文作遗慧  诗韵留香

——卢文启、卢心启遗作拾萃

卢绍芳

“菽庄观菊”册上卢文启的题字

我的爷爷卢文启（字蔚其）和我的六叔公卢心启（字乃沃）分别于1884年和1886年出生于台湾台南。他们的祖父卢振基（立轩公）早年在台南首创家塾“留种园”，弟子遍及台南北。中日甲午战争后，台湾割让给日本，立轩公卢振基义不事敌，毅然全家内渡，定居厦门。1915年，我的叔叔卢嘉锡就出生在厦门。立轩公原系台湾县贡生、拔贡，到厦门后，“未尝向当道投一刺”，仍然以“留种园家塾”授徒，并门课诸孙。辛丑年（1901年）我的爷爷17岁；六叔公15岁，昆仲同进秀才，成为时年厦门的佳闻。此后，我的祖辈、父辈及吾辈均克承家族教育传统，情系祖国教育、科学事业，成就了卓著声华的“留种园三朝（清、民国、新中国）五代教育世家”。

我的高祖立轩公、曾祖杏堂公，还有我的祖父辈都有不少遗世文章和诗作，可惜经过“文革”的洗劫，所存有限。幸得堂弟卢咸池（卢嘉锡先生的次子）多年不懈地在海峡两岸精心搜集获得了许多宝贵资料，特别是保存在台湾的许多极其宝贵文字记载及诗作。其中有关海峡两岸的文物与资料均已于2016年5月18日捐献给“中国闽台缘博物馆”。本文仅记述我爷爷和六叔公的部分文章和诗作，以寄托笔者对这两位祖辈的缅怀。

文 章

我的爷爷卢文启曾于1947年将晚清时期自己“未冠”之年遗存的文章重抄成册，集中包括九篇议论文，均是在当年县考和在玉屏书院、紫阳书院官课与师课上名列前茅的文作。为篇幅所限，仅就其中两篇摘取若干段落记述之。

1947年卢文启重抄弱冠遗存文集，扉页上的李禧题字

（1）《黄霸治潁川论》（玉屏书院师课上取第一名）

黄霸在公元前西汉之汉宣帝时任颍川太守，即颍川一郡的行政长官，其前任韩延寿在颍川这个难治之地，匡正纲纪、教化百姓，深受爱戴。黄霸沿袭韩延寿之迹，而得汉宣帝之“锡爵赐金”、“宠春特隆”。摘自论述中的几段：“黄霸之守颍川也，班史备列其政绩，而宣帝赐书褒美，至称为贤人君子。盖骎骎乎有武城弦歌，蒲邑三善之休矣，顾吾独有疑者。”“天下事创始者难为功，而守成者易为力。故观於史称韩延寿迁东郡，黄霸代之，因其迹而大治，则知彼之克号循吏，特因承之延寿之后，礼让教化，事事有所持循，非能自创鸿图，卓著治行也。”“论霸之得名，则延寿其功人也。论霸之成名，则宣帝其知己也。读史者其可以课绩尝为天下最，而不为细辨别哉。”文中之“武城弦歌”典故是，孔子的学生子游在武城任邑令时，以重视礼乐教化，为政得法；而“蒲邑三善”典故是，孔子之弟子子路治理蒲邑，孔子称赞其有三善：恭敬、忠信、明察。

文末“夫子”评：刊落肤词独抒伟伦，其立案推论断制皆有见识，笔力亦矫健绝伦，阅卷将完得此为之一快。

（2）《论王船山学派之特色》（玉屏书院官课上取第二名）

王船山是17世纪我国卓越的唯物主义哲学家。文中述：王船山之学“立言贵有根柢，折衷前人所未发。”王船山为王阳明后第一人，但其体系之博大平实则过于王阳明。摘文章几段：“太史公有言：闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施於后世，是说也，吾尝信之。及观明之船山，生当鼎革，匿迹猺峒，其皭然不染，足以增故国之辉光。其立论精严，足以阐圣学之蕴奥。不待表章，而声望爰乎莫及。始叹儒生处世，唯无特色之学派，故必附骥而后，不至湮没无传，若有特色之学派，则积厚者流自光，虽无所附丽，亦可留盛名於寰宇，初不必若史迁所论也”；“船山在明，位不过行人，而学派之特色，乃至於如此，宜乎没世之后，过衡阳之地者，仰慕维殷，睹观生之居者，怀思倍切，而声施闻望，且与日月争光也，吾是以因此，而叹史迁之说，为未可尽信。”

文末，“夫子”评：切实发挥，语有根底，笔亦坚光。

此册之扉页有爷爷的挚友，厦门文化名人李禧（字绣伊，号小谷）的亲笔题字。

我的六叔公遗作有1919年前后担任厦门教育总会会长时，为呼吁教育救国的“扩充厦门教育募捐启”，文章首句“国家之强弱，以教育之良窳为衡”中，窳（yǔ）为‘坏、恶劣’之意。因六叔公于1947年赴台担任台湾大学教授，他的晚年是在其爱妻林岫云（爱国将领林祖密的胞妹）的娘家，即台中雾峰林家“宫保第”度过的，所以厦鼓家中未遗有六叔公的其他文章。

诗 作

早年在闻名海内外的菽庄吟社文人集会里，卢文启和卢心启均列于“庚申菽庄咏菊之十八子”名单中，诚如李禧先生描述的“瀛海名流十八人”，其时我的祖辈尚居于厦门，游菽庄花园需过渡到鼓浪屿。此集每人各献咏七律八首，以下分别选列出我爷爷及六叔公的诗作：

卢文启的庚申咏菊诗

主人清福占林泉，手种黄花已八年。

影绚金英香满地，秋涵碧海浪掀天。

漫疑和靖多奇好，合共渊明证夙缘。

笑我感时同杜老，狂吟聊藉菊笺传。

玄黄龙戟未全休，蛰伏篱边景自幽。

香晚盖昭韩相节，色佳难解楚臣忧。

生成傲骨还孤赏，点缀秋容待客游。

冷艳霜姿浑似画，好从眉阁望中收。

（注：韩相指北宋韩琦；楚臣指屈原。）

盘旋直上假山来，凤紫鹅黄取次开。

耐冷不嫌三径仄，迎香妙有众峰回。

流连花事添诗本，消受寒光倩酒杯。

 矻矻穷年防菊笑，偷闲半日强追陪。

寒风料峭晚霞侵，凌澈逾坚隐逸心。

瓣挺双盂齐缀玉，花翻万盏尽铺金。

两开杜洒三秋泪，一束锺传九日吟。

人自听潮吾就菊，小楼高声快登临。

（注：“两开杜洒三秋泪”引自杜甫的《秋兴八首》中之“丛菊两开他日泪”；“一束锺传九日吟”之“锺”指三国魏人锺会，所吟指其赞颂菊花的著名文赋《菊花赋》。）

记曾高会集名轩，挥尘谈瀛客语暄。

当世几人如菊淡，斯园有主幸松存。

但看冒雨须邀醉，不是重阳亦置樽。

留得南山真意在，秋光占尽此江村。

石桥行尽见疏篱，渡月光随客影驰。

照眼黄葩来北美，捧心银蕊比西施。

樊川日洒千株列，彭泽风高五柳垂。

无限芳颜都旧识，多情更有傲霜枝。

（注：“彭泽风高五柳垂”指陶渊明曾为彭泽令，辞官不做，归隐后在门前种五棵柳的隐士情怀；“樊川日洒千株列”指樊川居士杜牧也爱菊花，有以菊花插满头的癖好。）

满园金紫更银青，秋色平分入小亭。

权坐千波题菊谱，敢将七椀附茶经。

独飘香味舒陶醉，提起精神伴屈醒。

惯傍戟场开更艳，西风底用护花铃。

（注：“护花铃”出现在清朝诗人纳兰性德的情诗，“几回肠断处，风动护花铃”。）

一衣带水足徜徉，八度寻芳到菽庄。

也许雁排双管玉，愿同仙咏万龄香。

春花那及秋花实，黄种宁无白种强。

难得骚坛齐珥笔，伊谁入梦拟江郎。

（注：“骚坛”是屈原故里一个古老诗社的名称；“江郎”是南北朝文学家江淹，一次入梦后诗情尽失，所谓“江郎才尽”；“珥笔”是“玉笔”之意。）

卢心启的庚申咏菊诗

平铺一抹吐秋英，飘尽金凤岁在庚。

江上联吟诗句丽，篱边雅集酒杯倾。

孤山有待探梅讯，三径还来订菊盟。

屈指胜游经八载，园林海内早闻名。

如飞双桨过江忙，屡荷嘉招到菽庄。

花外持鳌斟晚月，园中灿玉赛新霜。

秋容淡宕珠凡艳，傲骨清高殿家芳。

潇洒主人开胜会，西风老园菊花黄。

（注：“屡荷嘉招”指多次承接热情邀请；“花外持鳌”引自〈晋书·华卓传〉之“持鳌封菊”，是“吃蟹看菊”的情趣；“秋容淡宕”指菊花风姿之和舒、自在。）

听潮楼声隔尘寰，门外潺潺水一湾。

隐士孤芳原冷淡，骚人高韵本清闲。

金华传统应成颂，墨色终南尚有山。

鲜识轻身兼益气，南阳太守好追攀。

（注：“墨色终南”出自孟郊《游终南山》中之“高峰夜留景”；“南阳太守好追攀”指宋代范仲淹的《中元夜百花洲作》中之“南阳太守清狂发，未到中秋先赏月”，范仲淹自诩为汉朝时的“南阳太守”。）

面江杰阁好谈瀛，不就公卿薄宦情。

晚节犹存韩魏国，清樽相伴玉溪生。

粉黄红紫呈佳色，瘦淡幽香映午晴。

去岁重阳曾赏菊，主宾拈韵更飞觥。

（注：“韩魏国”指晚唐五代诗人韩偓，其出生地陕西万年县即今之樊川，三国时属魏国。韩偓在朝多次力辞为相，并抑制惩处过宦官；“玉溪生”系晚唐著名诗人李商隐。）

种类新奇众妙该，不嫌秋老共徘徊。

宜人景物欣开径，宴客殷勤且举杯。

隔浦每劳青简召，入门讵讶白衣来。

频年双眼偏多福，满袖浓香渡月回。

（注：“青简”即古代的“竹简”。这里诗人以此敬喻主人的盛情邀请，而谦称自己是白衣人，即无官职的文人。）

黄金簇簇绕篱蕃，岁晚松筠合并论。

持较茝兰芬独绝，能禁霜露淡无言。

深秋送酒思陶令，向夕餐英效屈原。

生孔生朱休比拟，预期岁岁到□□。

（注：“陶令”指陶渊明，有诗“秋菊有佳色，裛露掇其英”；“向夕餐英”出自屈原《离骚》中之“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；“松筠”指松树和竹子；“茝兰”指“白芷和兰草”，是具有香味的植物，为屈原所爱。必须说明的是，以上的诗作都是在台湾及厦门的旧文物中找到的，此诗尾联的最后两个字因页码折叠看不清，不敢谬填，故以□□代替之。）

此外，己巳年（1929年）之《菽庄观菊》册上还载有我爷爷的题字：“十年不到菽庄来，此日重临眼界开。幸得黄花犹我识，笑将傲骨起相陪。”

这些咏菊诗颂赞花之“隐逸者”菊花的多情高洁、淡雅霜姿、色佳芬芳。诗中引赞屈原、陶渊明、杜甫、王维、范仲淹等诗人的处士风范。抄寻这些曾为风尘湮没的诗文，使之重光于世，一是为保存这段史迹，二是表达对先祖的颂扬和尊敬。

1901年卢文启的龙溪县学童试试卷