成为以“示”表意、以“畐”表音的形声字了。此后，便以小篆的构形作为基础，发展成为汉隶

和楷书，而“畐”也作为富、副、幅、辐等形声字的声旁，一直沿用到今天。可以说，“福”字字形的演变，在秦汉之际基本定型。

在这些“福”字中，就有多种以“畐”字形表达的字体。这些“畐”字在《殷周金文集成》1 一书中都有具体说明在汉字形成的早期，“畐”与“福”是通用字 ；从西周到汉代，“畐”字的音义、用法都与“福”字相同。

除“畐”字外，同时期出土的甲骨文中还经常可见“酉”字。 从视觉直观可以辨认出，“酉”字跟“畐”字一样，都是一种盛酒的容器。

“畐”字与酒的关联，早在周朝就很紧密。《尚书·周书·酒诰》记载了周文王与成王关于酒事的诰令：

“祀兹酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。”（祭祀时，才饮酒。天帝降下命令，劝勉我臣民们，只有大祭时才可以饮酒。）

“饮惟祀，德将无醉。”（唯有祭祀才能饮酒，要约束自己，不能醉酒。）

“孝养厥父母，厥父母庆，自洗腆，致用酒。”（孝顺赡养父母，节庆之时烹煮丰盛的食品，可佐以用酒。）

“尔大克羞耇唯君，尔乃饮食醉饱。”（先用美食奉养长辈，才可以痛快喝酒。

“畐”“酉”等字标志着品尝、畅饮的快感和供奉、祭祀的仪礼。

“畐”字旁边所加的“礻”偏旁有多种样式，据《甲骨文合集》，有 、

、等。甲骨文呈现“福”字初始的形态，《殷墟甲骨学》和《殷墟甲骨文实用字典》中列举四种有代表性的“福”字，其中三个就带有或的偏旁。

关于“礻”偏旁所代表的“示”字之本义，学者们多有争议。许慎《说文解字·示部》认为，“示”是天神的征象 ：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变， 示神事也。凡示之属，皆从示。神至切。”意思是说，凡带“示”字旁的字，都包含有天神所给的征兆。现今学术界一般认为，甲骨文中“礻”偏旁的写法，表示祭祀时陈放供品的桌台。

带“礻”旁“福”字的器物，最早见于西周早期，如《殷周金文集成》中宁 盖的铭文 ：“宁肇其乍乙考尊簋，其用各百神，用妥多福，世孙子宝。”意谓这可用以供奉百神，礼节周到妥善，就能得到诸多福分，世代子孙享用无穷。

        四种有代表性的甲骨文“福”字                                   宁毁盖铭文拓本

《殷墟甲骨学》和《殷墟甲骨文实用字典》等书引以为例的甲骨文“福”字，可以用具象的图画来直观地表现。

这张示意图明晰地表现“福”字的含义：右边的容器是个“畐”或“酉”字，表示酒樽。下边是一双托起酒樽的手。左边“示”形是个台子，古代放祭品用的，称为灵石台。“福”字即是由“示”偏旁和“畐”或“酉”组成的会意字，一般理解是将一坛酒供奉在台上，祈求保佑。其实，还可以有另一层意思，即双手承托一樽酒，接受某种恩赐赏给，同样是表达“福”的意思。

甲骨文“福”字示意图

综合以上意见，可以得出总体判断 ,“福”的象形文字一开始就表达了两层意思 ：一是生活物资的拥有，二是表现祭祀祈求和尊崇的心理和行为。这构成了福文化最基础的内涵。

从字形上看，早在甲骨文时期，“福”字的表达就呈现出多种形态。我国地域辽阔，加上历史悠久，人群分布广，故上古时期“福”字的表达样式也有多种多样。据李守奎 1 的观点，“福”字存在多种样式。

“福”字的多种样式

汉字的形态还因记载介质不同而出现多样化，如镌刻在石头上的称为石鼓文，镌刻在陶器和砖头、瓦片上的称为砖瓦陶文。福文化早期的观念也渗透在这些器物上。介质和物体有如生活的环境，无论环境怎样改变，“福”字总会寻找到适合的表现形态。国家语委“十三五”科研规划 2019 年度重点项目“汉字阐释的理论构建与汉字文化的普及”的阶段性成果中，就集中以“福”字为例，概括它在甲骨文、钟鼎文发展阶段纷繁多样的表达形态。

据研究，殷商时代有 200 多种“福”字表现形式，陆续在甲骨文、金文到石鼓文、砖瓦陶文中不断演进。“福”从一开始就代表着充裕的生活条件、尊养的生活观念以及对美好生活的追求和期盼。春秋战国时期，百家争鸣，思想碰撞，“福”字的书写形式和表达意涵进一步得到丰富。文字书写的多样性反映思想观念的多样性，二者高度契合，这也反映出汉字书写发展的规律。中国字典和辞书中关于“福”字的注解、组词及运用，也是深入探讨福文化演进的重要线索。东汉许慎撰 《说文解字》，解释“福”字含义称：“福，祐也。从示，畐声。”“祐”，即赐福、庇佑的意思。清代段玉裁《说文解字注》解说道 ：“备也。

《礼记·祭统》曰‘贤者之祭也，必受其福’。非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备。”古代祭祀是为求得上天或神祖的保佑，如《左传》名篇《曹刿论战》中说：“小信未孚，神弗福也。”意思是说 ：没有足够的忠信，神灵还是不会保佑的。祭祀完毕后，要把祭品（酒、肉）分别送人，叫作“分胙”，亦即“致福”“归福”之意，由此引申出“幸福”之义，用作名词，就是“福”字在今天常用的含义。

“福”字的各种书写形式

“福”字在日常生活中得到非常广泛的运用，在人的姓名和地理、地名的用字中，自古及今都被频繁使用。显然，“福”字是中国人最喜欢的汉字之一，是人们在思想意识层次的文化需求。福的思想观念深深地根植于我们的生命与生活之中。福在中华文化中的凸显，是中华民众在漫长历史过程中对福的热切追求与极力营造的成果。古人的“五福”观念中，“寿”与“考终命”多不由人，如孔子所言“死生有命”，归诸天命。但他说“富贵在天”，未必尽然，此中富贵全在人为，成功与否，则诉诸命运，故孔子曰“在天”。“攸好德”自然在个人修为。而“康宁”则有外应与内求之别。“康”若指身体康健，则靠自己珍摄营卫 ；“宁”有二说，一为个人内心平静，二为社会安宁，均非天命所定。