·“新时代视域下的福文化”专题·

福建“福”文化溯源研读与传承浅论

刘秀梅

引  言

“福文化”系来自于中华民族的特有传统民俗文化,文化内涵极为丰富，涵盖了人类生活的方方面面，是一个地域之内的人们在生活中所创造、累积出的知识和财富，并不断地顺延着人类的繁衍向后传递。“福文化”是人们表达自己心中的愿望、情感,的一种独特的文化，福建“福文化”即是其中的重要代表之一,在中华民族的传统文化中占有相当重要的一席之地。

一、“福文化”的溯源

（一）“福”字形成与演变

“福”字的起始可追溯到三千多年前，在中国甲骨文中就出现，“福”字在甲骨文中的写法是“两手捧着一尊酒具，向神明或祖先奉献的意思。”祈求上天神灵的庇佑，希望自己能够实现美好的愿望，能够得到“福”。

东汉时期的许慎在他的《说文解字》里面说：福，佑也。是赐福，保佑的意思。福字的左边是“礻”，指古代祭祀用的祭台；右边的畐fú是“腹”的初始文字，“畐”一个横一个口是人的头部和颈部，下面的“口”是肚子，肚子的“口”，说的是腹中满满，酒肉充足有好运，这就是“福”。

到了周朝，人们把文字刻在青铜器上，称“金文”。甲骨文的“福”字在在“金文”中左右的部首进行了调换，同时将捧酒的两只手变成“示”，酒坛子也变成“畐”，“福”字也发生了变化，成为形声字，示形畐声。而“示”与“畐”字组合起来的“福”字就是表示把装满贡品器皿供奉祖先或神灵，希望得到祖先或神灵保护。

到了秦代小篆阶段，“福”字的结构进一步简化和稳固，统一成了左“示”右“畐”。从此在小篆的基础之上，福字的模样算是固定下来了。到了东汉鼎盛时期的隶书就了有现在我们楷体字的模样。

（二）“福”文化内涵的研读

由于“福”字是人们追求和盼望美好生活，“福”的内涵也就不断丰富，不断延伸、拓展、丰富，由此逐步形成“福文化”。战国《韩非子》一书说到：“全寿富贵之谓福。”《礼记·祭统》中说：“福者，备也。备者，百顺之名也。”在福文化的传承之中，又引申出“五福”的概念，关于“五福”，《尚书·洪范》阐述道：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”②民间中有“五福”乃福、禄、寿、喜、财”的说法。历史记载，在康熙十二年（公元1673年），清代康熙帝祖母孝庄太皇太后60岁大寿将至，不料突染沉疴。康熙查知上古有“承帝事”请福续寿之说，决定为祖母尝试“请福”，于是提笔，饱蘸浓墨，一气呵成了一幅“福”字书法。孝庄太皇太后由此病彻底好了，因此被称为“天赐鸿福”。“长寿福”和“天下第一福”其在写法上暗含“子、田、才、寿、福”五种字形，寓意“多子、多田、多才、多寿、多福”以及“鸿运当头，  福星高照”。

“天下第一福”被乾隆帝点化为“万民之福”，天下万民都能沾沾这中华第一福之灵气，得以请福聚福送福得福……③从此，“福”字的含义就更多更广了。

二、“福”文化精神特征

“福”字是中华民族的一种文化，“福”文化也成为中华民族的精神追求和信仰。“福”文化蕴藏着许多价值恒久、历久弥新的人文精神，是我国历史文化和精神寄托的载体与有机组成，其内在隐含着中华民族的文化传统精神如：仁义礼智、崇德尚学、趋吉避祸、向上向善等精神，福是以道德作为根本，德福相通一致,道德是限制人们的欲望，人们追求幸福和获得幸福的同时，始终要以道德为标准，显示了福文化的最基本特征。哲学中的“福文化”理念认为福和祸是相互转化，福与祸互为因果关系，强调人们要知福、享福、惜福，知足常乐，提倡“吃亏是福”观念。“福文化”的道德智慧中的理性精神反映的是“以舍为得”的境界精神，希望人们不要过于自私，如此将会得到更多的福报，其中是警示人们对欲望要有必要的克制和约束，这也是中华民族传统文化在“福文化”里的具体应用和表现之一。

三、福建“福”文化内涵和地域特征

福建省作为全国唯一在名字中冠以“福”字的省份，拥有多样、多姿、多彩的“福”文化。福建承载着自己特有的历史与文化，它见证了历史的变迁，折射出独特的“福”文化，有不可替代的历史文化遗存、与传承，是福文化重要发源地之一，也是中国福文化的主要流派所在地。福建人民对福情有独钟，其一即是在取地名上有许多冠有福字，如：福州、福安、福鼎、福清等。古时福建先民们居住环境差，经常发生自然灾害，老百姓为了过上吉祥幸福的生活，先民们通过宗教和民间信仰祈求心中的福。

“福”文化是人们在长期的生产劳动和生活中，逐步形成并丰富演绎着与此相关的多姿多彩的文化，事实上也是当地文化和非物质文化的产物，它既是当地文化存在的一种物质的呈现方式，也是当地文化的一种载体，具有民俗文化内涵，可谓物质与精神兼而有之。“福”文化涉及的范围非常广，经过将千百年历史长河的冲刷、淘洗与沉积的福文化，如今在人们生活里无处不在，无时不有，它反应了我们中国人民的生活观念及价值观。福建传统“福”文化的体现形式有：建筑文化、地名文化、美术书法、戏曲、诗歌、民间艺术，民间节日习俗以及传统篆刻楹联和家风家训文化等。

（一）“福”文化在人们日常中的体现

“福”文化反映的民间生活的特性，即把有形民俗事象与无形的民俗观念巧妙串联，其中体现在年节习俗上的最普遍，人们心中希望平安吉祥、祈盼团圆幸福、喜欢热闹开心等一些基本心理通过在节庆、喜事以及日常习俗中的“福”文化符号体现出来。

1. 体现在饮食习俗上，用米面做成的糕点称“福寿糕”，月饼盖上福字称“福饼”，佛跳墙又名“福寿全”，福州鱼丸又称“福丸”等。

2.体现在节日习俗上，每逢春节，每户都要在门窗、箱柜、粮囤、猪圈、禽舍、井台等处贴上“福”字，寓意新年合家进入佳境幸福美满。民间还有一种倒贴福字的做法，人们认为是“福倒（到）了”，这些都体现人们对幸福生活美好的向往。

3.体现在建筑习俗上，古民居、古建筑的木雕、石雕、竹雕等图案中，多雕有五福临门、五福拱寿、多子多福、福寿禄、福寿三多等图文。

4.体现宗教文化，据了解福建目前大约有2.5万多座寺庙，他们供上千种神像和佛像，每到节日期间人们都会举行祈福等民俗活动，例：闽西客家永定湖坑民俗活动“作大福”就是以敬神、演戏、会客为主要内容，此活动历经三天，村民们在供桌上摆上三牲、粿品，糕点，在粿盘中拼出“福禄寿全”等图案。闽西客家长汀涂坊镇每年农历正月十三会举办“走古事”活动，两姓村民抬着十几棚的佛祖塑像和二十几盏花灯绕村子一周，还有“闹春田”、“百壶宴”等系列民俗活动，都是以祈求平安幸福、五谷丰登、百纳接福表达人们对幸福生活的向往和热爱。独特的地域特色，集中反映了福建民间对福文化的向往与追崇。

5.戏曲文化中的福。福建戏曲类别特别多，传统剧目大约有一千多种，主要有闽剧、木偶戏、梨园戏、闽西汉剧、高甲戏、芗剧、南音等，大都特色鲜明、内涵丰富，戏曲中的许多优秀剧目深受人民群众欢迎，最受大家喜欢的是民众祈福、家庭幸福、国泰民安、祝福喜庆等主题的节目，比如，闽剧《陈靖姑》、梨园戏《陈三五娘》等，都是从戏曲层面对积德行善、亲情爱情等在内的福文化的宣传。扮仙祈福仪式有《五福天官》等，剧中扮仙为民众祈福，向神明祈求赐福。歌仔戏扮仙的节目有《排三仙》《跳加冠》和《送子》等。《排三仙》即“福禄寿”三星，戏在开锣都必须先演这三个吉祥的节目，来为请戏者祝福，接下来才演出其他节目。

（二）“福”文化在福建书法、民间绘画、剪纸中的体现

“福”文化民间绘画的创作题材内容，有着较强的时代特点和浓郁的地域性,还具有强烈的象征性，主题多是以人们心中希望平安吉祥、祈盼团圆幸福等一些基本心理，通过绘画手段体现出来，是对“福”文化的压缩和提炼，画面普遍带有淳朴、浓郁的地方特色，表达了画家的对美好幸福生活的祝福。还有漆画、年画、农民画、剪纸，它们的创作内容许多是以“福”文化内涵的来表现，其艺术即是生产生活内容和民俗民风的“福”文化具体体现，在这里，传统的民俗转变为吉祥如意、福寿富贵等画面，画面是自己日常的所见所闻，诸如民风民俗、田园山水、民居古建筑、身边的人和事，民间绘画作者真实贴切地反映了他们自己的生产生活、思想感情和道德情操，反映了他们美好的理想和愿望。

四、扩大福建“福”文化的传承和弘扬途径的建议

新时代传承弘扬、创新发展福建“福”文化，有利提升福建“福”文化的传统智慧和当代价值观念，推进福建“福”文化融入乡村振兴战略，更好地汇聚起共创幸福生活。那么我们将如何更好地传承和弘扬“福”文化？笔者认为可从以下几条途径进行探索实践：

（一）在当今新媒体时代，让人倍加感受到“福”文化与新媒体密不可分。新媒体经过几年的快速发展，在传播、受众等各个方面都已趋于成熟和稳定，可在网店等平台成立老字号福建“福”文化艺术产品和福建“福”文化美食等店铺，快捷方便的网店购物平台给快节奏的人们带来方便，福建“福”文化工艺、美食等文化也可以在网店上入驻，将福建“福文化”产品销售到全国各地，让生活在各地的福建人，居家就能买到家乡的“福”文化，起到宣传福建“福”文化传统绘画和饮食文化的效用。

（二）利用福建“福”文化资源将其融入福建旅游之中，打造福建“福”文化品牌，进一步打造历史、红色、绿色“三位一体”的福建“福”文化旅游线路，以丰富多样的旅游资源吸引国内外游客到福建感受“福”文化的魅力。

（三）可开办“福”文化传统手工艺研学馆，运用直观的体验课程，将“福”文化传统手工艺以有趣的形式向学员们展现，让学员们参与体验，成为一种“福”文化的传播方式。还可开发“福”文化的一些文创衍生品，将“福”文化的文化魅力与经济价值得到最佳的融合，让“福”文化魅力推进经济价值的提升。

结  语

历史赋予福建“福”文化的种种特征，是中华源远流长、博大精深的历史文化的鲜活载体与有机组成，挖掘发挥其在新时代的重要作用，对于推进、提升福建“福”文化的影响力，具有十分重要的现实意义与历史意义。