建本曾经辉煌

林爱枝

建本是什么？是指古建州（建宁府）境内刻本，以建阳麻沙、崇化书坊为中心。

雕版印刷始于五代，盛于两宋，高潮在元、明，还延续到清初。图书品类繁多，行销四方。因而，建阳有“潭阳书林”“图书之府”的盛誉。自宋至明的六百多年间，它始终立于全国雕版中心之位，与浙版、蜀版合称全国三大印刷出版中心。

遥 想 当 年

当年的崇化里，后改名为“书坊”，单就这地名，就够有书之韵味了。走进它，似乎感受到了周身书香弥漫，堆放的书籍，就从长长的、历史的前天、昨天排列过来，那么壮观、那么厚重。

六七百年间，书肆林立，名家辈出。堪称书林望族的建安余氏，在雕版印刷史上世代称雄，独树一帜，近代学者叶德辉在《书林清话》中有这样的评语：“大宋刻书之盛，首推闽中，而闽中尤以建安为最，建安尤以余氏为最。”

当时麻沙、崇化（书坊）共有刻书作坊37家，其中余氏就有八家。

早在南宋时，余氏仲仁的万卷堂，就因能刻印经书而名满一时，其刻印的经籍就有《礼记注》《春秋公年经传解诂》《春秋谷梁经传》《尚书经义》等等。

还有刘氏、蔡氏、虞氏、陈氏等大家，形成了被称为“刻书门阀”“刻书世家”的。这些书坊已初具规模，有自己的书工、刻工、印刷工，还聘有编辑、撰写和校对。

后来，由于自然灾害，一场火患，盛行于建阳的麻沙、崇化两地的刻书业发生了严重的倾斜，麻沙逐步衰微，“惟崇化存焉”，销售四方的书籍，多为“书坊所刻”，其时书坊已有44家，刻书内容也大大扩大，除传承经、史、子、集等经典著作外，增加了医书、类书，还有小说、戏曲等通俗刻本。

当时的刻坊都有名号，如余氏的勤有堂，名闻全国，刻有经部138种、史部207种、子部213种、集部313种，民间日用书帖264种。其中突出者有《集千家注分类杜工部诗》25卷和《国朝名臣事略》《新刊王氏经脉》等。余氏还派数十人应聘往日本传授刻书业。此外，还有叶氏广勤堂，刘氏翠岩精舍、日新堂，虞氏务本堂，郑氏崇文堂等名肆。

到了明代，书坊的刻印达到极盛。其时“书市比屋，皆鬻书籍，天下客商，贩者如织，每月一、六日集”，形成了专售书籍的集市，全国唯一。《福建通志》记载：“建安、崇安接界处有个书坊村，村皆以印书籍为业”，书坊村因而得名。这时，堂号增至上百个，有余氏勤有堂、双峰堂、三台馆，熊氏忠飞堂，刘氏慎独堂，杨氏归仁斋，詹氏进德书堂等等，因此，崇化被誉为“书林”。县志记载：当年的崇化书坊有书村门，门外有接官亭，门西山麓有文庙，长街数里，云衢、步云、状元等六桥连接横贯书林的书坊溪两岸。街头巷尾，还有寺庙亭阁点缀，四周还辟有“书林文笔”“仙亭暖翠”“龙湖春水”“南山修竹”“岱峰寒泉”“云衢夜月”等景点，书与景相映衬，何等的情韵独俱！

小小崇化，竟居住有三万多人口（现今才一万多），家家户户，男女老少，以刀为锄，以版为田，印刷业进入千家万户，为普通民众所操持，是旷古难觅的奇特民生图啊！当时的建阳父母官戚雄游书林，作诗《清修寺》赞曰：“咫尺书林应万户，倚空文焰欲腾腾。”可以想见当时的盛况。行走崇化，所遇、所见，无处不刻坊、无处不书籍。连印书的墨水也积液成池，流入云衢桥北面的低洼地，日积月累，形成墨池，当时被奉为水种，临近的刻坊，甚至远在江西的印刷业主，都会千里迢迢恭临墨池，取一勺水种，说是有此水做种，自己的印刷业也会像崇化那样繁之盛之。

据嘉靖朝《建阳县志》记载，当时书坊乡的书肆多达202家，其中余氏就有37家、刘姓25家，其余的分属熊、詹、郑、杨、陈、黄、无名氏等各家。其中刘、熊、余诸家刻书最多，都有三四十种。如果以平均每家五种算，就多达两千多种。

当时书坊分有官刻、私刻和坊刻。

官刻是指政府机构和官学，主要落实在书院刻书上，这种刻坊拥有学田和官帑收入，属于官办性质。他们的任务，以刻大型图书闻名于世。之后，这种刻书机构与管理扩大到了各州县，还出现了很盛行的以行政长官名义刻书的风气。

还出现了各部门刻书的热闹情景，如福建路转运使司，所刻刊的《太平圣惠方》卷等十多种，是位居当时福建官刻之首。还有福建路提刑司的《国朝诸臣奏议》150卷，福建路提举市舶司的《梁溪集》180卷，福建官医提举司的《针经指南》，泉州郡庠的《孔氏六帖》，兴化军的《蔡忠惠公集》，漳州府署的《北溪先生大全文集》，汀州军的《九章算经》，南剑州（今南平）的《唐史论断》，永泰县学的《宋宰辅编年录》，安溪县印书局的《唐人诗选》《西山仁政类编》等。

总之，雕刻、印刷、出书，自宋元至明清，官刻分布广泛，深入府、县及各部门，有的规模还不小，如福建布政司，以刊武英殿聚珍版书最为著名，自乾隆至道光，前后修版一次、改刊一次、增刻一次。共刊书148种。

书院刻书。古代书院是教书、藏书、著书、刻书的综合性教育机构，当今的学校，不少功能就脱胎于书院。唐代开始，熊泌首建鳌峰书院。北宋时，有游酢的廌山书院。南宋以后，朱熹创建闽学，弟子、传世弟子，汇聚建阳，学习传道。于是书院蜂起，由北而南，遍布福建各地。仅朱熹及其学生、门人就创建了寒泉、云谷、同文、考亭、西山、庐峰、云庄、溪山、环峰、潭溪等十几所书院，群儒毕集，交相讲道，切磋学问，涌现出了许多闻名于世的理学大家，如“潭阳七贤”：朱熹、蔡元定、黄榦、刘爚、熊禾、游九言、叶味道就是其中突出者。

书院刻书有自己的特点，一是刊刻四书五经等典籍，二是当代名著，站在了书籍出版的制高点，显示学院的高起点高素养，堪称模范。如福州的鳌峰书院，是清代福州四大书院之一。在康熙朝间，福建巡抚、名儒张伯行主持刊刻的《正谊堂全书》55种，集清代以前理学著作之大成，总结了几代学术之功能，名闻全国。

今日回顾，笔者感到当时建本的盛行，与书院的兴起，与理学的创建、传播大有关系，互为促进。理学家（学者）群集建阳，不断切磋、探讨，不断丰富其内涵，提高其品质，锻造其风骨，并不断增强中华民族传统文化无与伦比的特质。通过书院使理学扩大传播，乃至普及到民众之中，教人如何立身处世，如何为人为业，提高其“过化”的作用，这就不断地增加了对文本的需求，也就大大促进了雕刻的繁荣。因闽学而造就了这样一个独具的、享誉国内外的文化方块，建本形成于闽北也就自然而然了。

六七个世纪的盛行，留到如今，经专家鉴定，还有一千五百多种善本珍藏于国内外许多图书馆、藏书地。

私家刻书。今日了解这私刻，颇有特点，它不出自于公帑，也不以盈利为目的，而是着意传播文化或显扬家世家学。

南宋以后，家刻十分普遍，包括许多文人从事，逐步发展，进而创建经营刻书作坊，最后扩展为坊刻，形成了雕刻、出书的一种行业。如蔡襄自行撰刻《荔枝谱》；建安蔡氏梦弼《史记集解》和《史记索隐》合刊为《史记集解索隐》130卷，印行于世；熊氏一门几代人传承刻印业达418年之久，堪为典型；朱熹携婿及门人创办的同文书院，就刊刻了朱子的《中庸章句》《诗集传》《周易参同契考异》等理学名著。

在当时，这种私家刊刻遍及全省，也是书业的重要组成部分，许多优秀著作、名人名著，也因为这种业务的存在得以更好地保存和传世。

刻书坊肆。有了机构，就应有名号，建阳雕版繁盛时，也是堂号云集、争相斗艳。如余氏万卷堂，那是建阳古代刻书世家，历宋、元、明，经营六七百年，时间之长、刻书之多、影响之大，全国罕见。有记载，乾隆帝阅读《古列女传》《千家注杜诗》等书时，总看到卷后有“建安余氏刊于勤有堂”，便命人查询余氏来历。余氏后人呈上族谱，说明祖上自北宋移居建阳后，以刊书为业，世代相传。

余氏堂号甚多，还有双桂堂、励贤堂、勤有堂、翠庆堂、怡庆堂等。还有刘氏的慎独斋、安正堂，熊氏的种德堂、博雅堂、一峰堂、诚德堂，叶氏的作德堂，郑氏的联辉堂、人瑞堂，杨氏的清仁书堂、归仁堂。长汀四堡中，仅邹氏有记载的就有崇德堂等11个堂号，如崇德堂、培德堂、崇经堂等，还有马氏的务本堂等五个堂号。

自南宋以后，书坊刻书就成为建本主流，流行小说由书坊付梓的十有八九，乃至于“建本遍天下”，“行四方者，无远而不至”的盛况。理学家祝穆谓之“图书之府”。又有多种书籍，如《方舆胜览》《天经或问》等为《四库全书》收录。元明两代书坊刻书更加兴盛。当时的麻沙、崇化书坊拥有自己的书工、校对工、刻工、印刷工和装帧工，一些书坊还亲自参与书籍、小说的创编，集撰、编、刻、印、售于一体，形成类似今天的出版集团。为了提高效益，书坊刻书紧跟市场，除刻印经、史、子、集等科考用书之外，还刻印大量话本、小说、医书、历数等，行销天下，远至高丽、日本、交趾。

面对这些丰富多彩的与书业有关的各种记载，使人在面对先人留给后辈雄厚的文化遗产时，实是心潮澎湃，由衷敬仰！

眼下，书坊的“建本雕版印刷技艺”已列为福建省级非物质文化遗产保护名录，也正申报国家级非物质文化遗产保护项目。

今 朝 寻 觅

到建阳采风，参观了建盏文化街，琳琅满目，与十几年前比，状况迥异。那时是去考察历史文化遗产保护的，看到凡有遗址的地方都比较荒芜、破败。

如今有了一条街的展示，还有制作它的工坊，看到了传统工艺的挖掘和恢复。

在这一条街的末了，有一间建本文化展览馆。走到门口，左侧有一块建本主题词拼成的展板：有图书之府，有书林门，有积墨池，建阳扣（一种纸），坊肆林立，雕版印刷，麻沙本，考亭书院，余像斗，这些就是雕版各主要环节、重要元素，你一看，大约就能明白建本组成的重要部分。

走进展馆，右边是习近平总书记在2014年来闽考察时讲的一段话：“建阳自古就是耕读传家之地。宋代建阳书坊的雕版刻印书籍闻名于世，号称‘图书之府’。建阳出的叫‘麻沙本’也叫‘建本’，与临安的浙本、成都的蜀本齐名。”

顺着参观路线，看到了中原士族为逃离战乱而离乡背井，南下福建，曾经建阳，便择居于此，带来了旺盛的中华文化火种，继而燃及闽北，前面提到的著名刻书人余、熊、刘、蔡、王、陈、游诸大姓就是这些南下望族之人，对传播中华文化不遗余力、成就卓著。尤其是大儒朱熹定居建阳，创办书院，收徒讲学，营造了教化的盛况。书院的兴盛不仅带来了大量的书籍需求，还为雕版刻书业的繁荣培养了大批人才，出现了“书院林立，讲帏相望”的动人情景。

得知建安雕版第一人是建安范生，刻印的是《妙法莲华经》的三幅扉图：《序品》《药草喻品第五》《五百弟子受记品第八》。

展示了官刻、私刻、坊刻、书院刻的许多著名堂号，前章已叙，不赘。

展示了许多建本之最：

最早的哲学文选：朱熹于淳熙二年（1175年）在建阳编刻的《近思录》；

最早使用封面的图书：淳熙十四年（1187年）出版的《武夷精舍小学之书》；

世界最早的版权文告：南宋嘉熙二年（1238年）福建转运司榜文，禁止各地书坊盗刻祝穆的《方舆胜览》等书；

最早的纲目体史书刻本：朱熹的《资治通鉴纲目》；

最早的学术思想史专著：朱熹的《伊洛渊源录》；

最早的《史记》“三家注”本：宋建阳黄善夫刻本；

最早文学作品本：东晋陶渊明《陶靖节先生诗注》的刻本，南宋建阳刻印；

最早的唐李白《分类补注李太白诗》刻本：元建阳余志安勤有堂刻印；

现存最早话本小说刻本：元建本《全相平话五种》；

《三国演义》最早批评本：明余象斗的《批评三国志传》；

最早描写杨家将故事的长篇小说：明熊大木的《北宋志传》。

　　现存最早的中医典籍《伤寒论》注解本：元建阳西园余氏刻印；

现存最早的脉学专著王叔和的《脉经》：元建阳叶氏广勤堂刻本；

日本翻刻的第一部中医典籍：日本医家阿佐井野宗瑞于大永八年（1528年）刊行的《新编名方类证医书大全》，为其所据底本，就是建阳熊宗立于成化三年（1467）自编自刻的。

建本已能走出省、走出国门了。有诗赞曰：“江西估客建阳来，不载兰花与药材。妆点溪山真不俗，麻沙坊里贩书归。”

建阳古时素有“闽北走廊”“闽地咽喉”之称。南宋建阳学者熊禾在一篇文章中说：“文公之文如丽天，书坊之书犹水行地。”他在为重修的同文书院作的《上梁文》中有“书籍高丽日本通”“万里车书通上国”等句，这是宋代建本远销全国各地乃至海外的真实记录。

水路：麻阳溪—建溪—福州。麻沙驿—东峰驿—三桂里建溪驿（建阳水南）、东阳驿（县西）—建瓯。

陆路：书坊—崇泰里莒口—建阳童游—七姑店—营头驿—浦城—仙霞岭—浙江。

麻沙—黄坑—桐木关—崇安—分水关—江西—苏杭。

麻纱—界首—邵武—光泽—杉关—江西—中原。

建本之所以能发展快、提升迅速，有赖于几个独特优势：民族传统文化，成了雄劲勃发的生命种子；教育事业的强力发展，使庞大的教科书需求成为刻印业发展的强大动力；丰富的自然资源，使刻书业用材取之不尽。建阳素有“林海竹乡”之称，刻版用的梨木、枣木等用材应有尽有，用了一茬又一茬，源源不断；连印书的松烟墨也是天然赐予，采用便是；加之交通便利，陆路、水路均可通达。

而书业的发达，又自觉不自觉地保护、传承了优秀的传统文化。

仍 讲 传 承

历史文化遗产的积淀有多深厚、多悠久，与国家的历史息息相关，与民族的尊严密不可分，也是彰显一个国家的强弱、发达与否的一个标志。

建阳能在六七百年间保持书院林立、坊肆比铺，雕版行销高丽、日本、交趾，这便是向世界展示中华传统文化的雄厚，是出版行业中无与伦比的佼佼者。

历史必须传承，才能延续，才能壮大，才能提升，才能川流不息。

历史传承要有口口相传，要有洋洋大观的史书典籍，还要有眼见为实的物证。缺了这一块，可能会被质疑，不被信任。考古十分讲究的是你挖到了什么，出土了多少文物，哪怕是碎瓦残片，也如获至宝，用刷子把泥土刷干净了，摆进橱窗。你说某某时间往前推进了一千年，何以见得，这些出土物件就是物证。

到建阳走一遭，缺少物证是极大的短板，感受强烈。麻沙先于崇化繁荣，可没有物件可观，只在游酢纪念馆里的最后一个小开间，三言两语地讲讲麻沙雕版的往事。

在书坊，尚存书林门、积墨池。前者在旧址重建，因砖的规格小了，整个书林门显得没气派，见的人看一次说一次“小了”，不值得“文官下轿，武官下马”。积墨池遗迹还在，我说去看看，回答说去不得，已经荒废，通往池边的小路杂草丛生，无法行走。

笔者以为，这两件物证都可以重新再做，像模像样地引领来客参观。

历史不能原模原样地再现，活字印刷替代了雕版，这是历史的进步。如今已是激光照排，将来会走到怎样的更先进的时期，那就只能踩着历史脚步往前走了，不必因回顾那段辉煌灿烂的历史而叹息。

但要留下历史记忆，或文字或实物。令人高兴的是文字资料不少，如《大潭书》《潭阳七贤》《书坊乡志》《潭阳乡贤》等，这些书都有可观的篇幅叙述建本，许多生产建本的技术环节还有图示，流程也完备，完全能让参观者对建本有较全面的了解。《大潭书》为建阳作史，从夏、商、周直至民国，大致捋了下来，重大事件，重要人物，每个朝代的建树，朝代之间的启承转合。我大约在1995年初到省新闻出版局时收到这本书，当时留下了以上的印象，不知作者刘建是谁，也没有交流。此次重新翻阅此书，才有了更多的了解，字里行间让人感受到辛劳的、作史的苦累。

《潭阳七贤》的作者叫余贤伟，他也许是宋时著名雕书家余氏的后裔吧，对建本如数家珍。那日是他陪我参观展览馆的，讲述细致，透出自豪。

书坊乡的文化委员刘理保也是建版的专家，有人告诉我，他对雕版有很多故事。果真，一路上从造就“建阳扣”的嫩竹，松烟墨的提取，到建本的特点，对工艺的改进，以及乾隆帝派人调查余氏出书的来历，都娓娓道来，最后送我一本《书坊乡志》。

都说盛世修史、修志，从他们的丰厚成果看，潭阳人的后辈，为把祖宗的宝贝拾掇起来，怎样的孜孜以求，用尽心力！特别在物欲横流的当今，他们甘于坐冷板凳，付出大好青春年华，只为希望将中华优秀传统文化能传承下去的心志，尤为难能可贵。

与旅游结合对古文化的传承弘扬似乎比较能收到功效。如以建本雕版为主题，以理学为核心内容，以书院为框架，创建建本文化城便可一试。尤溪是朱熹出生地，而老先生在那里只过个童年（七岁），如今尤溪创建了朱子文化城，到了那里，理学气息浓重，到处能看到、感受到朱熹文化的熏陶，有专门的朱熹广场，其他的公园、公共场所贴满了朱熹语录、类语，无处不朱子。

还可制作一些富有建本特征的纪念品在各景点售卖。据说建盏已经能起到这种作用了，且价格不菲。

（本文原载于《走进建阳》）