·“福建传统的福文化”百题·

39.宗祠 ，福文化的荟萃地

宗祠（祖庙、祠堂）是儒家礼制的产物，祭祀祖宗的场所，起着凝聚族人、扶老助弱、教化后代的作用，也是宗族兴旺的重要标志。自朱熹倡导家族祠堂以来，中国十分重视祠堂的兴建，福建也不例外，尤其是程朱理学的倡导，对福建祠堂发展起了极大的推进作用。明清时祠堂兴建之风达到极盛，福建现存的诸多祠堂多是在这个时期肇始的。宗祠修建规模一般与宗族兴旺程度密切相关，宗族子弟担任的官职越高，建造的宗祠就越气派与豪华，乃至于如今成为一地重要的人文景观。宗祠名称若为竖幅，就肯定与皇家有关，如周宁县浦源郑氏宗祠，家族中有人在北宋时是驸马。宁化石壁张氏家庙也是竖幅。

作为传统文化象征的宗祠，其修建当然首先寄托着族人的期望，所以不论宗祠体量大小、建筑材质如何，选址无不谨慎。宗祠除了春秋祭祀、追远睦族、序昭穆崇功德外，就是代表家族的兴旺。族人的期望，更多地反映在宗祠的楹联上。而最质朴的诉求就是“福地”“世泽长”“家声远”等。福建宗祠中也多“堂兴为福地”“福门万代”等用语。族人对家族兴旺、天地人合、福禄寿全的心理表露无遗，如诏安官陂镇的承禄堂有楹联“承天赐福同天久，禄地生辉与地长”；云霄莆美镇水木堂张氏宗祠楹联“水木清华开福地，蝙蝠吉庆舞尧天”；永春吾峰镇吾西村魁福堂楹联“有始有根有源有教有德，皆有福；成宗成祖成族成才成功，自成名。”

罗源县松山下土港清道光年间匾

宗祠楹联中也多“千年福祉、万代祯祥”等用语。祉、祯、祥等词实际上是“福”字的衍义，仅仅一个“福”字显然不足以表达人们求福心理的细微差异，古人把“福”字家族不断拓展壮大。如举行仪式，事神致福就叫作“礼”。礼与福的原初意义是一样的，承载着神灵赐予的福。如《仪礼》讲述男子20岁加冠礼，受礼者成长为大人了，从此要谨言慎行，这样就会受天之庆，“寿考唯祺、介尔景福、永寿胡福”等，景福、胡福都是大福的意思。

礼吉即为“禧”。禧字我们其实不陌生。春节期间，中国人使用频率最高的词汇可能就是“恭贺新禧”了。祭祀心意至诚而得福佑，即为“禛”。

“福祉”也是常联系起来用的词汇。祉，就是福到了的意思。《韩诗外传》卷三说：“是以德泽洋乎海内，福祉归乎王公。”孙中山《同盟会宣言》说：“复四千年之祖国，谋四万万人之福祉……”至今，“为人民谋福祉”时不时在一些庄重的场合流过耳际。2011年胡锦涛的新年贺词，就题为《共同增进各国人民福祉》。

祥、祯、祜、祈、褫、祷、褆、礽、祚等等与福的含义大同小异。同者，都是福气、福运的意思；异者，是根据不同的祭祀形式而产生的专门词汇。

宗祠常有名人赠联，赠联中不乏福文化的内涵。福清城头镇后俸张氏宗祠有明代福建右参政蔡潮赠联：“百年天上三金榜，五福人家六寿星。”

宗祠楹联中也多记载家族繁衍谱系、族人获取功名、激励后代耕读传家等内容，虽传统，但并不保守。如诏安红星乡振德堂有楹联“承前祖德勤和俭，启后子孙商与读”；安溪大坪乡萍州村张氏家庙“士农工商各执一艺”用语，在传统重农抑商的社会，鼓励子孙大胆经商，也是造福子孙的一种体现。

罗源县鳌江镇东湾村清道光年间匾