浅谈古田人文

程灵章

本人闲暇之余，最大的爱好是研究地方志，特别是近几年，在族亲长辈带领下，通过对罗峰祖宅上回堂“身临其境”的深入接触、挖掘和研究，越来越深切地体会到，能够深深留下印记的只有文化，于国如是，于家亦同。也因此，我进而开始收集、挖掘古田及与古田相关的人文史料，但由于本人自身智识有限，未受过系统的历史学科教育，仅凭着一颗热心、一腔赤诚、一份执念，一直坚持着，其间还结交了不少有志于发扬古田优秀传统文化的热心人士，并于史料交流互动中得到启发，现浅谈几点个人的思考。

首先，历史文脉虽总是蕴含在典籍族谱之中，但最生动的部分，往往都是通过口口相传。应该讲自已对古田人文历史这方面的研究爱好，罗峰有大影响，主要是源于对母亲魏氏家族史的研究情感，特别是前些年父亲因病去世后，亲友常常相聚上回堂，谈及祖辈故事，大家对先辈传家兴业、助学济贫这些点点滴滴都感怀深念，但都因长辈陆续离世，没人能系统厘清世系及先辈事迹，故有把这些“故事”进行系统整理的念头。

其次，越是深入研究罗峰族谱，就越觉得这仅仅是打开古田地方文化的一扇窗。梁启超就曾充分肯定家谱族谱的重要性，认为是“国史取材之资”。又说：“族姓之谱，此实重要史料之一，实可谓史界瑰宝。”史料的研究，一定是在融汇前人的成果之上，是对前人研究成果的延续与发展，就像目前罗峰已现的人文资料，很多皆是在家谱《罗峰志》的基础上进行更深入的挖掘。我们罗峰魏家的宗亲魏鉴串就是一继承者与热心人，本人亦是在他的鼓舞、引导与帮助下，才打开更大视野，老人家整理家乡人文史料，皆本着对历史负责的态度，交待要有出处，不可道听途说，此一正确的史料观对我影响很大。之后不管是整理上回堂的家族史、挖掘罗峰魏氏优秀家风祖训等皆是本着这一原则，言必有出，结合各版省志、县志，陆续整理出“望坟楼”（萨镇冰题）、“惜字炉”、“罗峰两等小学”（1905年古田全县第一所新式学校）、“舍茶亭”、“无祀坛”、“大佛岭”（张以宁题诗）、“栖真道院”等，当然期间亦是得到游友基、江山、杨安细诸师长的教诲，诸师对后辈肯钻研人文史料都心生欣慰并热于提携。

研究并讲好古田故事，或许就成为中国故事的一个生动活页。应该说，古田不缺故事，这些优秀的故事就隐在浩瀚的人文史料里，现在缺的是对人文史料的“慧眼识珠”。《习近平在宁德》记载：时任宁德地委书记的习书记第二次来古田调研时，看完民国版古田志（程灵章的曾外祖父魏培中为此版县志的西路采编），对时任古田县委书记蔡天初说起古田的三版县志，还告诫他：“要多看看县志，能从一个侧面了解一个地方的历史变迁，对工作会有很大帮助。现在的县志都是表格资料性质的，不像过去主要是记载事件和历史，所以过去的县志和现在的县志都要看”。当时在地委下属电视宣传中心站工作的邢常葆同志回忆：在习书记之前，从来没有哪一任领导像他这样重视地方志工作，并在1989年8月亲自主持召开宁德地区地方志工作会议并发表讲话，对这项工作作出具体指导，习书记又勉励从事地方志的工作人员，说：“修志是一件‘非常得志’的事情，希望修志人员刻苦学习，顽强工作，真正进入角色，钻进故纸堆，从浩瀚的档案资料中挖掘珍宝”。党的二十大上习近平总书记关于“中华优秀传统文化是我们党创新理论的‘根’”的论述或许此时已在孕育。

进入新时代，互联网给我们打开了一个更广阔的研究和阐释空间。通过网络，可以向千里之外的专业人士、有识之士一一请教，多利用数字图书馆、知网、知乎、搜索引擎等工具，可以掌握学术最新动态与成果，一方面可以事半功倍，另一方面可以纠正自己认识方面的偏差，而且很多平台都活跃不少专业人士。我手上珍贵的哈佛图书馆藏本《玉田识略》，就是在网络平台获取到，后来提供给游友基教授还发挥了大作用。

越是深入了解古田的人文历史，就会知道这座千年古邑就像一座宝库一样，有待更深入的挖掘与发扬。“薛李许陈”四贤令、“朱晦翁、李侗、黄榦”三寓贤、张以宁张学士、郭文涓、罗荣罗檗山等一个个鲜活的人物带着优秀传统文化向我们走来。

（本文原载于《古田人文》）