·纪念沈葆桢诞辰200周年·

沈葆桢对台湾近代教育的贡献

林 宇

台南“亿载金城”大门

琉球群岛，历史上曾为中国属国，其国王接受明清皇朝册封，每隔一、二年都要派使臣向朝廷进贡。日本废藩置县后，把琉球置于鹿儿岛县管辖范围。1871年11月，琉球国船民69人在海上遇风浪，漂流至台湾南端东侧，其中54人被当地牡丹社原住民（时称生番）杀害，另有3人失踪，只有12人逃脱，这12人经清朝厦门官署护送返回琉球，史称“牡丹社事件”。

清同治十三年三月二十一日（1874年5月6日），日本以此为借口，在“日进”、“孟春”、“筑波”等军舰掩护下，运送3000多名陆军官兵入侵我国台湾，发动“牡丹社之役”。同日，福建船政大臣沈葆桢调集福建船政水师“扬武”、“飞云”、“安澜”、“靖远”、“伏波”等船舰待命，准备赴台抗倭。三月二十九日，清廷任命沈葆桢为钦差大臣，总理台湾等处海防兼理各国事务，所有福建镇道等官员归其节制。沈葆桢率队赴台后，采取理喻、设防、强军开禁等政策措施，对日本侵略军施加强大压力，迫使其退出台湾。沈葆桢从实际出发，推出一系列政策，对台湾的政治、军事、经济、文化诸方面进行变革，加强了海峡两岸的联系、沟通与交流，增强了当地的社会稳定和对外敌入侵的抵御能力。从而开启了台湾的近代化进程。

一、强化原住民基础教育

面对原住民经济文化十分落后的现状，沈葆桢在“开山抚番”政策的实施中，十分注重对当地少数民族文化的启蒙和普及。

举办“番学”，教化高山族同胞。台湾高山族同胞长期住在山区，交通不便，普遍没有就学，文化极其落后，对迁入的汉族同胞多有仇视心理，开启台湾高山族同胞的心智实施教化，确为台湾长治久安之必须。沈葆桢认为，“教化之本在学校”，他以举办“番学”教化番民作为基础教育的开端。“于枋寮地方建番塾一区，令各社送番童三数人学语言文字，以达其性，习跪拜礼让，以柔其气，各番无不贴服”。接着，又在刺桐脚、蚊蟑埔等10个规模较大的“番”社，办起“番塾”。道路开至何处，供山民学习的义学就办到那里。1875年仅在埔里社就设“番塾”26所。“番塾”内容包括读书、认字、写字、算术、唱歌、跳舞等。此后在虎头山、四重溪等14处又办起了规模较大的“义学”，招收汉族和“番民”子弟入学，教授学童读书、认字、写字、算术、唱歌、舞蹈，达到通文墨、知礼仪。办学不但不收学费，学生还可以获得生活费，如在四重溪、射麻里等8处的义学就规定“凡就学者，每人每月给钱五百文，以及笔纸及膏火费用”。对“番学”的课程，沈葆桢作了严格的规定，每天上午背诵课文，听取讲授，习写汉字;下午背诵复习、习字，课余时间学习官语、台语、番语及诗文。“番学”采用《三字经》，四书五经等为教科书，修业年限为三年。通过兴办学校，使高山族人知书明理、摆脱愚昧野蛮落后的生活方式，步入文明社会，同时也促进台湾汉族与少数民族的文化交流。

二、编写教材，教化民众

沈葆桢立足长远，把推进台湾少数民族教育作为长期战略来实施。为此，他组织编写《训番俚言》教材，颁发台湾各地“番学”，作为义学的基础课本之一。该教材结合台湾实际，以传统观念和伦理、道德，教育规范高山族居民。教材仿《三字经》体例，五言一句，共1210字，通俗易懂，朗朗上口。内容主要以宣传儒家道德、伦理纲常、奖善惩恶为主，用中国传统的国家观念和伦理、道德为核心。如教材中的“为民设官府，为民谋衣食”，“上下有等级”，“在家孝父母，有兄当敬兄，有弟当爱弟，男女当有别，邻里当相亲”，还有劝禁杀人、禁争斗、禁嗜酒、禁用刀剑以及倡导卫生、反对迷信、提倡农耕、兴修水利等方面内容。

这些，对于启迪、教化长期闭塞在荒山野村中的高山族同胞，走向近代化，直面现代生活，起到了重要作用。

三、树立教育形象，正面引导民众

郑成功从荷兰殖民者手里收复台湾，又对台湾进行艰苦的开发经营，是台湾百姓心中的民族英雄，深受台湾人的爱戴，尊其为“开台圣王”，台湾民间私祭不断。沈葆桢感于郑成功对台之贡献，顺应民意，于同治十三年十二月初二日（1875年1月10日）会同福州将军文煜、闽浙总督李鹤年、福建巡抚王凯泰上书朝廷，奏请为郑氏建祠追谥。清廷为宣扬“忠义名节”，于光绪元年一月初十日（1875年2月15日）下旨准赐谥与建祠，诏称“该故藩仗节守义，忠烈昭然，遇有水旱，祈祷辄应，尤属有功台郡，着照所请，准予台湾城建立专祠，并予追谥，以顺舆情。”沈葆桢接旨后，命恭文书院院长陈谟主持建祠工作，祠称“明延平郡王祠”。正殿祀郑成功，配祀部将崇明伯甘辉、建安伯张万礼等，明海疆殉难者114名也合祀于内。沈葆桢为正殿题词“石井满腔血，瀛台寸草春”。还专门为该祠撰写了三副楹联:

开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；

极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人。

海上视师，紫阳于五百年前，早为后贤筹结局；

天南晞发，缅甸在八千里外，特延闰朔付孤臣。

到此地回首凄然，只剩得江上一些儿流未枯眼泪；

将斯人苦心参过，更休说世间有那种做不了难题。

沈葆桢高度赞扬了郑成功开发台湾的丰功伟绩，还用朱熹父亲读书紫阳的典故来赞颂郑成功收复台湾，为中华民族领土统一打下基础的功绩。沈葆桢以建祠的形式确立了郑成功的历史地位，教育台湾民众爱国爱台，树立两岸一家的观念，增强民众对祖国大陆的认同感，对安定民心稳定局势起到重要作用。

四、尊重民间信仰，有效引导教育

台湾地区条件艰苦，开发较晚，缺医少药，生产力落后。因此，民众有事只能祈求于上天和神明的保护，各种民间信仰种类繁多，村社宫庙众多。一遇灾病，即祭祀各种神佛，包括玉皇大帝、关帝、天官大帝、文昌大帝、保生大帝、天上圣母、延平王、城隍神等。

沈葆桢抚台期间，尊重民间意愿，重视利用民间信仰来凝聚民心，团结台湾民众。

首先，沈葆桢奏请敕封嘉义县城隍，称其“祷雨祈晴，久昭灵应”，请求“敕加封号，以顺舆情。”得到清廷的允可。接着他又奏请饬封苏澳海神和安平海神。苏澳和安平海域是内地向台湾运输物资的重要航道。两片海域常风平浪静，人们都认为是神明庇佑之因。沈葆桢上奏称苏澳海神“实能功德及民，例得奏请庙祀。令苏澳海神灵感潜孚，鸿流顺轨，俾帆樯稳便，士卒饱腾，功能昭彰，宜邀褒宠。”奏请加封安平海神折称“有时方风雨交作，遇有要务派船出港，立即风静波平，居民船户咸额手相庆，谓为向来所未有，实有神助，应请奏恳加封立庙，以答垂麻等因……伏查江海正神，实能功德及民，例得奏请庙祀”。

沈葆桢通过民意上达天听，把民间信仰上升到官方的认可和敕封，拉近官民的距离，激发台湾民众与祖国的感情，沟通两岸关系，确保地方稳定、健康发展。

沈葆桢在台办教育的经验深刻地影响了后人。继任者丁日昌、刘铭传都把教育列为长久之计，继办义学，创立新学。先后创办“西学堂”、“电报学堂”等，他们秉承沈葆桢创办船政学堂的理念，引进新式教育模式，延聘洋人教授西学，就地育才，有力地促进了台湾教育的近代化。

沈葆桢在台书写的“万流砥柱”