文天祥在连城的足迹
历史上有些仁人志士，在国破家亡、大敌当前的时候，还想到为地方做些实事好事。南宋抗元民族英雄文天样就是其中一个典型。他曾率部驻扎在福建连城县三个多月，留下诸多佳话和史迹。
宋景炎二年(1277年)正月，元兵大举南下，从江西、福建南平两路夹击汀州，知州黄去疾又有降元之心。为保护年幼的宋昺帝，文天祥只好率部从汀州转移，前往龙岩、漳州等地。他们在连城具体行进路线是沿着汀江上游古驿道经新添铺（今连城县四堡乡）抵连安铺（今连城县北团乡）后进驻南顺里（今连城县隔川乡），再移至河源里（连城县今朋口、宣和一带），最后从新泉、庙前移兵龙岩，其间在隔川和朋口驻扎了三个多月。《福建通志》第二十六册载：“宋景炎末祥兴年间（1277-1279年)在连城县南顺里（今隔川），文天祥随帝昺驻屯隔川经月。”
隔川有一地势险要易守难攻的要塞，文天祥除用作军事布防外，还在岭头交通要道之地，劝募乡民集资建亭，以利行人避雨休息，称之为“茶亭”，茶亭正面有文天祥挥毫撰写的“龙山福地”四字，笔迹苍劲雄浑、洒脱自如，行人赞叹不已，遗憾的是在开辟连宁公路时被毁。
在隔川石子岽脚下，有一块地势较为平坦，绿草如茵的坡地。山背松林茂密，荆棘丛生。民间传说，宋昺帝和文天祥一行外出归来，由于途中遇雨，衣服淋湿，到该地休息时恰好雨后天晴，昺帝同众将士一样，立即解衣晾晒，后来众乡人称此地为“御衣坪”。
在隔川乡另一个叫窑前山（又称摇钱山）的地方，文天祥看到此处土质优良，让部属传授烧制瓷器给当地乡民。乡民们通过传授，掌握了取陶土、制坯、生火、上釉等系列生产工艺，至今仍世代相传。上世纪60-80年代，群众扩建和修建公路、建造民房、开垦荒地等都曾挖到宋窑遗址多处，也曾发掘出当年生产的青砖。1966年当地群众在该山场清基盖房时，挖出旧窑址和一批大小不一完好的壶罐器皿。1976年又有群众挖土时再次发现陶器的碎片，这些古瓷片经考古专家鉴定为宋瓷。
为缅怀文天祥在隔川的功绩，当地群众每年举行“走古事”民俗活动时，把小孩装扮成文天祥形象上街游行。
在隔川休整一个月后，文天祥和宋昺帝经县城抵河源里，又驻扎了两个月。在宿于距朋口5华里的杨城时，文天样见清晨的云雾环绕全村，一轮红日喷薄欲出，霞光四射犹如皇都气势，因改杨城为皇城，当地方言“皇”、“王”读音一样，故群众称此地为王城。
文天祥率部在王城驻扎期间，有龚、刘、杨三位将军伤重牺牲，葬在王城山岗上，后人在此建了“三将坛”。翻越三将坛山后有一高耸的山岭，文天祥站在岭上心潮澎湃，想起刚牺牲的三位将军，想起在连城相继病死的两个女儿定娘、寿娘，不禁潸然泪下，后人就把这山岭命名为垂珠岭，岭下的那个村庄叫垂珠坝村。后人杨柏元的诗《垂珠岭怀文丞相》，充分体现了人民对文天祥的深切哀思和怀念。诗曰：
河源有岭连荒村，当日移漳将士屯。
苍茫北顾泪沾臆，何啻鲛人双眼眢。
连阳地辟文献缺，空有垂珠名独存。
寒花滴露金宿恨，丛条带雨添啼痕。
文天祥把朋口的一个自然村作为后宫梳妆的地点，后人称此地为上妆店，今人改名为上甘店，即朋口良增村的一个自然村。文天祥在朋口期间，通过传授技艺，使乡民掌握了建窑盆、取陶土、制坯生火、上釉等系列生产工艺，为乡民开辟了一条制陶瓷副业生产的门路。此技艺世代相传，朋口的窑上塅、窑背乾、窑里等地名的得来，都可作为佐证。
民间还流传一则神奇故事，说文天祥驻扎朋口期间，住处附近蛙鸣不绝于耳，打扰了将士的休息。宋昺帝令人捉来青蛙，在其头上用朱笔点了一点，然后将青蛙放回野外。此后，这山坑里的青蛙头上都有颗红点，且不会鸣叫。
闽西的傅姓、项姓也是文天祥将士的后裔。跟随文天祥的傅以南之三子傅是郎（字正先），曾为南宋礼部侍郎，他奉命留在连城以作日后勤王时的后应。此后傅是郎在“上都河源里大岭背”，即今宣和乡的傅家墙自然村定居，成为闽西傅姓的始祖。文坊村项姓的开基始祖念一郎（号一斋），跟随文天祥自浙西经江西入闽，丙子年冬至汀州。丁丑年（1277年)春，一斋父子随文天祥去龙岩，途经河源温坊村。一斋之子三六郎留下幼子四六郎（小名细悌）托孤温坊村温姓人抚育成长，温姓人外迁后，文坊村基本上为项一斋后裔居住，后地名改为文坊。项一斋成为闽西项姓的始祖。
同属于旧河源里的宣和乡中曹、洋背等村在上个世纪末挖出宋代以前的古钱币1000多公斤，据考证为文天祥队伍离开河源时所埋藏。
在连城期间，文天祥还为连城的钱、谢、傅、吴等姓氏族谱撰写谱序，其中宣和乡吴氏谱序为文天祥于景炎元年秋所写，是该县各姓氏谱序的最后一篇。
文天祥，一个匆匆过客，在短暂的时光里把满腔的爱献给连城，连城人民是不会忘记的！