冯梦龙在寿宁

冯梦龙画像

冯梦龙著作

明崇祯七年（1634年），60岁的冯梦龙到寿宁当知县，4年任期留下了“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”的美名。

广泛调查　洞悉社情

首先，冯梦龙对寿宁县作了全方位的深入调查，了解实际情况，掌握第一手资料。

关心农业生产。如种田：“寿凿石为田，高高下下，稍有沙土，无不立禾。计苗为亩，不可丈量”；水利：“大抵田滋于水，水脉通塞，而田之肥瘠随之。然或高下而燥湿相反，或连圩而润涸顿殊，此当问之老农耳”；施肥：“冬月，烧山取灰，故随处有灰厂。或恐伤竹木，扫草叶即于厂内煨之，屡致延烧，不可不戒”。这些都是他经过实地调查之后的真实记录。

关心国防和军事工作。他发现县城北为“镇武山”，“山高处有平地一片，或指为鬼窟。闻倭乱时居民避此，尽遭屠戮”，深刻指出：“闽防在海……而福安正海艘登陆之地，昔年倭寇亦从此道，故四隘特为要害。”为此，他抓武器设备：“守隘之县，铳第一、弩次之，虽弓矢亦不逮矣。多蓄硝磺，此最紧着。”他还亲自抓军事训练，“月必亲试，严其赏罚，人知自奋”。

重视宗教活动。他认为：“事神，治民，有司之责，未有不能事神而能治民者”。所以他“少佐俸资”，帮助民众修“关圣庙”。与此同时，他主张认真处理发生在寺庙中的不良行为，如“三峰寺在县西三里，最近，规模尤壮。”且产业甚广，“有田庄三百二十亩”，但“万历间，有僧淫纵奢侈，乘马索租，佃家烹豕设僎，购美妇以媚之，为地方举首，乃没入召佃”。

移风易俗　令行禁止

其次，冯梦龙实行移风易俗。《寿宁待志》记载：“闽俗重男轻妇，寿宁亦然，生女则溺之。”为此，他亲自撰写了《禁溺女告示》，不但张贴文告，而且广泛刻石立碑，严令禁止。全文如下：“寿宁县正堂冯，为严禁淹女以惩薄俗事。访得寿民生女，多不肯留养，即时淹死，或抛弃路途。不知是何缘故？是何心肠？一般十月怀胎，吃尽辛苦，不论男女，总是骨肉，何忍淹弃？为父者你自想，若不收女，你妻从何而来？为母者你自想，若不收女，你身从何而活？况且生男未必孝顺，生女未必忤逆。若是有家的，收养此女，何损家财？若是无家的，收养此女，到八九岁过继人家，也值银数两，不曾负你怀抱之恩。如今好善的百姓，畜生还怕杀害，况且活活一条性命，置之死地，你心何安？今后，各乡、各堡但有生女不肯留养，欲行淹杀或抛弃者，许两邻举首。本县拿男子重责三十，枷号一月，首人赏银五钱。如容隐不报，他人举发，两邻问罪。或有他故必不能留，该图呈明，许托别家有奶者抱养。其抱养之家，本县量给赏三钱，以旌其善。仍给照，养大之后，不许本生父母来认。每月朔望，乡头结状中并入‘本乡并无淹女’等语。事关风俗，母视泛常，须至示者”。

冯梦龙还发现：“俗信巫不信医，每病必有巫师迎神，邻人竟以锣鼓相助，谓之打尪，犹云驱祟。皆餍酒肉于病家。不打尪则邻人寂寞，辄谤为薄。当打尪时，或举家竟视，病人骨冷而犹未知者。”对于巫婆神棍装鬼弄神，愚民敛财，他深恶痛绝，主张改革，但效果欠佳，“自余示禁且捐俸施药，人稍知就医，然乡村此风不能尽革也”。

冯梦龙雕像

捐俸搞建设　文化兴邦

其三，冯梦龙注意基本建设。寿宁是个穷县，他带头捐献出一部分“俸禄”搞“建设”。这些“建设”的遗址遍布寿宁城乡。

1.重教育，修“学宫”

冯梦龙发现“学宫久倾圮”，便多方筹资重修。最后，“独棂星门朽腐乏大木”。经过调查，发现“适旧吏叶际高久负宪赎十金无措，止存山林一区”，只是“路稍远，求售不得”。冯梦龙“乃捐俸代输，伐其木，募人致之，鸠工斫削”。终于修成，“视昔加焕焉”。

2.修城门，立东坝

旧寿宁县城城门失修，以致“余莅任日，闻西门外虎暴，伤人且百余矣。城门久废，虎夜入咬猪犬去”。这个印象是冯梦龙终生难忘的。于是他“申请各台捐俸蠲赎，重立四门谯楼，城之崩溃处悉加修筑”。“又修复东坝，蓄水数尺于城内”。现“东坝”遗址保留完好。

3.复小庵，利行人

寿宁当地民谣：“车岭车上天，九岭爬九年”。车岭为从东面到寿宁的必经之路。上有车岭关。“去县二十五里，一线千仞，仰关者无所措足，东南路第一险峻处，……岭有小庵，道人亦委而去之。余谓复关必先复庵，乃招庵主，使之增葺墙屋，复给资金垦荒田数亩，行道稍不寂寞。”

4.寻猎户，除虎暴

《待志》中专门辟有“虎暴”一卷（载卷下·十），冯梦龙到任后发现虎暴伤人，亟待解决。“祷于城隍不能止”。于是，另辟蹊径，寻访民间：“平溪有匠周姓者，善为阱。其制如小屋一间，分为三直，内外壮櫺，闭羊左右以饵虎，空其中设机焉，触之则两闸俱下，虎困而吼，众乃起而毙之。余捐俸造数具，置虎常游处，各畀二羊，责令居民守视，获一虎赏三金。半载间，山后、溪头及平溪连毙三虎，自是绝迹”。

公正执法　政简刑清

其四，公正执法。冯梦龙到任后经过调查研究，对当地的民风社情有了比较深刻的理解：“寿邑山险而逼，水狭而迅，人感其气以生，故性悍而量窄，虽锥刀之细，骨肉至戚死不相让。不知法律，以气相食，凌弱蔑寡，习为固然。”但寿宁百姓毕竟是“山中朴茂良民”，只要县官能凭公断案，则实现“政简刑清”的目标并不太困难。《待志·狱讼》一卷中详细记载了“三望洋办案”的全过程：

诉讼的起因是：“寿人凶悍有出理外者。青竹岭村人姜廷盛，盛气而来，谓同弟征粮至三望洋地方，为刘世童劫其粮而砍伤其弟。保家凿凿为证，验伤刀创可见。未几，世童亦至，诉云廷盛自砍其弟，欲以诈之。”冯梦龙冷静思考如何处理这个原被告提供了相反证据的复杂案件：“余念兄无砍弟之理，且白昼自砍，何能诈人？然廷盛蓬垢不可近，而世童衣履如常，应对暇豫，又不似曾交手者。”他不轻率作出判断，而是当场下令“且各召保”。然后进行现场勘察取证，同时防止有人提供伪证。他采取“声东击西”的巧妙办法，“次日午，余命舆拜客，既出西门，径诣三望洋，遍询父老儿童，莫不言廷盛自砍。闻其亲姨吴氏，尔时曾来劝解，所居不远，召至询之，亦但言误伤。而童子姜正传即廷盛本族，乃目击其事奔报吴氏者，言自砍不虚”。冯梦龙不满足于充足的人证，还要追究姜廷盛的作案动机，“廷盛以里役事苛责世童，世童首之县，廷盛恨甚；有弟瘸手，盛素恶其坐食。至是，携之诣刘索斗，冀一交手则毙弟以陷之。刘不与角，益愤且惭。值肉案有屠刀，即取之掷弟，中额，血被面，盛亦取自涂而为肤受之诉耳”。据此冯梦龙作出公正的判决：“余乃重扑廷盛，取同保家甘结。俾领弟回疗治。若不死，许从宽政。否则尔偿。盛计窘，谨为调护，遂得无恙。”冯梦龙得出结论：其一，“始知天理所必无，未必非人情所或有也”；其二，“假使余不躬往或往而不密，必为信理所误矣。令此地者当知之”。“不躬往”及“往而不密”，仍然是县官造成错案的两个重要原因。

由于公正断案，“政简刑清”。原来寿宁县的牢狱有重监号三间，轻监号二间，“余添造一间，不令重加于轻。然时时尽空，不烦狱卒报平安也”。当然冯梦龙也不粉饰现实，他在《寿宁待志》中如实地记录了由于伪造契约难以鉴定，以及“县无仵作”等原因，造成寿宁百姓打官司难，“怨抑之不伸者有矣”，认为这些都有待改进。

冯梦龙也想从制度方面进行一些改革。比如，对于“收买他人耕地，说是自己新‘开垦’的，作为‘升官’的主要‘政绩’之一”。这显然是虚假的政绩；又比如，县有粮库，储存公粮。然而，账簿上均有粮食，仓库里却无存粮，是虚假的粮仓，等等。对此，他都有自己有看法，也试图进行革新，但都以碰得头破血流而无果而终。因制度给农民造成的“带青砻旱稻，垂白鬻孤孙”艰苦生活，冯梦龙内心深感痛苦。他只能面对那无言的上苍祈盼：“安得烽烟息，敷天颂圣恩”。他所能做的只是：“今将万历二十年后加裁之数详著于后，使览者知寿民之艰与寿令之苦，冀当路稍垂怜于万一云”。

冯梦龙遗迹日升门