名山不朽  古道长存

楚  欣

上得山来过石门，谒灵特地乞真言。

再三许我前程事，敢不留得荷圣恩。

以上这首七绝，乃福州地区历史上第一位状元许将（1037——1111年）所写的《留题徐真君祠堂东西二室》。

据传，宋嘉佑七年（1062年），年仅二十五岁的许将在高盖山名山室读书，夜宿道教祖师爷徐真君的祈梦榻，梦见一老虎迎面扑来，遂奋力与之搏斗，并最终予以降伏。醒后，他赋词一阕直抒胸怀：“昨夜虎入东园，明年我作状元”。

第二年，即宋嘉佑八年（1063年），许将果然高中状元。《留题徐真君二室》是他金榜夺魁后喜极而作，诗中充满感恩之情。

高盖山，位于永泰县大洋镇旗杆村境内。之所以有此名称，一说因顶部酷似冠盖，或说高处常有紫气聚集。唐文德元年（888年），山腰间建起了一座用于敬拜仙人徐登、赵炳的殿宇，原称崇福宫，融道、佛、儒于一体，为“天下第七福地”。后唐长兴四年（933年），闽王王延钧称帝，国号“大闽”，改元“龙启”， 敕封高盖山为大闽“西岳”，赐额崇福宫为“名山室”。

名山室有一系列石窟，坐南向北，由主室、东室、西室等组成。主室乃祖师殿，悬崖复盖，能容数百人，内有对联：“登斯山也，目极屏障千里外；游其景哉，人在高盖别有天。”颇能反映观赏者的心情。即俯视山下，景色尽收眼底；仰观碧落，感触涌上胸间。

祖师殿侧后偏僻处，有一间土地庙引起我的注意。原因不在于其规模的大小，也非庙内的布置是否精致，而在于门联相当特别。笔者以前看过的土地庙，门联几乎都是清一色的“福而有德千家敬；正则为神万世尊”。这间土地庙，两旁写的却是：“公公十分公道；婆婆一片婆心”，既通俗生动，又耐人寻味，堪称土地庙门联的另类杰作。怀着浓厚的兴趣，我反复背诵把它记下。

东室也称灵龟洞，峭壁上布满宋元时代的浮雕造像，高3米，宽10多米，造型简朴。认真辩识即可发现，有呈流动状的长河；有象、狮、虎、鹤、喜雀、龟、鱼等动物；有普贤菩萨坐骑大象（残迹）；有佛教传说的故事，如“萨埵那太子舍生饲虎”；有上古时代儒家先贤的传说，如帝舜躬耕于历山；有道教的人物，如关帝爷与他的桃园结拜兄弟刘备、张飞，等等。这些雕像线条简洁，刀法稚拙，应该是出自民间工匠之手，为福建所少见。

中国历史上，佛、道乃至于其它宗教，向来都是和谐共处，没有所谓的宗教纠纷与战争。名山室本是道教观院，内部的摩崖浮雕，内容却多为佛教故事。各种神态的佛教人物组成了一幅连环画般的长卷。壁面中部的下方，并列着七比丘，皆为圆肩宽袖，穿交领袈裟，拱手而立。七比丘头部之上，刻有莲花多枝。据国家级考古专家实地考察后认定，这组浮雕极可能是宋元时期的民间组织“白莲菜”所信奉的“莲社七祖”的造像，是全国仅存的一处白莲菜宗教遗迹，也是我省唯一发现的石窟寺艺术瑰宝。有人说，“白莲教”源自古波斯的摩尼教，唐时传入我国。行善去恶，众生平等，崇拜明尊（即火神、善神），又称明教。也有人认为，它源于佛教的净土宗，始于东晋。教规为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒。因食素，也叫“白莲菜”。南宋时盛行于江南一带，“连社七祖”为宗门之祖。“白莲菜”随后发展为白莲教，成为一股强大的民间宗教势力，并渐渐为统治者所不容，被视为“邪教”。元、明、清三代，朝廷都曾派兵对其镇压，但这个教藏于社会底层，如野火似的，时隐时显，从未完全消失过。

西室即金水洞，也称血盆洞，置于悬崖之上，内中有一座小型的木构佛殿，歇山顶，单开间，室内石板铺地，坐东向西。柱头用重拱，上出华拱，抬梁式木构架，单檐九脊顶。虽然已有近千年的历史，但整个建筑不腐、不朽、不烂、不毁，人们因此刮目相看，将它与福州华林寺、莆田三清殿、罗源陈太尉宫一起，并列为福建省尚存的四处珍贵的宋代木构建筑。

从金水洞往西走，崖顶上有股细流飘然而下，似小雨霏霏，再往前走，便到了观音洞。洞内有石阁，其梁、枋、柱均为仿木构榫卯搭接，横楣则用青石制成，雕有花卉、串珠等图案。案几上，一尊观音石像端坐在那儿，头戴冠，眼微闭，两手交叉于身前，双腿赤足，各蹬在一朵莲花上。笔者走近前细看，惊奇地发现，此观音与通常所见的观音不同，乃男儿身。

观音怎么会是男的呢？原来，所谓“观音”，即“观世音”，乃梵文的翻译，意为观察众生疾苦，听取吁请；也称“观自在”——“进退无碍”，“一切自在”。 佛教发源于古印度，那里的观音（观自在）与其他菩萨一样，都是男的。《华严经》还说，“勇猛丈夫观自在”。然而到了中国，可能因为信众的“需求”（如乞子），观音菩萨则逐渐地演变为女性。（据学者考证，这种演变始于北魏，完成于宋代）。以前，我只见过女性观音，男性观音乃第一次看到。那么，名山室的这尊，是否为全国范围内同类观音的“仅存”？我没有调查研究，不敢妄说，但从石像前的香炉座上刻有“淳熙三年”（1176年）分析，这尊男性观音属于宋代，已有800多年的历史，即便不是“仅存”，也非常难得。

游名山室，不能不提“一山存三龟”。所谓三龟，即三块形似乌龟的岩石，分别称“迎宾龟”、“玄灵龟”、“向天龟”。女主持在给我们介绍时说，玄灵龟原本栖于洞内，徐真人辟该洞为石室，才将其赶到了如今的屋檐下。听后我脱口而言，“这可能是传说吧？”女主持当即否认，坚称“实有其事”。对于她的虔诚与执着，作为一个界外人，我予以尊重，既未争辩，也没苟同，而是选择默然，轻轻带过。

游名山室，我不由想起早年曾经去过的洛阳龙门、大同云冈和甘肃敦煌等三大石窟。据实而言，无论规模或雕刻水平，这里的石窟都难以和它们相提并论，只能说“小巫见大巫”。但是，也有其独特甚至是唯一之处，如前面所介绍的道教徐真人传说，白莲菜宗教遗迹，男性观世音石像，宋代木构佛殿，等等。因此千百年来，它能够不断地吸引境外的人到此游览。对于这个现象，唐代诗人刘禹锡有句名言，“山不在高，有仙则名”，拿它来作解释，似乎也说得过去。

游名山室，倘若只看石窟，收获多为宗教文化；如果再登古道，就有另一种感受与体验。记得2007年初，我与几位作家朋友走访永泰，那时去名山室没有公路，只能登山。行前我问主人，登山难不难？主人回答，“如果说难，难就难在于要走一条古道，登一千三百多级石阶”。我想，张家界两千多级台阶都上过，还怕什么？走！实践的结果更出乎意料，即拾级登名山室古道并不太难，甚至可以说比较“轻松”。为什么？原因在于古道的石阶铺得非常科学，即每级的高度和距离都很适当。

如今，上名山室有了公路，古道已经无需借助，但作为历史与文化的遗存，仍有其不可替代的意义。尤其值得介绍的是，古道上的石阶，留有许多姓名和时间，如“宋大中甲子元丰”、“大斗造堦五级”，等等，此乃当年工匠们特意刻上去的，目的是以示负责，便于检查；另些石阶，记录了当年为修路捐钱捐物者的名字；还有些石阶，刻着历史名人（如上面提到的宋代状元许将以及太常博士陈祥道等）的题字。这三种內容的石刻在一千多级的古道上，形成了独特的文化长廊。难怪许多专家对其评价很高，说是，即使没有石窟中的历史文物，只要有千年古道，名山室也能评上国家重点文物保护单位。

这是用事实说话的论断，并非溢美之辞。不过，我还想对读者说的是，充满宗教神秘色彩的名山室石窟，以及体现人文精神的千年古道，二者相得益彰，堪称绝佳胜景。如果你还没有来过，就请找个机会，到此一游，定能让你满意而归！

（本文原载于《走进“八闽旅游景区”·永泰 》）