一个懂得感恩的民族

少木森

畲族自称“山哈”。“哈”在畲语里是客人的意思，也就是说畲族人把自己称之为“山里的客人”。这有点意味！通常我们见到的是谁居住在哪里，就把自己说成是那个地方的主人，比如大山的主人，大平原的主人，大草原的主人，等等。这是很普遍的事，也是很自然的事。而畲族历代住在闽、粤、浙、赣的大山，对这四省边界广袤地区的开发，立下不朽的功绩，本该称为这片大山的主人呀！但他们却自称为“客人”，这可说是一种自谦吧！也可以说是一种“感恩”！感谢大山接纳了他们，给予他们生活的家园，大山才是主人啊，大自然才是主人啊！

在福安穆云民族乡采访时，我对畲族乡干部说：你们的这种意识，这种心态，是对大山有一种敬畏，一种认同，是从心灵里的一种认同，也就是怀揣着一种感恩心结吧！乡干部说：这么说，倒是有点道理，我们畲族人生活在大山里，大山给予的恩赐太多，也许畲族人是学会感恩了。因此，在整个采访过程中，我们一再说起“感恩”二字，在畲族的风俗里，我也一再地品读出了“感恩”二字。

首先说说畲族的婚俗吧。畲族新娘出嫁前都要进行哭嫁，一般要哭上三天三夜，直到新娘的声音哭哑为止。邻居们都要过来听哭嫁歌，哭嫁歌的内容包括《哭爹娘》《哭哥嫂》《哭舅母》《哭闺伴》等等。如泣如诉的哭嫁歌，叙说着父母的养育之恩，长辈兄嫂的关爱之恩，姐妹们曾经的相处之情、相携之恩。通过哭唱的方式，姑娘表达着隐藏在内心复杂而又细腻的情感，那份依依不舍的离别之情和殷殷的感恩之心，都化作歌声来哭诉，既朴素，也动人。

新娘出嫁时，要把姑娘时期的“布妮头”改为妇女的“凤凰头”，还要穿上精心绣制的五彩斑斓的凤凰装。相传畲族始祖盘瓠王因平番有功，高辛帝招他为驸马，在与三公主成亲时，帝后娘娘给三公主一顶珍贵的凤冠和一件镶有珠宝的凤衣，祝愿女儿生活吉祥如意。畲族女儿出嫁要梳“凤凰头”，穿凤凰装，就是对此的追忆和感恩。新娘上轿前，先要向祖宗礼别。由于传说高辛帝嫁女时，三公主是皇帝的女儿，一不拜天，二不拜地，更不能跪拜祖宗，她双脚不能踩地。这个风俗延续至今，新娘踩在米筛上向祖宗点头礼别。踏米筛还有另一个含意，米筛是畲族洁净而又贵重的生活用具，新娘踏筛是表示对三公主的尊重之意，也是对生活的敬畏之情。新郎新娘拜堂时，新郎先向“香火堂”祖宗牌位行三跪九叩礼，新娘则不拜，以示对畲族始祖三公主的尊重。这，就是畲族“男拜女不拜”的习俗。这一风俗从男尊女卑的旧时代一路流传至今，想来真不是一件容易的事。不少人把这一风俗解读为“女性崇拜”，自然是有道理的，但细想，这更是一种“感恩”，每一个细节，无不蕴含着“感恩”的深意。可以说，这既有对祖先的感恩，也是对生活的敬畏和感恩。

其次，说说畲族的“乌饭节”。传说，远在公元707年，官逼民反，畲族首领蓝万兴率领畲军反抗官府，被朝廷军队围困在山上，失去了外援，粮食断绝，蓝万兴只得让将士们漫山遍野寻找食物。那时已是冬季，食物难找，只好靠采摘一种野果充饥。这种野果，叫乌稔果，是一种常绿灌木的黑色浆果，如绿豆至豌豆般大小，顶部有五星状花纹，食之味甜。虽说吃过后满嘴染成乌黑，不大好看，却能饱肚子，能恢复体力。蓝万兴很高兴，派出部分人员大量采摘乌稔果。就是靠着满山遍野的乌稔果，畲军才渡过饥困的日子，迎来战机，取得胜利。战后风调雨顺，族泰民安。“三月三”祭神之际，首领们想到了那些拯救过畲军战士生命、让他们最终取得战争胜利的乌稔果，便派人上山，去摘取乌稔果，既想再次品尝乌稔果的美味，更是想用果子来祭神，赋予一种象征的意义，表达一种“感恩”之情。可是，去年的果子已经落完了，新一年果树还未开花结果。兵卒们只好采回一些乌稔树的叶子，捣烂滤汁煮糯米，加糖制成乌饭以充乌稔果，供奉神灵，贡奉首领。首领们观之若果，闻之香甜，食之可口，大喜！遂定每年三月三全族人吃乌饭、拜祖宗、庆胜利、谢神灵，因而衍成“乌饭节”世代相传。

当然，到了后来，“三月三”除了制作和品尝以乌饭为主的各种畲家小吃外，更被当作对歌谈情、吟诗论嫁的大好时日。在这个节日里，全族到处搭台对歌，红红的日子，热辣辣的歌，把节日衬托得如此缤纷多彩，充满活力。于是，有人戏说“三月三”是畲族的“情人节”。其实，也可以说“三月三”是畲族的“感恩节”。这样，似乎更能反映出“三月三”丰富的文化内涵。因为“三月三”作为畲族的“感恩节”，其实，盘歌、对歌已不再只是未婚青年的事，“乌饭节”早就被当作本族对外交流、加强团结、答谢亲友的节日，也就是当作一个感恩酬答的节日。畲族人载歌载舞，感谢自然赐予一个丰收年，也祈盼来年是一个更值得庆贺的大丰年。自然而然地，畲族人生活中便多了一道动人的风景。

畲族的“牛歇节”和“尝鲜节”也都饱蕴着“感恩”的意味。每年农历四月初八，为畲族的“牛歇节”。这一天，天蒙蒙亮，畲族农人就要把牛赶到山上吃带着露水的青草，慰劳耕牛。接着，还要把牛牵到清水边，用竹制的牛梳洗刷牛身，理顺牛毛，并解缰卸犁一天，还要以泥鳅或鸡蛋泡酒，用竹筒灌喂耕牛，又以米粥或薯米粥等精饲料喂养，以酬谢耕作之劳。喂牛时，畲族牧童要唱牛的颂歌：“牛角生来扁扁势，身上负着千斤犁，水牛做饭给人食，四月八日歇一时。”这一天，严禁对牛棍打鞭甩，还要把牛栏清理干净，铺上干草，以示对牛的敬重与感恩。农历七、八月，畲家某户水稻开镰日即为这一户人家的“尝鲜节”，又叫“食新节。”按畲族的传统，水稻开镰必须先择吉日，他们把头一趟割下的稻谷当即碾成米，煮成白米饭，先舀三碗，点上茗香，放在竹制的米筛里，置于晾台祭天地；而后再舀三碗，分别于左右神堂和灶台上供祭地方神、祖公神和灶神。祭毕，还要添上好酒好菜，请亲人邻居一起品尝新米饭。尝新米时，客人来得越多越好，互相道谢，共同感恩，据说“多一人尝新就多一人的粮份”，来年，大自然会赐予更大的丰收。

说起来，我们之所以要“感恩”，是因为我们生活在这个世界上，一切的一切，包括一草一木都对我们有恩情！当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，来善待一切的一切，包括一草一木、一粥一饭。一颗感恩的心，就是一颗和平的种子，一颗和谐的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界！畲族人懂得感恩，其实也就是学会了一种处世哲学，一种生活智慧，以感恩的心作为人生的支点。所以，我们在采访中得知，福安穆云民族乡溪塔村六百多人口，自新中国成立以来六十年没有一个人犯罪，治安案件也极少见。我们先是表示了赞叹。毕竟如今社会的总体犯罪率有所增加，犯罪年龄下降，青少年的犯罪问题日益突出，是一个不争的事实，而畲族一个六百多人的乡村，竟能保持六十年无一人犯罪，实在难得。同时，我们也表示，对此并不惊讶。毕竟畲族是一个懂得感恩、怀揣感恩之心的民族，畲乡民风的淳朴，自有其文化的、心理的依据。现代心理学家们不是普遍认同这样一个规律吗？心的改变，态度就跟着改变；态度的改变，习惯就跟着改变；习惯的改变，性格就跟着改变；性格的改变，人生就跟着改变。感恩的心改变着畲家人的生活态度，诚恳的态度带动畲家人的习惯，良好的习惯升华畲家人的性格，健康的性格收获畲家人质朴而美丽的人生！

近几年来，在我们整个国家，感恩教育受到重视，感恩教育已经成为青少年德育教育的一个重要内容。我想，我们保护畲族非物质文化遗产，挖掘畲族文化内涵，这，是一个亮点，值得借鉴与研究。英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！我们的感恩教育就应该回到生活中去，像畲族人那样融在文化中、融在风俗里、融在生活细节上，以尊重为起点，从尊重耕牛、尊重粮食、尊重一草一木、尊重自然，到尊重他人、尊重社会，在自己与他人与社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生活的幸福，追求生命的意义，展现、发展自己独立人格。感恩，就会成为一切良好非智力因素的精神底色，感恩就会成为一个人的人格支点，感恩让世界这样多彩，感恩让我们的人生如此美丽！

（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进福安 》）