·“福建传统的福文化”百题·

29.从《四留铭》看家风家训中的福文化

距霞浦县城不远的赤岸村，历史上名人辈出、文风鼎盛。现如今，赤岸村以楹联形式把乡贤王伯大的《四留铭》挂在大门上，以此教诲后人正直做人、清廉做事。

王伯大是北宋时人，在朝廷任职三十余年后辞官回乡。他静心总结自己前半生做人、做事、做官的心得体会，写就《四留铭》，即：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”

铭，本义是刻在器物上的文字，后来衍化为警戒性的文字或座右铭，如著名的刘禹锡《陋室铭》、张载《西铭》等，所展示的价值观对后世影响很大。

王伯大还在赤岸村建造了留耕堂，时刻提醒其子孙后代为人处世要“留余”。王伯大认为人不可穷尽一切利益归己所有，要保持人与社会、自然关系的和谐，谋正当利，适可而止。“留余”这一颇具哲学智慧的思想，不仅成为王伯大的子孙修身齐家的行为规范，还成为霞浦王家世代传承的家风家训。

            《留余匾》

家训，实际上就是治理家的规则，所谓“家有家规”也。家训是传统社会治理不可或缺的一部分，与宗祠等可谓中国文化的一个奇观与国粹。家训内容不一，但主旨大致不离承家报国、襟怀天下、尊祖睦族、力学如穑、修德体仁、勤俭济人、应事谨慎等，其根源是传统的儒家思想。

家风家训是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族世代相传的精神瑰宝，如今还是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，具有不可或缺的现实意义。有人说，“家风正，则民风淳；家风正，则政风清；家风正，则党风端”，是很有道理的。

朱熹家训刻铜墨金

永泰中埔寨林氏家训说得明白：“家法能整齐，自然天赐福。”福州郭柏荫为官清廉，颇有政声，家训曰：“要使子弟知货力艰难，不敢存暴殄之心，所以养其福基者甚大。”郭氏乃福州望族，其家族留下的大量家训富有哲理，值得细细品鉴。

还有些家训对传统的福文化思想正本清源，或做出新的解读，读后很受启发，如晋江《青阳科甲肇基庄氏族谱》就对常用语“积善之家，必有余庆”诠释为“庆，非福利之谓也”，实则是父慈子孝、兄友弟恭，也就是人际秩序的和谐，才能保证家族的顺利繁衍。家风家训，实乃为子孙造福的规范。

王伯大的“留余”思想，对后世齐家处世影响深远。河南省巩义市康百万庄园的先祖将王伯大的《四留铭》做成匾额，高挂在庄园的大堂上，以此来召训和教育家族后人。江苏省苏州市潘氏家族、吴江区同里镇王氏家族、广东省梅州市梅城张氏家族也都奉留余、留耕思想为族训。籍在福州市盖山镇齐安村的齐弼是乾隆年间进士，为官时以廉洁著称，留有家训，承继了王伯大的《四留铭》精华，“留有余，不尽之财以还造化；留有余，不尽之福以待子孙”。齐氏家风纯正，子弟品格优异。齐弼子齐鲲嘉庆十三年（1808）以翰林院编修身份充册封琉球国正使，出使琉球时齐鲲一改之前规矩，坚持多带书画等文化人士，少带兵丁，不带私活以贸易。在琉球国期间，齐鲲目暏该国地瘠物贫、民生艰辛，不忍给琉球增加负担，遂提前一个月返国。