山 水 神 韵

——鼓山·涌泉

陈慧瑛

      鼓山，最有文化的风景

鼓山在福州市鼓山镇东南，山高997米，因山巅有巨石如鼓，每风雨大作，便簸荡有声，故名。汉代郭璞在《迁城记》里赞之：“右旗左鼓，全闽二绝”;宋代朱熹称之：“闽山第一”。由白云、狮子、钵盂、驻锡、香炉及主峰屴崱六峰组成，方圆43平方公里，四季林木常青、苍松滴翠、奇葩流红、岩秀谷幽，有峰、峡、岩、洞及溪、涧、瀑、泉共300余处，名胜古迹遍布全山，自宋朝至今，皆为游览胜地，是福州“十佳”风景区之一。

我与鼓山，虽阔别多年，毕竟是老友，8月31日晨，出城十来公里，轻车熟路，转眼便到山下。纵然名山风景万千，“弱水三千，我自取一瓢饮”，情有独钟处，除绝顶峰、仙猿守峡外，也就是灵源洞，喝水岩、古道十亭、十八洞天中数景，以及其他山川难以比拟的诸多摩崖石刻。

绝顶峰即屴崱峰，西望郡城，远近村落如棋如画；东睨沧海，大小岛屿如螺如髻，天风浩荡，烟波浩渺，前次来游，见山崖石壁留下了历代官员、文人墨客诸多诗赋，元朝帖木儿的《登屴崱峰》：“绝顶一声长啸罢，海天空阔万山低”,明嘉靖福州才子林世壁的联句：“眼中沧海小；衣上白云多”，生动地描摹了绝顶雄峰的浩然大气，令人过目不忘。

古道依山涧而修。沿古道由下而上，北边是深涧，南边是悬崖峭壁。飒飒秋风里，攀山望水，我依次过第一亭、东际亭等，至半山亭，由一小径折入，便见达摩洞，有达摩金身塑像及高达6.6米巨幅“面壁”摩崖石刻。相传唐代鼓山涌泉寺灵峤法师初入山时，即在此煮食。有林尚铭题诗：“小洞悠悠日暮登，盘桓鸟道郁千层，岩头古佛无人识，疑是当年面壁僧。”颇具禅意。

达摩洞前面右侧，是巨石冲霄形如灵猿的仙猿峡。相传达摩禅师的肉特别香甜，要是能吃上一口，便可与天地同寿。为此，峡门之下，常有狼啸鹰翔，都想来食达摩肉。猿猴本有灵性，又参了达摩的禅经，法术了得，自告奋勇、餐风宿露地守住峡口，不让野兽飞禽伤害达摩，久而久之，化为石猿，这便是我梦中忠诚守峡的仙猿了。

达摩洞上方，有一片巉岩峭壁，凿岩为阶，蜿蜒而上，称“玉石云梯”，云梯尽头，有一巨岩凌空伫立，如苍鹰亮翅，人称老鹰岩。立岩头，可俯瞰福州全景。最难得的是，足下闽江如带、小浦纵横，涨潮时分，如雪的潮水穿行碧绿的水稻田间，字迹分明一笔不缺活灵活现地排出“福”、“寿”二字，真可谓天地奇观！难怪清朝诗人魏杰赋诗云：“远浦潮生字字明，图开福寿自天成。西方古佛称无量，东海神仙亦有情。”

一路走来，竟到灵峤岩。这是当年灵峤法师讲诵《法严经》的地方，山形逶迤腾挪，如龙行虎跃。在“龙腹”处，有降龙洞，龙头径对灵峤岩，有如与一群佛家子弟一起，听灵峤讲经，人们称之“神龙听法”——龙潜大海是自然规律，但神龙居然飞到鼓山上听法，那是何等神奇景观！

降龙洞之左，有伏虎洞，洞顶有巨石横空出世，酷似猛虎之首，此虎缩爪藏足，作俯首皈依状，“虎背”上有石如书卷，故称“伏虎驮经”，也是天造地设之作！

至于慈航架壑、老鹤巢云、仙人寄迹等等山岩洞穴，无不形神毕肖，且都与佛结缘。

我最喜欢的是——水云亭边山崖上题刻着“铁石梅花”的灵源洞。灵源洞两峰相依成峡，跨峡而建的灵源庵如一道飞虹，横卧喝水岩上。喝水岩实在是徒有虚名，并无流水。据说唐代以前，喝水岩水流丰沛、滔滔不绝。五代时，有位名神晏的高僧，每日在岩边诵经，厌烦水声聒噪，便运足神力，大喝一声“汰！”，从此，溪水改向东流，纵然天降大雨，喝水岩也无滴水。所以，喝水岩的“喝”，不是喝水的“喝”，而是大喝一声的“喝”。

喝水岩东边的水云亭，亭旁的崖壁倒是终年涌泉不绝，后人在泉口雕一龙头，泉水就从泉口奔涌而出，水云亭因此也称“龙头泉亭”，这脉泉水很神奇，水装满杯而不溢，若将一片铜钱轻放水面，铜钱也不下沉。所以，喝水岩的泉水流到哪里去了，竟成千古之谜！

清末当过宣统皇帝老师的陈宝琛先生，在喝水岩上建“听水斋”并写诗：“听惯田水声，时复爱泉响……”其实，此情此景，也只是“此时无声胜有声”了！但灵源洞两侧，荟萃了自宋以来摩崖石刻200多方，约占鼓山现存608方国宝级摩崖石刻的三分之一多，拥有有朱熹、蔡襄等等名人的墨宝，且真、楷、行、草、隶、篆诸体俱备，犹如一座天然石刻书法宝库，被世人美誉为“东南碑林”，这可真是不可复制的旷世文化瑰宝哪！

      涌泉，难以忘怀的梵宫

提到鼓山，无人不知涌泉寺，那是鼓山吉祥的明珠，万古千秋，护佑着晋安以至有福之州的风调雨顺百姓安康。

凡游鼓山，必谒涌泉寺，这是我几十年的惯例。

是日，来至山门亭，又见“无尽山门”牌匾和楹联：“净地无须扫，空门不用关”——“净地无须扫”是一种境界，“空门不用关”是一种情怀，在中华大地数不尽的名山古刹中，涌泉寺的山门无门独具一格。

涌泉寺位于鼓山之上，前望香炉峰，后倚白云峰，建于唐建中四年，占地约1.7公顷。据《榕城考古略》介绍：“有龙见于山之灵源洞，从事裴胄曰：‘神物所播，宜寺以镇之。’后有僧灵峤诛茅为屋，诵《华严经》，龙不为害，因号华严台，亦以名其寺。”传说建寺之初，灵峤向龙借地，并承诺：“借地一席，时还四更。”老龙想，一席之地，又四更即还，有何不可呢？谁知灵峤祭起一袭袈裟望天上一丢，刚好遮住白云峰，半座山成了阴影，于是便在阴影内建寺，又令不准敲四更钟，不敲四更钟，还地的时间就未到，寺庙就永远屹立在白云峰上。

可是不知过了多少年，有个小和尚不信“四更钟”的说法，偏偏在四更敲钟，结果把老龙敲醒，老龙记起还地之事，便兴风作浪，吐水成瀑，要冲垮寺庙。说时迟，那时快，灵峤和尚忙把《华严经》塞进老龙大嘴里，让老龙不能吐水，才保住了寺庙，从此寺称“华严”，是后来涌泉寺的前身。这传承千年的故事，为涌泉寺披上了一层神秘美丽、充满诱人魅力的面纱。

现在的涌泉寺基本上保持着明清的建筑风格。寺依山偎谷、灵气氤氲，万木荫庇、四季葱茏，槛廊连缀，25座大小殿堂簇拥着大雄宝殿。大雄宝殿巨柱耸立，飞檐凌空，巍峨壮丽。

涌泉寺的另一特色是，见山不见寺，进寺不见山。此寺本在山中，访寺行香道上，游人、香客，与青山一路相伴。但走进山门踏上长数百米清净无尘、石灯笼引路的漫漫石板道，唯见翠树掩映、不见山影流岚。是日，涌泉寺大知客会朝法师到山门口迎我，我问寺庙方丈普法大和尚在否？会朝师告我：“云游去了，我来接待！”

我知道涌泉寺的“三宝”、“三铁”闻名遐迩，但以前总是行色匆匆，无法全部一饱眼福。此行一是虔心专程而来；二是天赐其便——是日风和日丽、寺中又几无游人、清寂雅静；三是有大知客指引讲解，于是、终于有幸一一参访拜谒。

涌泉三宝，指的是陶塔、血经、雕版。

涌泉寺门口，矗立着一东一西两座庄严秀丽的陶塔，东边名“东方劫千佛宝塔，西边名“贤劫千佛宝塔”。这对宝塔，平面八角九层，是我国现存的最大陶塔，原立于福州南郊城门龙瑞寺，1972年移至今址。此塔建于北宋元丰五年（1082年），采用上好陶土烧制。连门窗、立柱、塔檐、斗拱、椽飞、瓦陇等，也都是用陶土分层烧制，然后拼合累叠而成，上施釉呈紫铜色，远看如同两座铁塔。每座塔的塔壁，均塑有佛像1038尊，塔檐塑有佛伽、力士72尊，塔顶有葫芦形宝瓶、塔基塑有金刚力士、狮子和各种花卉，各层檐角都有镇檐佛，真可谓富丽堂皇！我们来到陶塔下，听叮叮当当声声如环佩，抬头一望，秋阳下，塔檐上的风铎，在如水清风里摇曳生姿，那是令人忘忧的天上的音乐呀！

血经，是僧人刺血写成的经书。

涌泉寺中珍存着557册血经书，那是清光绪年间，华能和尚刺血、信士王谷楷书《大乘般若波罗密真经》；定慧大师刺血、克定书写《佛说四十二章经》等。我看放置玻璃柜中的血经，虽皆为红色，但色泽不同。咨询会朝师，方知要写成血经，需要很长的时间和大量的鲜血，为了不让鲜血过早凝固让字迹鲜红清亮，有的和尚几乎不吃盐，因为吃了盐刺出来的血易凝固，且写出来的字颜色锈红暗淡。数百册血经书，需要的是常人难以企及的虔诚佛心和非凡毅力，血经的难能可贵处，也在于此。

涌泉寺的第三宝有两种说法：一是雕版，一是佛牙舍利。这两种宝物，涌泉寺都不可或缺。所幸，两样宝物我都参拜了。

从宋朝起，涌泉寺就开始刻经、印经，至清康熙年间，涌泉寺便成了全国出版经书的重要场所之一，截至1932年，共刻经书359种、大都精美绝伦。1929年，弘一法师来寺，见后大加赞叹，誉为；“庋藏佛典古版之宝窟。”寺中的藏经阁，目前尚存各种佛像、书画板片11375块，堪称一座佛经宝库。其中，《华严经疏论纂要》一书共120卷，是清康熙七年涌泉寺住持道霈，花费10年时间，在唐朝古佛学著作《华严书钞》、《华严经论》的基础上，重新删节订正而成，是我国佛学著作中的稀世珍宝。

在藏经殿正中，有一座释迦如来灵牙舍利宝塔，舍利塔中的琉璃瓶中，贮藏着78颗舍利子和1节象牙化石，会朝师告诉我，据说这是一位居士的祖先在家乡修塔时意外发掘出来的灵物，后来，居士把它们捐赠给了涌泉寺。

涌泉三铁，指的是铁树、铁锅、铁丝木。

涌泉寺方丈室前的院子里，有三株千年铁树，树高约3米，围径约2米，一雄二雌，灵气独钟，岁岁开花，雌树黄花似绒球，雄树花型如绒塔，是目前国内已知栽培最早的铁树。

涌泉寺铁树原本“种植最难长，每年只长一、二叶，向来不开花。”涌泉寺方丈至今历135代，第130代的中国近代禅宗泰斗虚云大师，与铁树最有缘。1930年，虚云大师在寺中为信众讲《梵网经》，方丈室丹樨两株铁树忽然开花，花大如盆，须瓣若凤尾，远近来参观者络绎不绝。虚云特地为此赋诗：“优昙钵罗非凡品，随佛示应现金花。世间彩凤称祥瑞，现则吉祥喜可嘉。兹山丈室两铁树，人言此卉向无葩。定是主林神拥护，故将仁寿放流霞。”虚云大师开创了千年铁数开花史，从此，涌泉寺铁树年年放花如锦，至今已逾80春秋。我边听铁树传奇，边与铁树合影，在灿灿秋光里，恬然安享一段美妙如醇的吉祥时光。

斋堂是僧人用餐的地方。“一锅煮千人饭，粒米大如须弥山。”这是涌泉寺的一大特色。

过钟楼，沿廊廡而上，走过几多殿、堂、楼阁，我们来到斋堂。斋堂里最引人注目的，是靠墙的建造于宋代的巨锅，大小不一，最大的一口口径达1.67米、深0.8米，称“千僧锅”。大铁锅煮斋饭，一个僧人持5米叉子，一个僧人地下送柴火，三千斤柴火烧热锅，水沸大米洒下锅，那一种叱咤风云的磅礴气势，我只在宁波隋朝古刹天童寺见识过。

在大雄宝殿的三圣佛——弥陀佛、观世音、大势至菩萨背面，安放着一张看似普通实则非凡的供桌。这张供桌由鉄木和花梨木合制而成，称“铁丝木”，桌面长3米、寛0.5米、厚近1米，重达500斤，清康熙五年（1666年），海外华侨弟子高宁慈捐赠。铁丝木供桌有四个特点：遇火难着，入水即沉，阴潮晴干，不易腐蚀。我用手细细抚摩桌面，还是秋老虎施威季节，手心却感到丝丝透凉，触感如同玉石一般。据说，昔日，寺中僧众常以此供桌的变化，来预测出行天气，以决定是否得带雨具——鉄木干爽则天气晴好；鉄木潮湿则即将下雨。因此，这张鉄木供桌，又有“晴雨表”之称。

涌泉寺，佛语禅机、造化天然、传奇瑰丽，魅力千秋。除非你不来，来了，你就忘不了。

鼓山是有诗之山、有佛之景；涌泉寺是有佛之灵，有福之境。山水相依、僧俗同福，这便是鼓山和涌泉的神韵与诱惑！

（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进晋安》）